歌頌老師的詩(shī)

1、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。_鄭燮新竹隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫春夜喜雨春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 令公桃李滿天下，何用堂前更種花。.李商隱無(wú)題相見時(shí)難別亦難.龔自珍己亥雜詩(shī)其五 白居易奉和令公綠野堂種花偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。劉基題太公釣渭圖自聞穎師彈，起坐在一旁。韓愈聽穎師彈琴為學(xué)莫重于尊師。譚嗣同 古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。一一歐陽(yáng)修無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。一一韓愈三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。一一孔子“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

2、”一一德籍猶太人愛因斯坦 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。一一論語(yǔ)子罕其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一一孔子身教重于言傳。王夫之要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。一一陶行知教師是人類靈魂的工程師。一一俄斯大林捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。一一陶行知教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。一一美布魯納1，師說唐代：韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之

3、所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且 從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其 身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明 也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑 之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及， 其可怪也歟！圣人

4、無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃?曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后, 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能 行古道，作師說以貽之。2，孫權(quán)勸學(xué)宋代：司馬光撰初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤 豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自 以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才 略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！” 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。3

5、，勸學(xué)先秦：荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲 中規(guī)。雖有槁暴（p U）,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利, 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知 學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲?于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高 而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者

6、， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于 物也。（君子生通：性）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子 死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之 上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在 涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有 招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬 十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄 托者，用心躁也。4，勸學(xué)唐代：孟郊擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然