中外教育史第1階段測(cè)試題

1、江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教像一階段測(cè)試卷考試科目：中外教育史 第一章至第二章（總分100分）時(shí)間：90分鐘學(xué)習(xí)中心（教學(xué)點(diǎn)）批次： 層次:專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 身份證號(hào):姓名：得分:一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分，共30分）1、20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)教育起源問題有了新進(jìn)展，在“勞動(dòng)起源說”之外又提 出了（）等新觀點(diǎn)。A. “生物起源論”、“文化活動(dòng)起源說”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。Bo “生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“心理起源論"、"社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論"和“軍事訓(xùn)練論”。C。 “生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說”、“社會(huì)

2、生活起源和人類自身發(fā)展需要論"和“軍事訓(xùn)練論”。D。 “生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說”、“模仿起源說”和“軍事訓(xùn)練論”。2、形式化教育大致相當(dāng)于（）。Ao奴隸社會(huì)。B.封建社會(huì)。C。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。D。從上古一直到資本主義社會(huì)之前。3、學(xué)校教育產(chǎn)生的關(guān)鍵和直接前提是（）。Ao人類的定居；B.第三次社會(huì)大分工；C.階級(jí)的分化；D.文字的產(chǎn)生。4、我國周代的樂官、秘府、軍事等官員分別擔(dān)任太學(xué)的（）。Ao射御、書數(shù)、禮樂教師。B.書數(shù)、禮樂、射御教師。C.禮樂、射御、書數(shù)教師。Do禮樂、書數(shù)、射御教師。5、（）的教育以培養(yǎng)軍人為教育目的。A.古希臘雅典。Bo古代埃及。C.古代中國

3、。Do古希臘斯巴達(dá)。6、古儒學(xué)校是（）的早期學(xué)校.Ao古代印度。Bo古代埃及。C.古代中國。D.古代希臘。7、西周“學(xué)在官府"的含義是（）。Ao不管官學(xué)、私學(xué)都辦在官府里 .B.只有官學(xué)，沒有私學(xué)。Co官學(xué)很興盛，私學(xué)不占主導(dǎo)地位。D.有許多人喜歡到官府里去上學(xué)。8、找出以下包含不真實(shí)信息的一組答案（）.A.古埃及宮廷學(xué)校、雅典弦琴學(xué)校、古印度古儒學(xué)校、西周辟雍。Bo古埃及文士學(xué)校、雅典文法學(xué)校、古羅馬體操學(xué)校、西周辟雍C.古埃及文士學(xué)校、斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練團(tuán)、古印度古儒學(xué)校、雅典修辭學(xué)校.D.斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練團(tuán)、雅典修辭學(xué)校、古埃及宮廷學(xué)校、古羅馬文法學(xué)校。9、世界上首次提出教育年齡分段

4、理論的教育家是（）。A.孔子。Bo柏拉圖。Co 亞歷士多德。D.夸美紐斯.10、孔子在論述教育作用時(shí)認(rèn)為，在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展之間，應(yīng)當(dāng) （）。A.教育個(gè)人在發(fā)展時(shí)獨(dú)善其身。B.教育個(gè)人的發(fā)展可以優(yōu)先于社會(huì)和國家的發(fā)展。C.教育個(gè)人在發(fā)展自身時(shí)兼顧社會(huì)和國家的發(fā)展。D.教育個(gè)人服從于社會(huì)和國家的發(fā)展。11、古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”是（）。A.蘇格拉底。B.柏拉圖。C.亞歷士多德。D.昆體良.12、注重文字教育，忽略體育、美育是 （）教育的特點(diǎn)。A.古希臘雅典。B.古希臘斯巴達(dá)。C古羅馬時(shí)期。Do古希臘、羅馬時(shí)期.13、全都主張性善論的一組中外教育家為（）.Ao 孟子、荀子、蘇格拉底、

5、王守仁。B.孟子、蘇格拉底、洛克、盧梭 .C.孟子、蘇格拉底、王守仁、盧梭。D。孟子、蘇格拉底、王守仁、赫爾巴特。14、最早的專門論述教育問題的經(jīng)典著作是（）。Ao 孔子論語.Bo我國戰(zhàn)國后期的禮記學(xué)記。C.我國戰(zhàn)國后期的禮記。D.夸美紐斯的大教學(xué)論。15、（）是古代雅典教育最主要的概念之一.Ao “平民教育”。B. “和諧”。C. “民主”.D. “保衛(wèi)國家".二、判別、改錯(cuò)并扼要說明理由（正確打，、錯(cuò)誤打X ，無論正確與否都要說明理由。本題共5小題，每小題4分，共20分） 1、遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育 .判別：改錯(cuò)： 理由：2、西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。判別：改錯(cuò)：理由：3、柏拉圖

6、深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由私人辦理。判別：改錯(cuò)：理由：4、總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。判斷：改錯(cuò)：理由：5、孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考判斷：改錯(cuò)：理由：三、語詞解釋（本題共5小題，每小題4分，共20分）1、非形式化教育。2、“產(chǎn)婆術(shù)”。3、雄辯術(shù)原理。4、西周“六藝教育”5、“兼土”。四、簡答題（本題共2小題，每小題6分，共12分）1、中外教育史的基本分期如何 ？2、簡述亞里士多德的“和諧教育”理論。五、論述題（18分）1、試析先秦儒家學(xué)派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教學(xué)方法上的同和異，并談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓梃b。附：參考答案：一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分

7、，共30分）1、（C）2、（C）3、（D）4、（D）5、（D）6、（A）7、（B）8、（B）9、（C）10、（D）11、（C）12、（C）13 、（C）14 、（B）15 、（B）二、判別、改錯(cuò)并扼要說明理由 （正確打，、錯(cuò)誤打X,無論正確與否都要說明理由。本題共5小題，每小題4分，共20分）1、答：判斷：X改錯(cuò)：遠(yuǎn)古每個(gè)兒童都能接受教育。理由：遠(yuǎn)古時(shí)沒有階級(jí)，也沒有家庭，兒童為氏族公社所有 ，并實(shí)行公育。2、答：判別：X改錯(cuò)：西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是地方官學(xué)。理由：西周時(shí)“學(xué)在官府”，只有官學(xué).西周官學(xué)分“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué) "兩類，鄉(xiāng)學(xué)指的是是地方 的官學(xué).3、答：判斷：X改錯(cuò)：柏拉圖深受斯

8、巴達(dá)教育的影響，主張教育由奴隸主國家統(tǒng)一辦理。理由：斯巴達(dá)教育是奴隸主國家統(tǒng)一辦的，雅典教育才主要是私人辦的.柏拉圖推崇斯巴達(dá)教育，他必然了解這一點(diǎn)。4、答：判別：x改錯(cuò)：總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為嚴(yán)厲理由：斯巴達(dá)人在教育中動(dòng)輒施以懲罰，不僅為了考驗(yàn)勇敢和耐力必須接受當(dāng)眾鞭撻，而且在政治、道德上回答錯(cuò)誤也要受懲罰。5、判斷：X改錯(cuò)：孟子“反求諸己”的思想指的是遇事從完善自己做起 .理由：孟子說，“不怨勝己者，反求諸己”；“行有不得者，反求諸己?！币馑际窃庥鍪Ю痛煺?要從自身找原因，完善自己。三、語詞解釋（本題共5小題，每小題4分，共20分）1、答：這是人類遠(yuǎn)古時(shí)期所接受的教育。這種教

9、育還不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，不在專門的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，而是在社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行，以口耳相傳為基本形式。2、答：“產(chǎn)婆術(shù)”是古希臘教育家蘇格拉底的一種啟發(fā)式教學(xué)方法，其具體做法是教師先向?qū)W生提出問題，回答錯(cuò)了也不直接指出， 而只是有暗示性的補(bǔ)充問題 ，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己的無 知，并從教師的引導(dǎo)和暗示中，得出教師認(rèn)為是正確的答案3、答：雄辯術(shù)原理是古羅馬教育家昆體良所著的一部教學(xué)法論著，也是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)法論著.書中對(duì)有關(guān)培養(yǎng)演說家、雄辯家的教育目的、教育方法、課程設(shè)置、教師素養(yǎng)的許多問題作了系統(tǒng)論述，是他對(duì)長期教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)西方教育的發(fā)展有相當(dāng)大的影響.4、答：西周“六藝

10、教育”指當(dāng)時(shí)學(xué)校的禮、樂、射、御、書、數(shù)六種課程.禮（禮儀）、樂（歌詩）屬于政治教育，兼有美育；射（射箭）、御（駕馭戰(zhàn)車）為軍事教育；書（識(shí)字 ）、數(shù)（計(jì)算）是基 礎(chǔ)文化教育。5、答：是我國先秦時(shí)期墨家學(xué)派所主張培養(yǎng)的理想治國人才，這種人才具有三個(gè)條件： 一是“厚乎德行”，這種德行指兼相愛、交相利，視人如己，能做到“兼以易別” .二是“辯乎言談”。善 于表達(dá)，能上傳下教。三是“博乎道術(shù)”.在明治國安邦方略的同時(shí)，要懂得具體的治國方法和技能。這一教育目的論相比儒家等學(xué)派的主張更注重全面兼顧，因而稱“兼土”。四、簡答題（本題共2小題，每小題6分，共12分）1、答：大致分為五個(gè)階段：遠(yuǎn)古的非形式化教育，即原始教育時(shí)期；古代（形式化）教育的奠基時(shí)期；古代教育的發(fā)展與高峰時(shí)期；教育的近代化（形式化向制度化轉(zhuǎn)變）時(shí)期 ；現(xiàn)代化（制度化）教育的建立和發(fā)展時(shí)期。2、答：亞里士多德的“和諧教育 ",是一種以音樂教育為核心，以智育、體育、美育和德育為 主要內(nèi)容的教育，其最終目的在于在和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理性靈魂的發(fā)展五、論述題（18分）1、答：（1）孔、孟、荀學(xué)說的相同點(diǎn)：都主張循序漸進(jìn)、知行統(tǒng)一、學(xué)思結(jié)合、自覺內(nèi)省；（2）不同點(diǎn)：由于人性理論