關(guān)于端午節(jié)的資料

1、關(guān)于端午節(jié)的資料端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五, 端陽(yáng)。 此外 , 端午節(jié)還有許多別稱(chēng), 如 : 午日節(jié)、重五節(jié), 五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié) , 天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。眾多名稱(chēng)之中我唯愛(ài)端午。我固執(zhí)的以為“端午”是對(duì)千百年前的偉大詩(shī)人屈原“君子端方 , 溫潤(rùn)如玉”的最準(zhǔn)確的詮釋和紀(jì)念。端午節(jié)我們紀(jì)念的是千古的君子。君子的風(fēng)范, 君子的情懷, 君子的決然 , 君子的落寞在屈原身上相互交織, 繪成了一幅秀美的畫(huà), 譜寫(xiě)了一首悲愴的詩(shī)。他翩翩然躍下, 留給當(dāng)時(shí)的也許是一個(gè)落寞決然的背影 , 可留給后代的卻是一尊傲然挺立的君子之豐碑。千百年來(lái)中國(guó)人民用富麗堂皇的龍舟來(lái)為我們的

2、端方君子吶喊, 用五彩斑斕的絲線為那抹憂郁寂寞的身影染上絢爛的色彩, 用香郁濃厚的粽子向那縷千古英魂送去最真誠(chéng)的祭奠。感時(shí)懷古 , 撫今猶嘆 ! 只愿穿越千古的君子之風(fēng)吹過(guò)當(dāng)代tt 人的田野河畔 , 譜寫(xiě)新時(shí)代的“君子端方 , 溫潤(rùn)如玉”交響曲。端午節(jié)資料端午節(jié)介紹端午節(jié)外文名：Dragon Boat Festival 或 Double Fifth Festival又稱(chēng)：端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等時(shí)間：農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人

3、盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)歷來(lái)不紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。 端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟， 掛菖蒲、 蒿草、 艾葉， 薰蒼術(shù)、 白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。 “端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2 0 0 0多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、 防疫 祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。對(duì)于端午節(jié)的由來(lái)，各本其源，有屈原說(shuō)、伍子胥說(shuō)、曹娥說(shuō)、三代夏至節(jié)說(shuō)、惡月惡日驅(qū)避說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等。

4、其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載，公元前2 7 8年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作懷沙，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)老百姓從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日?！径宋缙鹪此姆N主流說(shuō)法】關(guān)于端午節(jié)_， 史

5、籍資料中有許多不同的說(shuō)法，其中比較有影響 的有四種一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。天津市社科院教授王來(lái)華說(shuō)，近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，在長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族史稱(chēng)吳越族。對(duì)于這些考證據(jù)聞一多先生在端午考、端午節(jié)的歷史兩篇文章中認(rèn)為，古代吳越民族以龍為圖騰，每年的農(nóng)歷五月初五這一天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，還有水上賽龍舟。這些說(shuō)法雖說(shuō)有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。二是說(shuō)端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”

6、相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說(shuō)。三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅1 4歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱(chēng)為曹娥廟。傳說(shuō)這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來(lái)水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。第四種說(shuō)法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。紀(jì)念屈原說(shuō)何以深入人心？王來(lái)華表示，這是因?yàn)榍О倌陙?lái)，屈 原的愛(ài)國(guó)精神和崇高的品格感人至深。 因此，紀(jì)念屈原說(shuō)就占據(jù)了主 流

7、。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、 擊球、蕩秋千等。端午習(xí)俗我國(guó)各地都有過(guò)端午的習(xí)俗，其中以湖北秣歸縣的“屈原故里端 午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”和湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、 江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”最具特色和代表性。因此，2 0 0 9年中國(guó) 端午節(jié)將三省四地習(xí)俗“打包”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功， 成為唯一入選的節(jié)日類(lèi)項(xiàng)目。端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如午 日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、 天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘 節(jié)、人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說(shuō)，各

8、地過(guò)節(jié)的 習(xí)俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘尷像，懸掛菖 蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃， 飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐 漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。我國(guó)的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過(guò) 端午節(jié)，又各有其風(fēng)俗。如滿族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的蕩秋 千、踏跳板等活動(dòng)。4秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之 一。在中國(guó)很多地方只過(guò)一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷 五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到 端午節(jié)，秭歸人都要

9、用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、 賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃 粽子、飲雄黃酒等。觀競(jìng)渡（清史圖鑒）5端午節(jié)知識(shí)1 別稱(chēng)： 中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫 “端陽(yáng)” 、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。2 由來(lái)：關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)，紀(jì)念女?huà)z說(shuō)

10、等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的端午考和端午的歷史教育列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午_，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，_把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。紀(jì)念屈原說(shuō)最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周宗懔荊楚歲時(shí)記的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖

11、，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。袁學(xué)駿認(rèn)為，現(xiàn)在流傳下來(lái)的端午節(jié)時(shí)吃粽子、賽龍舟， 是兩千多年前屈原跳江之后，后人在打撈屈原遺體時(shí)逐漸演變的紀(jì)念方式。人們?cè)诮腥雒资菫榱俗岕~(yú)吃飽后避免吃屈原遺體，打撈屈原要用船，船多了自然形成競(jìng)爭(zhēng)，于是比賽逐漸展開(kāi)，至于龍舟，則更晚一些。3 內(nèi)容：主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲

12、酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。xx 年 11 月 24 日，韓國(guó)申請(qǐng)“端午祭”被_教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這對(duì)中華文化遺產(chǎn)保護(hù)一次深刻的教訓(xùn)。4 、詩(shī)文：唐朝文秀端午”節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐朝殷堯藩七律 . 端午 “少年佳節(jié)倍多情， 老去誰(shuí)知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名?！碧瞥瘡埥ǚ飧?jìng)渡歌（節(jié)錄）“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲

13、；使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！崩仙崞呗?端午“端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香?！? 習(xí)俗1 賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

14、競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí) ， “龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。2 、端午食粽：端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子， 其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、

15、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。3 、佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛(ài)意。4 、懸艾葉菖蒲：民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相

16、佩戴，用以驅(qū)瘴。5 、懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，希求家庭平安。6 、掛荷包和拴五色絲線：中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、 脖子上拴五色線。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。7 、躲五：農(nóng)歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲(chóng)滋生，古時(shí)稱(chēng)五月為" 惡月 "。并認(rèn)為五月初五日是不吉利的日子。這一天父母要將未滿周歲的兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。8 、送時(shí)：中原地區(qū)端陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)做“送時(shí)節(jié)”。廈門(mén)端午節(jié)的習(xí)俗文化1 吃錐螺： 在廈門(mén)， 端午節(jié)孩子要吃 “剪錐螺”， 俗稱(chēng) “光眼螺”。廈門(mén)方言“光眼”與“聰明”同義，認(rèn)為吃了光眼螺，人會(huì)聰明。端午節(jié)在廈門(mén)不僅是悼念先賢、 文體娛樂(lè)之節(jié)，而且也是講衛(wèi)生、愛(ài)清潔、 防病保健之節(jié)。2