《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、25 周年教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1. 梳理演講的思路，把握演講的內(nèi)容，理解演講者闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵。2. 品味理性、真摯、有力的語言，體會(huì)本文站位高、格局廣的特點(diǎn)。3. 培養(yǎng)熱愛和平、珍惜友誼、公平競爭的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：理解奧林匹克精神的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：品味理性、真摯、有力的語言?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課屏顯短視頻：里約奧運(yùn)會(huì)中國女排逆勢奪冠?？吹嚼锛s中國女排奧運(yùn)健兒在奧林匹克賽場上頑強(qiáng)拼搏， 為國爭光的舉動(dòng)， 我們無不熱血沸騰。她們身上體現(xiàn)出的“更快、更高、更強(qiáng)”奧林匹克精神，激勵(lì)著無數(shù)人在生活中頑強(qiáng)拼搏，奮力爭先。奧林匹克的光環(huán)總是罩在全世界每一個(gè)人的頭頂， 它是至高無上的榮譽(yù)體現(xiàn)，

2、是強(qiáng)者的人生目標(biāo)。 同學(xué)們， 你了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)嗎？知道 “現(xiàn)代奧林匹克之父”是誰嗎？今天這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25 周年，走進(jìn)奧林匹克的世界，聆聽顧拜旦的精彩演講。屏顯課題：慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25 周年復(fù)興：指衰落后再興盛起來，再創(chuàng)輝煌。標(biāo)題只是個(gè)話題，論題，針對這個(gè)論題，作者發(fā)表了怎樣的觀點(diǎn)呢？二、整體感知1 了解奧林匹克奧林匹克運(yùn)動(dòng)(Olympic?Games),即現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代， 是國際奧林匹克委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種融體育、 教育、 文化為一體的綜合性、持續(xù)性、世界性的活動(dòng)。其核心骨干組織系為國際奧林匹克委員會(huì)、國際單項(xiàng)體

3、育聯(lián)合會(huì)和各國家奧林匹克委員會(huì)， 以奧林匹克主義為核心思想， 以奧運(yùn)會(huì)為周期的活動(dòng)體系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以奧林匹克主義為指導(dǎo)思想， 以體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容， 目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，溝通各國 人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平。2 . 了解作者顧拜旦( 1863 1937)，出生于法國巴黎。他是國際奧委會(huì)第二任主席，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。他是奧林匹克會(huì)徽、會(huì)旗的設(shè)計(jì)者，運(yùn)動(dòng)員誓詞的起草者。 他賦予奧運(yùn)火炬嶄新的時(shí)代意義， 他主張奧林匹克運(yùn)動(dòng)是 “自由超越的領(lǐng)域”，并確立了他終生倡導(dǎo)的奧林匹克精神。 1928 年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。有著

4、名詩作體育頌。3 背景資料第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在 1916 年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。 1915 年國際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。 本文是顧拜旦1919 年 4 月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25 周年紀(jì)念會(huì)上的演說。 加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影， 暴露出不少弊端，比如裁判不公、 服興奮劑、 以車代步等， 這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克

5、運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想。4 .檢查預(yù)習(xí)，識(shí)記字詞。（1）讀準(zhǔn)加色的讀音。浩劫（ji后衰退（shua）誕生（dan）襁褓（qi & ng無可指摘（zh a）凋零（di a 0姊妹（z I闡述（ch a n）縈繞（y ng）誤入歧途（q。枷鎖（ji月拙劣（zhu o）束縛（f 0祈禱（q D分崩離析（be ng）蓬勃（p eng）嚴(yán)峻（j n）湛藍(lán)（zh an）摯愛（zh D愧不敢當(dāng)（ku D（2）理解下列詞語在文中的意思。分崩離析：形容國家或集團(tuán)分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨：又猛又急的大風(fēng)雨。 比喻聲勢浩大，發(fā)展急速而猛烈。暴、驟：急速，突然。 無 可指摘：指沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。針鋒相

6、對：比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對立。針鋒：針尖。針尖對針尖。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。輔：輔助。襁褓：背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。行將就木：行將：將要；就：接近；木：指棺材。指人壽命已經(jīng)不長，快要進(jìn)棺材了。膚淺：指局限于表面的、淺薄的、不深刻的，強(qiáng)調(diào)不多、不深。常用于觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、體會(huì)、理論等等。自圓其說：指說話的人能使自己的論點(diǎn)或謊話沒有漏洞。朝氣蓬勃：形容充滿了生命和活力。 朝氣：早上的空氣，引伸為新生向上，努力進(jìn)取的氣象； 蓬勃：旺盛的樣子。5 .演講詞闡述了怎樣的觀點(diǎn)？按怎樣的思路闡述的？預(yù)設(shè)：奧林匹克精神使人平和、自信，包括并超越了競技精神，

7、對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?；仡櫄v史一一為什么要恢復(fù)奧運(yùn)一一怎樣恢復(fù)奧運(yùn)一一奧運(yùn)精神一一暢想未來6 .根據(jù)行為思路，劃分演講詞結(jié)構(gòu)。預(yù)設(shè)：第一部分（第14段）：回顧歷史：前景豁然開朗。第二部分：（第57段）：把握現(xiàn)在：奧運(yùn)精神常在。第一層（第5段）：恢復(fù)奧運(yùn)的原因一一改革教育。第二層（第6段）：重振奧運(yùn)的途徑一一大眾參與。第三層（第7段）：闡述奧運(yùn)的精神 一一和平、公正、教育。第三部分（第810段）：暢想未來 一一陽光、豐收。三、自主閱讀，圈點(diǎn)勾畫批注。逐段閱讀，對關(guān)鍵詞句段進(jìn)行批注。屏顯示例：（1）第1段，“五年前”具體是指

8、哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？預(yù)設(shè)：本文寫于1919年4月，“在過去的五年內(nèi)” “五年前”從這一年到作者演講時(shí)為止 的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年來，戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)混亂。作者在這里紀(jì)念恢 復(fù)，因此具有重大意義。（2） “無可指摘地挺了過來” 一句中，“挺”字用得好，好在哪里？預(yù)設(shè)：寫出了奧林匹克主義頑強(qiáng)的生命活力。（3）第1段用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？預(yù)設(shè)：反襯。通過闡述 1914年至1919年這五年間世界的“分崩離析”的事實(shí)，反襯出奧林匹克主義“沒有成為這場運(yùn)動(dòng)的犧牲品”所表現(xiàn)出來的無所畏懼、無可指摘的魅力，和它呈現(xiàn)出的更開闊的視野和即將扮演的嶄新角色的意義。

9、“嶄新角色”，指奧林匹克主義被賦予新的任務(wù)。（4）怎樣理解第2段“古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新文明必不可少的支柱。”這個(gè)句子的含義？預(yù)設(shè)：“支撐” “支柱”表明“平和”與“自信”和“新生文明”的重要作用。“暴風(fēng)驟雨”象征著世界范圍的革命風(fēng)暴，從側(cè)面表現(xiàn)了 “平和”與“自信”的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅。（5）第2段“勇氣之花在我們當(dāng)代人手中早已殘敗凋零了"怎么理解？預(yù)設(shè)：運(yùn)用比喻，將“勇氣”比作“花”，以花的殘敗凋零比喻現(xiàn)代人勇氣的削減、衰落， 生動(dòng)形象。三、合作探究1 .奧林匹克精神與一般的體育運(yùn)動(dòng)精神有什么不同？參考：顧拜旦

10、認(rèn)為“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)?！彼J(rèn)為，一般的 體育運(yùn)動(dòng)只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的愉悅感，奧林匹克給人們的將是美感、榮譽(yù)感。 通過比較，更突出了奧林匹克精神的偉大。2 .作者重啟奧林匹克時(shí)代的原因是什么？參考：（1） “我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭”，人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。（從整個(gè)人類的進(jìn)步著眼）（2）對教育的方法、方式和內(nèi)容不滿，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改革教育，從而促進(jìn)青少年 全面、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競賽來教育 青年。3 .顧拜旦以什么樣的理念開創(chuàng)了奧林匹克時(shí)代？參考：把運(yùn)動(dòng)功利主義同 古希臘留傳下來的一呼百應(yīng)的體育

11、觀結(jié)合起來。4 .課文最后一段應(yīng)如何理解？參考：可從以下幾個(gè)方面理解：（1）時(shí)勢依然嚴(yán)峻。奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；人們渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途；青少年因落后的教育失去平衡。這 些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚， 它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3） “沉甸甸的金黃麥穗”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會(huì)有光明的前景。5 .什么是奧林匹克精神？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神？參考：奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民

12、主的奧林匹克精神。奧林匹克精神”強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，我們要積極參與，只要敢于參與，敢于不斷超越自我，無論 成敗，都是一種 奧林匹克精神”的體現(xiàn)。同時(shí)，盡可能讓奧林匹克的盛會(huì)成為人人參與的大 眾運(yùn)動(dòng)盛會(huì)。奧林匹克精神”是一種進(jìn)取的精神，在學(xué)習(xí)中，在生活中，在工作中，我們也應(yīng)始終堅(jiān)持積 極進(jìn)取的態(tài)度，不斷完善，不斷超越，不斷實(shí)現(xiàn)自己的夢想。奧林匹克精神”倡導(dǎo)和諧、和平，要把友好、謙讓、互助當(dāng)成自己終生追求的目標(biāo)。體諒他 人，提高自己；幫助他人，成就自己。6 .本文運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說明。參考：（1）比喻論證。論證 奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇”這一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻論證，

13、 把勇氣”比作 花朵"，把 平和”和自信”比作 姊妹“，把 愉悅”之情 比作泉水般 噴涌”；闡述 重振奧運(yùn)會(huì)的途徑”時(shí)，將 奧林匹克”比作再次含苞欲放的花朵； 論述 狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來破曉的黎明”時(shí)，把 美好的未來”比作 沉甸甸的金黃麥穗（ 2 ）舉例論證。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣， 根除恐懼真正的、 能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感， 因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺， 即便有時(shí)到最后他未能獲勝。 這種享受， 深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心， 某種程度上甚至可以說只涉及自身。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評估之

14、后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。（ 3 ）對比論證。第 1 段對比世界政治格局巨變，凸顯奧運(yùn)的特殊意義。7 品味下列句子，結(jié)合句子內(nèi)容體會(huì)語言特色。（ 1 ）青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。 這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代， 并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。品味： 顧拜旦不滿 “青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢， 被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛” 的現(xiàn)狀， 希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)，重啟奧林匹克來改變傳統(tǒng)教育，促進(jìn)青少年發(fā)展

15、。語言富有理性。（ 2 ）請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮， 或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。品味：作者滿懷激情，想象奧林匹克精神對運(yùn)動(dòng)員積極地影響，帶給人們的美好感覺。情感真摯，感染力強(qiáng)。（ 3 ） 但是， 奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。品味： 作者用鏗鏘有力的語言闡述完美的、民主的奧林匹克精神的巨大作用。態(tài)度堅(jiān)定，給人以信心。這篇演講稿，語言優(yōu)美，富于理性、真摯、有力，充滿激情，增強(qiáng)

16、了說服力與感染力。四、小結(jié)這是一篇在國際奧委會(huì)大會(huì)這樣的莊重場合發(fā)表的演講，體現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：一是站位高，格局廣。例如在演講開頭， 演講者面對第一次世界大戰(zhàn)、 俄國十月革命等重大事件導(dǎo)致世界政治格局劇變， 以戰(zhàn)略家的視野指出： “奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野， 這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。” 在演講中， 演講者一方面從人類文明的立場出發(fā)，闡述奧林匹克平和與自信的精神內(nèi)涵， “古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。 同時(shí)， 它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱” ； 另一方面還將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與美和教育結(jié)合起來， 賦予了奧林匹克崇高的使命和獨(dú)特的價(jià)值。這些都集中反映出演講者宏大的視野，以及對奧林匹克精神深刻的認(rèn)知。二是語言莊重、典雅。例如，在演講結(jié)尾部分，演講者對出現(xiàn)大會(huì)來賓表示敬意： “本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。 古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席， 深得人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表， 這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們， 遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑