勸學(xué)理解性默寫小題練習(xí)

1、勸學(xué)理解性默寫（一）1 .荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué) 習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的生發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提由 學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題，在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句2 .在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是： ,； 3 .在文中用比喻的手法， 借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句4 .有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子5 .勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

2、重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá) 到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子 是:1 . 學(xué)不可以已2 . 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3 .雖有槁暴，不復(fù)挺者，賴使之然也。4 . 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5 . 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。6 .勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比 喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起 的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：,。7 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子8 .論語(yǔ)中孔子

3、說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān) 系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子9 .以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成 就的句子是:,。10 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，弁且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小, 如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：6. 君子生非異也，善假于物也。7. 蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。8. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9. 鍥而不舍，金石可鏤。10. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。11.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印 證了這句話。1

4、2 .韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸 學(xué)中的“，”觀點(diǎn)相同。13 .荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：14 .勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 二在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：15 .強(qiáng)調(diào)君子弁非有何差異，只是善于借助外力的一句:、。16 .強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：_6. 君子生非異也，善假于物也。7. 蟹六跪而二鰲，非蛇皤之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。8. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9. 鍥而不舍，金石可鏤。10. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。11、學(xué)不可以已12、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。13

5、、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。14.學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。15、君子生非異也，善假于物也。16、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。勸學(xué)理解性默寫（二）1、荀子在勸學(xué)中指出：“青，, 與韓愈的 “是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。2、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“ 二 這句話印證了這句話。3、一塊木頭即使直到“ ，程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“ , 4、“ , 通過(guò)“木”于金”的變化來(lái)進(jìn)一步 說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。5、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！眲駥W(xué)中除“青， 取

6、之于藍(lán)， 而青于藍(lán)”外還有冰， , o也表達(dá)出學(xué) 生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。6、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān) 系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“, 7、荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“,。” 8、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子9、即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢(shì)的改變來(lái)拓寬視野 “,荀子用這兩句話說(shuō)明要善于借助外力提升自己。10、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能 復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀

7、態(tài)的語(yǔ)句是：“, , ?！?1、勸學(xué)中說(shuō)想要?jiǎng)e人快速找到自己就“ /即使原本的肢體 沒(méi)發(fā)生任何改變，也會(huì)有好的效果“, 12、勸學(xué)中說(shuō)雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“, , ?！?3、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起， 形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：“,； ,?！?4、勸學(xué)中以“借船渡水”為喻說(shuō)明善于憑借外物來(lái)達(dá)到目標(biāo)的句子是“, , 。”15、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué) 中則用“ , f來(lái)形象論述積累的重要性。16、勸學(xué)中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳

8、播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰“ , , ?！?7、赤壁賦中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此勸學(xué)以蛟龍 生淵為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是“,/18、如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì)成功。正如荀子.勸學(xué)中說(shuō)：, ; 反之則會(huì)取得成 功, （二）1、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；2、學(xué)不可以已。3、木直中繩。賴以為輪，其曲中規(guī)。4、故木受繩則直，金就礪則利，5、水為之，而寒于水。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；7、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。8、故不積匪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。9、吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。10、雖有槁暴，不復(fù)挺者，賴使之然也。11、登高

9、而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；12、假輿馬者，非利足也，而致千里；13、騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。14、假舟楫者，非能水也，而絕江河，15、積土成山，風(fēng)雨興焉；16、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?7、積水成淵，蛟龍生焉；18、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勸學(xué)理解性默寫（三）1.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。荀子 在勸學(xué)中提出 “”的觀點(diǎn)，繼承弁發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn) 識(shí)。2 .在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù) 原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句3 .有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法， 將

10、兩種相反的情況組織在一起， 形成鮮明對(duì)照， 以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比 以說(shuō)理的句子是：,;,4 .儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái),起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“, 5. “ ”是說(shuō)君子的 天賦本性跟其他人弁沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?o說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。6 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子7 .論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān) 系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子8 .以

11、雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：, 。9 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一， 弁且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小, 如果用心專一也會(huì)有所成的句10 .荀子勸學(xué)說(shuō)：“一， ; 一 , 劉禹錫 詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后 人可以超過(guò)前人的思想。11 . “, 通過(guò)“木”于金”的變化 來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。12 .荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：13 .荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“

12、 ”的君子，就要“ 可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。14、勸學(xué)中點(diǎn)明人要實(shí)現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是15、“ , /去口能”上食埃土，下飲黃泉”的 “用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯， 然“, 。形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。16、“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人弁沒(méi)有什么不同，然而 最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤??！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ) 自己不足的道理。（三）1. 學(xué)不可以已2. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，賴使之然也。3. 騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。4. 故不積匪步，無(wú)以至千里5. 君子生非異也，善假于物也。6. 蟹六跪而二鰲，非蛇皤之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。7. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之