下元節(jié)的常識大全

1、下元節(jié)的常識大全完整版1下元節(jié)簡介下元節(jié)為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷十月十五,亦稱“下元日下元,十月十五日漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀念賢人.下元節(jié)的來歷與道教有關(guān).道家有三官,天官、地官、水官、謂 天官賜福,地官赦罪,水官解厄.三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月 十五、七月十五、十月十五,這三天被稱為“上元節(jié) “中元 節(jié) “下元節(jié).下元節(jié),就是水官解厄場谷帝君解厄之辰,俗謂是日,水官根據(jù) 考察,錄奏天廷,為人解厄.?中華風俗志?也有記載：“十月望 為下元節(jié),俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經(jīng)者.這一天,道觀 做道場,民間那么祭祀亡靈,并祈求下元水官排憂解難.古代又有朝 廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定.宋

2、吳自牧?夢粱錄?：“十月十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設齋建醮,或解厄, 或薦亡.又河北?宣化縣新志?：“俗傳水官解厄之辰,人亦有 持齋者.止匕外,在民間,下元節(jié)農(nóng)歷十月十五,為中國民間傳統(tǒng) 節(jié)日,下元節(jié),亦稱“下元日、“下元.這一日,還有民間工 匠祭爐神的習俗,爐神就是太上老君,大概源于道教用爐煉丹.2下元節(jié)的文化內(nèi)涵上元節(jié)就是我們平時所說的正月十五元宵節(jié),中元節(jié)就是七月十 五民間所謂的“鬼節(jié),而下元節(jié)被人們遺忘的比擬久了,相關(guān)的 民間風俗根本已經(jīng)消失.值得注意的是,道教中所說的“官,其含義并非“官員的 “官,而有“宇宙構(gòu)成元素這樣的意思.道教認為：三元之氣 生成人倫,并滋養(yǎng)萬物.有分析認

3、為,中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng) 業(yè)文明興旺地區(qū),所以,中國道教一向認為天玄地和地玄天,地生 萬物,水為生物之本,且地含水.這就是說,由于中國農(nóng)業(yè)文明注 重地水兩元素對人類萬物的重要作用,故而在中國道教文化理念中 一直蘊涵著以地為中央去觀察世界的“本體論和“熟悉論及其“方法論.根據(jù)道教這種世界觀,道教習慣將一年的“天官上半年的正月的十五稱之為“上元節(jié)；下半年的地官節(jié)段的七月十五,那么叫做“中元節(jié)；由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五那么是“下元節(jié),下元節(jié)有一個很珍貴的東西,基于這樣一個美好的愿望：那就是 對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解.3下元節(jié)的習俗十月十五日,漢族稱下元

4、節(jié),乃食寒食,紀念賢人.那在這一天, 我們要做些什么呢修齋設醮下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一.道教認為但凡要仰 仗神力的事,如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人 等等,皆要修齋.修齋的方法大致分兩類：一類略有三種,一設供 齋.即設壇供齋蘸神,借以求福免災.古代結(jié)壇方法有九種：上三 壇為國家設之,中三壇為臣僚設之,下三壇為士庶設之.后世設壇 漸弛.供齋可“積德解愈；二節(jié)食齋.古人于祭祀之前,應沐浴更 衣,不飲酒,不吃葷,以求外者不染塵垢,內(nèi)那么五臟清虛,潔身清 心,以示誠敬,稱為齋戒.齋戒可“和神保壽；三心齋.心齋可 “夷心靜然.另一類大概有九：一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服 精

5、、五服牙、六服光、七服氣、八服元氣、九胎食.除此之外,如 持誦、懺法、祭煉等一切法事,也都包括在修齋范圍之內(nèi).享祭祖先隨著日月的流逝,下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐富菜肴,享祭 祖先亡靈,祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日.享祭祖先是對祖先信仰 的反映,人類對祖先的信仰,是人類對自身的崇拜.信仰祖先、祭 祀祖先,向祖先的靈魂表示虔敬,一目的是為了祈求祖先庇佑于后 代.祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān).原始人認為萬物 均有靈魂,人的靈魂是獨立于肉體的存在.由于人類在原始信仰中 把自己看作雙重構(gòu)造,即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造,因此認為肉體可以 死亡,靈魂永遠活著,這就是“靈魂不死的觀念.正是這種人的 靈魂觀導致享祭祖先習俗的盛行.為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保 佑其子孫后代,使他們免于災難和不幸,人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀 活動.一般來講,對祖先的祭祀方法是宗廟,國家有宗廟,民間各 有祖先堂、家廟,通過祭祀,祈求福