陶行知教育理論讀后感范文(精選3篇)

1、陶行知教育理論讀后感范文（精選3篇）陶行知教育理論讀后感范文（精選3篇）當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě) 寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的陶行知教育理論讀后感 范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。陶行知教育理論讀后感i我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教冇”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教冇思想是其教棄 思想體系的重要組成部分，也是英思想體系的主旨，陶行知教育理論讀后感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 新能力，可以從陶行知的教棄思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教冇服務(wù)。 我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教冇，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠左心理

2、 基礎(chǔ)：實(shí)施生活教冇，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉：尊重學(xué)生主 體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練：實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是 培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。一、實(shí)施愛(ài)的教冇，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。愛(ài)的教育是教棄的基本原則和方法。陶行知先生的”愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光 大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：”小孩子的體力與心理都需要適 當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中， 情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈 發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)

3、系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而 且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心 來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛(ài)滿天下“的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)”因?yàn)椴睿?因?yàn)椴?，更要?ài)的敬業(yè)精神，讀后感陶行知教育理論讀后感。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高髙舉起，讓 學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的 親切、集體的溫曖，從而樹(shù)起生活的信心，提髙學(xué)習(xí)的積極性。我在教療教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛(ài)心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受

4、傷害，多 給學(xué)生關(guān)照和溫曖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始, 進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒, 學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人 格。如開(kāi)展我與父母通信活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的 情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教冇是教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū) 死，是摧殘人才。過(guò)去的教育在應(yīng)試教冇的影響下，更是強(qiáng)化了三中心（即教師中

5、心、 課堂中心、書(shū)本中心），教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn) 離社會(huì)生活。陶行知的生活教育理論是全新的教冇思想，他指岀：生活教冇是生活所原有， 生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了 生活的改進(jìn)，教棄就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本龍出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活, 即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視 野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方而的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中, 書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建

6、設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富 多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演 文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版而，幼 稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要 求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。陶行知教育理論讀后感2今年暑假，我認(rèn)真讀了陶行知教育理論。陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智蔥的光芒。按照陶行知先生的說(shuō)法, 生活教冇是給生活以教棄，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要

7、而教育。從生活與教冇 的關(guān)系上說(shuō)，是生活決泄教fh從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教 育。生活即教冇是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教 育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教冇。教冇的根本意義是生活之變化，生活無(wú) 時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教冇是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活 便是教冇。所謂過(guò)什么生活便是受什么教冇，過(guò)好的生活，便是受好的教育：過(guò)壞的生活, 便是受壞的教棄。他還指出生活教冇與生俱來(lái)，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教冇要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教冇以書(shū)本為中心。認(rèn)為不以生 活為中心的教育是死的教冇。生活

8、教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是 單純知識(shí)教育的對(duì)立物。？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根 拯學(xué)的方法：學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做 為中心。這是陶行知在這本書(shū)中的一段話。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái) 傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí) 間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決 別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不 厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。

9、反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教冇有了更深刻的 理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提髙到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，喪撼于他的精辟和深刻, 同時(shí)感嘆教冇家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育, 善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從活的書(shū)中能感受 生活，感受生命。師者，傳道：授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì) 生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表而 的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己？精心設(shè)汁的教案

10、有條不紊地實(shí)施時(shí)，我的孩子 偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣？我想究英 原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。逍徳的楷模、知識(shí)的源泉、正義的 化身，這美好的角色一直使我在孩子們而前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。作為一名教育者，我將不斷更新教冇觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo) 學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全而發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的 有用人才。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教冇、社會(huì)的唯一岀 路。在陶行知看來(lái)，有了生活教ff就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育：有了 生活教冇

11、，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教冇就能增加自己的知識(shí)，增加 自己的力量，增加自己的信仰。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教冇是死的書(shū)本是死書(shū)本。教療。 沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心。陶行知教冇理論讀后感3這周，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教冇思想是 其教棄思想體系的重要組成部分，也是英思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶 行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全而推進(jìn)素質(zhì)教冇服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施 愛(ài)的教冇，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生枳極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)：實(shí)施生活 教冇，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉

12、；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練：實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的 操作要求。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千 年前提岀的主張仁與徳”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教冇家，為什么相隔千年，提出 的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？亳無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與徳當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo), 不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品徳，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔 子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面而:三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛： 我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué) 習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去 接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。生