劉珣對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論考研習(xí)題

1、劉珣對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論 1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科體系的三個(gè)層次（ ）（ ）和（ ）。 2、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)理論包括（ ）（ ）（ ）和（ ）。 3、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究：（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ）。 4、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究視角：（ ）（ ）和（ ）及這幾方面綜合的獨(dú)特視角。 5、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展包括（ ）（ ）和（ ）三個(gè)階段。 6、思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，可以分為（ ）（ ）和（ ）。 7、直到19世紀(jì)初（ ）興起，把語(yǔ)言作為專門(mén)的研究對(duì)象，語(yǔ)言才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 8、語(yǔ)言學(xué)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中出現(xiàn)了四個(gè)主要思潮代表了語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：（ ）（ ）（ ）

2、和（ ） 9、（ ）學(xué)派采用歷史比較的方法，通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類。 10、最初是英國(guó)學(xué)（ ）與1786年提出，印度的梵語(yǔ)與歐洲的拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)等有共同的來(lái)源。揭開(kāi)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的序幕。 11、 歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人為丹麥語(yǔ)言學(xué)家（ ）、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家（ ）和（ ）。 12、19世紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者（ ）提出了語(yǔ)言的“譜系樹(shù)”理論，并畫(huà)出了印歐系譜系樹(shù)形圖。到19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)“新語(yǔ)法學(xué)派”，主張研究個(gè)人語(yǔ)言的特點(diǎn)。 13、德國(guó)學(xué)者（ ）就語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言與民族精神以及語(yǔ)言類型學(xué)等問(wèn)題提出了新的見(jiàn)解，被成

3、為普通語(yǔ)言學(xué)的奠基人。 14、（ ）被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人。 15、20世紀(jì)前半葉，歐洲出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮，30年代出現(xiàn)三學(xué)派（ ）（ ）和（ ），其中強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)的（ ）影響最大，創(chuàng)始人為美國(guó)人類學(xué)家（ ）、人類語(yǔ)言學(xué)（ ）和（ ）。 16、1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)蹋?）的句法結(jié)構(gòu)出版，標(biāo)志轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派誕生。他提出區(qū)分“語(yǔ)言能力”人們內(nèi)化了的語(yǔ)（ ）和“（ ）”語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話。 17、 功能主義語(yǔ)言學(xué)的代表人物有英國(guó)的（ ）、法國(guó)的（ ）等，中心在歐洲。 18、 喬姆斯基在60年代提出“語(yǔ)言能力（ ）”的概念，并區(qū)分“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言表現(xiàn)”。

4、19、（ ）是指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系。 20、（ ）主要是與語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)有關(guān)，實(shí)際上是一種高度抽象的語(yǔ)法能力，是一種脫離外部語(yǔ)言環(huán)境的、人的內(nèi)部心理機(jī)制。 21、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）在60年代首次提出“交際能力”的概念：即運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情。他還進(jìn)一步提出交際能力的四個(gè)特征：（ ）（ ）（ ）和（ ）。 22、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾（M.Canale）等，于1983年提出交際能力的四個(gè)方面：（ ）（ ）（ ）和（ ）。 23（ ）既包括語(yǔ)言能力也包括語(yǔ)言的運(yùn)用能力，不僅要求掌握語(yǔ)言的規(guī)

5、則，也要求掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則。 24、 （ ）通常指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。 25、（ ）指語(yǔ)言發(fā)揮的作用，用語(yǔ)言做事，或者說(shuō)用語(yǔ)言完成交際任務(wù)。 26形式主義語(yǔ)言學(xué)所涉及到的功能是（ ）和（ ）。 27、韓禮德認(rèn)為兒童語(yǔ)言發(fā)展中的七種功能（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ） 28、韓禮德把成人的語(yǔ)言功能歸納為三種（ ）（ ）和（ ）。29、（ ）是在交際過(guò)程中一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。 30、（ ）”也稱“語(yǔ)篇分析”是對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能的分析。美國(guó)學(xué)者哈里斯（Z.Harri

6、s）于1952年最早提出這一術(shù)語(yǔ)。 31、 50年代末英國(guó)哲學(xué)家（ ）提出“言語(yǔ)行為”理論。奧斯汀(J.Austin)認(rèn)為人們所說(shuō)出的話語(yǔ)能同時(shí)進(jìn) 行三種行為，即（ ）（ ）和（ ）。對(duì)“會(huì)話含義”的研究實(shí)際上是對(duì)會(huì)話中說(shuō)話者（ ）的研究。 32、 60年代中期，美國(guó)哲學(xué)家格賴斯(H.P.Grice)提出了“會(huì)話含義”理論，他認(rèn)為會(huì)話能順利地進(jìn)行需要雙方互相配 合，共同遵守一些基本規(guī)則。他提出合作原則（ ）（ ）（ ）和（ ）。 33、 英國(guó)學(xué)者利奇(G.Leech)提出了（ ），得體、慷慨、贊譽(yù)、謙遜、一致、同情準(zhǔn)則。 34、 語(yǔ)音方面最大難點(diǎn)在于（ ）。 35、 （ ）是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難

7、所在。難認(rèn)、難記、難寫(xiě)。 36、 智力包括（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ） 等。 37、 （ ）是由教師與學(xué)生共同參與的有組織、有計(jì)劃地傳授與學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，并使 學(xué)生身心獲得發(fā)展，形成一定的思想品德的教育活動(dòng)。 38、 對(duì)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的研究稱為（ ）。 39、 教學(xué)過(guò)程的模式（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ）。 40、（ ）是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。 40、 （ ）對(duì)課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其安排的規(guī)律的研究 41、 （ ）是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門(mén)學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體

8、系來(lái)組織課 程。缺點(diǎn)是對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要及接受能力考慮不多。（希臘的夸美紐斯和德國(guó)的赫爾巴特代表） 42、 （ ）是一種以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中包含了各方面的知識(shí)，課程的安排 應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致。缺點(diǎn)是對(duì)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序主義不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)，代表人物是（ ）。 43、 （ ）指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采用的方法。 44、 影響教學(xué)方法的因素： （ ）（ ）和（ ）。 45、主要教學(xué)方法：（ ）（ ）（ ）和（ ）。 46、大腦右半球主管（ ）（ ）和（ ）等跟形象思維有關(guān)的活動(dòng)； 47、左半球則主管（ ），主要

9、是言語(yǔ)、概念和計(jì)算能力。 48、倫尼伯格（E.Lenneberg）于60年代提出語(yǔ)言習(xí)得的（ ）。 49、（ ）是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。 50、記憶按內(nèi)容分為（ ）（ ）（ ）和（ ）等； 51、按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為（ ）（ ）和（ ）。 52、第二語(yǔ)言記憶的過(guò)程（ ）（ ）（ ）和（ ）。 53、（ ）第二語(yǔ)言的識(shí)記是記憶過(guò)程的第一階段，是指通過(guò)各種感覺(jué)器官感知、識(shí)記并記住第二語(yǔ)言的知識(shí)和技能的心理過(guò)程，是建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系或者叫記憶痕跡的過(guò)程。 54、 識(shí)記按照目的分為（ ）和（ ）。 55、 識(shí)記依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，可分為（

10、 ）和（ ）。 a) （ ）是對(duì)沒(méi)有意義或?qū)W習(xí)者尚未理解其意義的材料，依靠機(jī)械重復(fù)進(jìn)行的識(shí)記。 b) （ ）則是在對(duì)材料理解的基礎(chǔ)上，跟已有的知識(shí)建立聯(lián)系并納入已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中的識(shí)記。 56、重現(xiàn)按照有無(wú)目的分為（ ）和（ ）?；貞浺裕?）為基礎(chǔ)。 57、（ ）是指由一種事物想到具有某種聯(lián)系的另一事物的心里活動(dòng)，分為：類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想。 58、 （ ）即記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)或重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固，也即存 儲(chǔ)的信息不能正確地提取出來(lái)。遺忘可分為（ ）（ ）（ ）和（ ）。 58、 心理學(xué)對(duì)遺忘產(chǎn)生的理論解釋一是（ ）另一種是這是（ ）。 59

11、、 干擾信息保持的因素有兩種：一是（ ）；二是（ ）。 60、心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是以1879年德國(guó)哲學(xué)家生理學(xué)家（ ）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究為標(biāo)志。 60、 構(gòu)造主義學(xué)派奠基人是（ ），而典型代表人物是其學(xué)生英國(guó)心理學(xué)家（ ）。 61、 構(gòu)造主義學(xué)派學(xué)派主張內(nèi)省的方法研究心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)，并將人的經(jīng)驗(yàn)分為 （ ）、（ ）、（ ）三種元素，所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。 62、 機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的學(xué)派，其創(chuàng)始人為美國(guó)心理學(xué)家（ ）、（ ）等。 63、 機(jī)能主義在研究方法上主張采用（ ），但更重視客觀的實(shí)

12、驗(yàn)和測(cè)量。 64、格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人為（ ），（ ）和（ ）。 65、行為主義的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生（ ），后期主要代表人物是（ ）。 66、行為主義主要有兩個(gè)特點(diǎn)：（ ）和（ ）。 67、（ ）受俄國(guó)巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)影響，建立了刺激反應(yīng)模式。早期行為主義者的“刺激反應(yīng)”模式強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)系，否認(rèn)人腦和神經(jīng)中樞在心理活動(dòng)中的作用。 68、1967年美國(guó)心理學(xué)家（ )發(fā)表（ ）一書(shū)，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。 69（ ）是指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際行為是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，稱為跨文化語(yǔ)言交際。 70、跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)包括（ ）（ ）（ ）和（

13、 ）四個(gè)階段。 71、 80年代初，張占一等人按文化在交際中的功能提出區(qū)分（ ）和（ ）。 72、（ ）指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。 73、（ ）指跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。 74、呂必松提出（ ）隱含在語(yǔ)言系統(tǒng)中的反映出一個(gè)民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等等的特殊文化因素。 75、具體來(lái)說(shuō)，與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)應(yīng)該是三個(gè)層次，即（ ）（ ）和（ ）。 76、（ ）主要指語(yǔ)言系統(tǒng)各層次的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)約，主要隱含在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)、和語(yǔ)用系統(tǒng)之中，在跨文

14、化交際中制約著語(yǔ)言的理解和使用，甚至可能造成一定的交際誤解和障礙。陳光磊把這種文化因素分為（ ）、（ ）和（ ）。 77、（ ）指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。（P133） 78、（ ）指語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)，主要指詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，它反映了民族的心理模式和思維方式。首先是一個(gè)民族文化中特有的事物和概念體現(xiàn)在詞匯中，而在別的語(yǔ)言中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。 79、 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)方法（ ）（ ）和（ ）。 80、學(xué)習(xí)理論的兩大流派是（ ）和（ ）。 81、 所謂（ ）是指主動(dòng)作用于環(huán)境，不與任何特定刺激相聯(lián)系的有機(jī)體的自發(fā)反應(yīng)。 82、 美國(guó)

15、心理學(xué)家加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為八類（ ）（ ） （ ）（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ）。 83、 加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)階段（ ）（ ）（ ）（ ） （ ）（ ）（ ）和（ ）。 84、 （ ）是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng)，不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言，如兒童獲得第一語(yǔ)言。 85、 （ ）則是指在課堂環(huán)境下有專門(mén)的教師指導(dǎo)，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，通過(guò)講解、練習(xí)、記 憶等活動(dòng)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、也是有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握，如成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。 86、 （ ）指在使用語(yǔ)言時(shí)，意識(shí)所控制的是話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容而不是它的語(yǔ)言形式。 87、（ ）單純模仿，

16、知其然不知其所以然。 88、（ ）指在使用語(yǔ)言時(shí)，意識(shí)所控制的是話語(yǔ)的語(yǔ)言形式而不是它所表達(dá)的內(nèi)容。 89、（ ）在理解的基礎(chǔ)上模仿。 90、兒童第一語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程 91、喃語(yǔ)階段（半歲至一歲）（ ）（ ）（ ）（ ）和（ ）五個(gè)階段。 92、刺激反應(yīng)論（p159）是行為主義心理學(xué)理論，盛行于20世紀(jì)40、50年代，代表人物是（ ）。93、先天論（P161）又稱（ ）”，代表人物是喬姆斯基（ ），以其于80年代提出的94、認(rèn)知論基礎(chǔ)是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家（ ）的發(fā)生認(rèn)知論。 95、 （ ）兒童遇到新事物、新經(jīng)驗(yàn)，總希望把它結(jié)合到原有圖式中，使其成為自身一部分。 96、 （ ）同化成功后，使認(rèn)識(shí)與外

17、界趨于一致，達(dá)到暫時(shí)的平衡。 97、 （ ）指如果不能納入原有的圖式，兒童就要調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式以適應(yīng)環(huán)境、同化新 事物。 98、語(yǔ)言功能論代表人物是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家（ ），從語(yǔ)言交際功能角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展。 99、對(duì)比分析假說(shuō)是由（ ）于50年代中期，行為主義鼎盛時(shí)期提出的假說(shuō)。 100、（ ）是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響，有（ ）和（ ）之分。 101、中介語(yǔ)假說(shuō)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家（ ）于1969年提出中介語(yǔ)的概念。1972年發(fā)表的（ ）是試圖探索第二語(yǔ)言習(xí)得者在習(xí)得過(guò)程中的語(yǔ)言系統(tǒng)和習(xí)得規(guī)律的假說(shuō)。 102、（ ）是指在第二語(yǔ)

18、言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于其第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ)，伴隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)度的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。 103、塞林克把中介語(yǔ)產(chǎn)生的原因歸納為（ ）、（ ）、（ ）、（ ）和（ ）等五個(gè)方面。 104、中介語(yǔ)的偏誤有頑固性，產(chǎn)生（ ）”現(xiàn)象。 105、（ ）提出內(nèi)在大綱和習(xí)得順序假說(shuō)。 106、（ ）（ ）美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申1985年在其輸入假說(shuō)：理論與啟示中正式歸納為：（ ）、（ ）、（ ）、（ ）和（ ），總稱輸入假說(shuō)理論。 107、（ ）提出文化適應(yīng)假說(shuō)，從文化與語(yǔ)言的關(guān)系出發(fā)，把第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程看作是逐步適應(yīng)目的語(yǔ)文化的過(guò)程，把整個(gè)

19、第二語(yǔ)言習(xí)得看做是文化適應(yīng)的一部分，認(rèn)為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的適應(yīng)程度決定該目的語(yǔ)的掌握程度。 108、（ ）是指學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)和心理結(jié)合。因此，學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)距離和心理距離，就成了影響第二語(yǔ)言習(xí)得的主要因素。 109、（ ）主要指學(xué)習(xí)者在情感方面影響到第二語(yǔ)言習(xí)得的因素，包括語(yǔ)言障礙帶來(lái)的焦慮，文化 震蕩帶來(lái)的恐懼緊張以及動(dòng)機(jī)、自尊心等。 110、對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)人因素的研究，研究學(xué)習(xí)者（ ）、（ ）和（ ）等方面。 111、對(duì)語(yǔ)言習(xí)得外部因素，即語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境的研究，包括（ ）和（ ）。 112、（ ）是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較，以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)

20、言分析方法。 113、負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生兩種干擾：一是（ ）指目的語(yǔ)中需要學(xué)習(xí)的某一種語(yǔ)言項(xiàng)目是第一語(yǔ)言中所沒(méi)有的，第一語(yǔ)言中所缺少的東西在學(xué)習(xí)時(shí)就要受到阻礙，如漢字的學(xué)習(xí)；另一是（ ），即第一語(yǔ)言的某一語(yǔ)言項(xiàng)目雖然在目的語(yǔ)中沒(méi)有，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中要頑強(qiáng)地介入。 114對(duì)比分析的四個(gè)步驟（ ）（ ）（ ）和（ ）。115、沃德霍把對(duì)比分析假說(shuō)分為（ ）和（ ）兩種。 116、（ ）是以事前對(duì)第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言的對(duì)比分析為基礎(chǔ)來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得中可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤，這種預(yù)測(cè)常常不能達(dá)到目的。 117、（ ）則是從兩種語(yǔ)言的相似與不同點(diǎn)事后解釋學(xué)習(xí)者已形成的錯(cuò)誤的原因。這樣對(duì)比分析在 更大范圍內(nèi)尋

21、找錯(cuò)誤的來(lái)源方面仍能發(fā)揮作用。 118、（ ）是對(duì)學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所產(chǎn)生的偏誤進(jìn)行系統(tǒng)的分析，研究其來(lái)源，揭示學(xué) 習(xí)者的中介語(yǔ)體系，從而了解第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程與規(guī)律。 119、偏誤分（ ）和（ ）兩種。（科德） 120、（ ）是指偶然產(chǎn)生的口誤或筆誤。 121、（ ）是指由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的一種規(guī)律性錯(cuò)誤，它偏離了目的語(yǔ)的軌道，反映了說(shuō) 話者的語(yǔ)言能力和水準(zhǔn)。 122、偏誤分析的心理學(xué)基礎(chǔ)是（ ），語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)則是喬姆斯基的（ ）。 123、偏誤的嚴(yán)重程度分為（ ）和（ ）。 124、（ ）根據(jù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中由于對(duì)目的語(yǔ)規(guī)則掌握不全面或因錯(cuò)誤推斷而造成的偏誤。 125、（ ）由于

22、第一語(yǔ)言的干擾造成的偏誤。 126、（ ）表示學(xué)習(xí)者對(duì)某一語(yǔ)言規(guī)則并不了解，這類偏誤較為嚴(yán)重，需要及時(shí)糾正。 127、（ ）不一定是對(duì)該規(guī)則不了解，可能是有其他因素，如因交際中的快速反應(yīng)二監(jiān)控不夠，也 可能是一定的學(xué)習(xí)策略和交際策略。 128、科德提出（ ）與（ ）的分類方法。 129、科德還根據(jù)中介語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程，把偏誤分為三類：（ ）指目的語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)形成之間的偏誤； （ ）指第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者正逐漸發(fā)現(xiàn)并形成的目的語(yǔ)規(guī)則和系統(tǒng)，但還不能正確地運(yùn)用這些規(guī)則，因而出現(xiàn)的規(guī)律性錯(cuò)誤；（ ）指目的語(yǔ)系統(tǒng)形成后的偏誤。 130、偏誤的來(lái)源有（ ）（ ）（ ）和（ ） 131、造成偏誤的學(xué)習(xí)策

23、略主要（ ）、（ ）和（ ）。 132、（ ）主要指學(xué)習(xí)者在遇到困難的情況下求助于已知的第一語(yǔ)言知識(shí)去理解并運(yùn)用目的語(yǔ)，而產(chǎn)生的偏誤。 133、（ ）主要指學(xué)習(xí)者采用推理的方法，把新獲得的目的語(yǔ)知識(shí)不恰當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大使用而造成偏誤。（目的語(yǔ)負(fù)遷移） 134、（ ）指學(xué)習(xí)者故意減少他們認(rèn)為目的語(yǔ)的冗余信息，將復(fù)雜的句子分成幾個(gè)簡(jiǎn)單的句子。 135、（ ）是對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ)的全部表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而揭示中介語(yǔ)的發(fā)展軌跡。 136、（ ）要全面研究第二語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程和中介語(yǔ)的特征，僅研究學(xué)習(xí)者一方的語(yǔ)言表現(xiàn)的運(yùn)用分析是不夠的，必須進(jìn)行以研究語(yǔ)言交際活動(dòng)中雙方應(yīng)接的連貫表達(dá)為目的的話語(yǔ)分析。 137

24、、語(yǔ)言習(xí)得的有關(guān)生理因素主要是（ ）。 137、（ ）是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識(shí)客觀事物和解決問(wèn)題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。 138、（ ）學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)叫做第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力傾向，也稱語(yǔ)言學(xué)能。 語(yǔ)言學(xué)能測(cè)驗(yàn)，根據(jù)卡羅爾的觀點(diǎn)主要考察（ ）（ ）（ ）和（ ）四部分。 139、（ ）是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際能力，解決學(xué)習(xí)過(guò) 程中所遇到的問(wèn)題而采取的各種計(jì)劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。 140、學(xué)習(xí)策略大體可分為（ ）和（ ）。 141、（ ）指學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)

25、控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究，包括（ ）（ ）（ ）和（ ）。 141、（ ）是學(xué)習(xí)者為順利進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)，有意識(shí)采取的計(jì)劃措施或方法技巧，是語(yǔ)言使用者 交際能力的一部分。 142、（ ）是人們感知和認(rèn)識(shí)世界的方式。143、（ ）是易于從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式，善于剖析事物和問(wèn)題，把部分與整體區(qū)分開(kāi)來(lái)， 能集中于某一部分而不受其他部分的干擾。 144、（ ）是易于感知事物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看事物，并把事物作為一個(gè)整體來(lái)看 待。 145、（ ）有此性格的的人在學(xué)習(xí)中善于周密地思考，全面分析，反復(fù)權(quán)衡以后才做決定或反應(yīng) 146、（ ）是類人在學(xué)習(xí)中反應(yīng)快捷，甚至不假

26、思索，在沒(méi)有現(xiàn)成答案的情況下，寧愿用猜測(cè)的辦 法。 147、（ ）是對(duì)模糊不清或有歧義的問(wèn)題的接受與容忍的程度。（P217） 148、（ ）是激勵(lì)個(gè)體從事某種行為的內(nèi)在動(dòng)力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。 149、（ ）是個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力，常常來(lái)自個(gè)體對(duì)所做事情的興趣和對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)。 150、（ ）是外部因素作用的結(jié)果，如別人的影響、獎(jiǎng)賞、懲罰等。 151、（ ）是指與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接聯(lián)系、具體、局部的動(dòng)機(jī)。如，考試。 152、（ ）與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，特別是有社會(huì)意義的目標(biāo)相聯(lián)系。 153、（ ）是指為了跟目的語(yǔ)社團(tuán)直接進(jìn)行交際，與目的語(yǔ)文化有更多的接觸，甚至想進(jìn)一步融合 到第二語(yǔ)言社團(tuán)

27、中成為其一員。 154、（ ）是指把第二語(yǔ)言用作工具的實(shí)際目的，如查閱資料，進(jìn)行研究，尋找工作等。 155、（ ）態(tài)度是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的主要因素之一，是個(gè)體對(duì)某種客觀事物的評(píng)價(jià)性反應(yīng)，是在對(duì)事物了 解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對(duì)之采取行動(dòng)的傾向性。 156、（ ）是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的自我判斷。自尊心強(qiáng)，即充分肯定自己存在的價(jià)值，對(duì)自己持肯定 積極的態(tài)度。 157、（ ）是個(gè)體的一種防御外部傷害、保護(hù)自我的心理屏障。 158、（ ）焦慮是一種性格特征。具有這種性格的人在做事之前或做事之后都可能產(chǎn)生對(duì)能否做好 事情的焦急、擔(dān)心和憂慮的情緒。 159、（ ）是設(shè)身處地地領(lǐng)會(huì)別人的思想和感情。這是

28、人與人交往中相互溝通、消除隔閡、達(dá)到和 諧相處的必要條件。如，假設(shè)、揣摩、推測(cè)等。 160、社會(huì)環(huán)境包括（ ）和（ ）。語(yǔ)言環(huán)境包括（ ）、 （ ），特別是在該社會(huì)中廣泛使用的鮮活的目的語(yǔ)口語(yǔ)是最重要的語(yǔ)言環(huán)境。（p228） 161、（ ）主要指由教師、教材和學(xué)習(xí)者相互之間所提供的目的語(yǔ)語(yǔ)言輸入以及學(xué)習(xí)者用目的語(yǔ)進(jìn) 行的各種操練和交際性語(yǔ)言活動(dòng)。 162、（ ）可以指整個(gè)學(xué)科理論和實(shí)踐，稱為學(xué)科的名稱（如，外語(yǔ)教學(xué)法），也可以指某一教學(xué)法 流派（如，聽(tīng)說(shuō)法、交際法），還可以指教學(xué)中采用的具體方法（如，歸納法等）。 163、（ ）指在一定的理論指導(dǎo)下，在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，包括其理論基礎(chǔ)、教學(xué)

29、目標(biāo)、教學(xué) 原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式、教學(xué)方法和技巧、教學(xué)手段、教師與學(xué)生的作用和評(píng)估等方面的教學(xué)法體系。 164、影響較大的流派按其所體現(xiàn)的主要語(yǔ)言教學(xué)特征可分為四大派：（ ）（ ） （ ）（ ）。 165、（ ）又稱“傳統(tǒng)法”或“古典法”，是以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為綱，依靠母語(yǔ)，通過(guò)翻譯手段，主要培 養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫(xiě)能力的教學(xué)法，是第二語(yǔ)言教學(xué)史上第一個(gè)完整的教學(xué)法體系 166、語(yǔ)法翻譯法的理論基礎(chǔ)是（ ），語(yǔ)法翻譯法的心理學(xué)基礎(chǔ)是18世紀(jì)的（ ）（德 C.wolff沃爾夫）。 167、（ ）又稱“改革法”或“自然法”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于西歐，主要是法國(guó)和德國(guó)。這是與 語(yǔ)法翻譯法

30、對(duì)立的教學(xué)法。 168、直接法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（ ），認(rèn)為人的學(xué)習(xí)方式與動(dòng)物一樣，是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)，否認(rèn) 意識(shí)在期間的作用。 169、情景法代表人物為（ ）和（ ）（英國(guó)），其語(yǔ)言學(xué)理論是英國(guó)的 （ ）。心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義的習(xí)慣形成理論，強(qiáng)調(diào)模仿形成習(xí)慣。170、聽(tīng)說(shuō)法的教學(xué)過(guò)程，按特瓦德?tīng)柕臍w納分為五個(gè)階段：（ ）（ ） （ ）（ ）和（ ）。（P250） 171、自覺(jué)實(shí)踐法的特點(diǎn)：（ ）（ ）（ ）（ ） （ ）和（ ）。 172、認(rèn)知法60年代產(chǎn)生于美國(guó)，代表人物是美國(guó)心理學(xué)家（ ）。 173、認(rèn)知法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（ ），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)感知、記憶、思維、想象的過(guò)程，是大腦抽象思 維

31、活動(dòng)的結(jié)果，而絕不是簡(jiǎn)單刺激反應(yīng)和模仿、重復(fù)。 174、團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法60年代初創(chuàng)立于美國(guó)，代表人物為美國(guó)心理學(xué)家（ ）。 175、團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（ ），強(qiáng)調(diào)整體學(xué)習(xí)觀。 176、默教法是美國(guó)教育家（ ）于60年代初首創(chuàng)的一種第二語(yǔ)言教學(xué)法。 177、全身反應(yīng)法于60年代初產(chǎn)生于美國(guó)，盛行于70年代，創(chuàng)始人是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家（ ）。 178、（ ）由保加利亞精神病醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家、教育家羅扎諾于與60年代中期創(chuàng)立的。 179、正確的暗示主要有兩種手段：（ ）和（ ）。 180、（ ）是指教師的威信和信息來(lái)源的威信。 181、（ ）是指把成年的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者看做是小孩，教師與學(xué)生的

32、關(guān)系好像家長(zhǎng)與孩子，由教師 組織活動(dòng)，扮演各種角色。 182、自然法是70年代后期產(chǎn)生于美國(guó)的新教學(xué)法，倡導(dǎo)者為（ ）和（ ）。 183、（ ）指成功的第二語(yǔ)言習(xí)得的自然原則。 184、自然法把第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)階段（ ）（ ）和（ ）。 185、（ ）指功能作用的對(duì)象，也就是功能的具體內(nèi)容，常用來(lái)回答“誰(shuí)、什么”等問(wèn)題，分為普通 意念和特殊意念。 186、（ ）指與功能相關(guān)的時(shí)、空、數(shù)量等關(guān)系，比如，存在、時(shí)間、空間、數(shù)量、質(zhì)量、心理關(guān) 系、指代等，適用于各種話題和背景，是所有學(xué)習(xí)者都必須掌握的，與功能成為“共核”。 187、（ ）是由話題直接決定的詞匯項(xiàng)目，也就是各種詞匯，如個(gè)人身份

33、、住處、業(yè)余愛(ài)好、旅行、 健康福利、買東西、食物飲料、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、家庭社會(huì)、服務(wù)行業(yè)、問(wèn)路、語(yǔ)言、天氣、公共標(biāo)志等。 188、（ ）、（ ）、（ ）是交際的三大要素。除了這三要素以外，人 們的交際活動(dòng)還涉及到情景、社會(huì)、性別、心理等作用，語(yǔ)體或語(yǔ)域，重音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法和詞匯，語(yǔ)言的輔助手段等。 189、語(yǔ)體或語(yǔ)域一般可分為：（ ）、（ ）、（ ）、（ ） 和（ ）五種。 190、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容（ ）（ ）（ ）和 （ ）。 191、（ ）就是指聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能，言語(yǔ)技能以語(yǔ)言要素為基礎(chǔ)，受語(yǔ)言規(guī)則的制約，保證言語(yǔ)的 正確性。 192、（ ）指用言語(yǔ)進(jìn)行交際的技能，言語(yǔ)交際技能以言語(yǔ)技能為

34、基礎(chǔ)，不僅要求言語(yǔ)的正確性， 還要求言語(yǔ)的得體性。 193、（ ）指在一定的語(yǔ)境下語(yǔ)言的使用規(guī)則，也就是在不同的交際場(chǎng)合，針對(duì)不同的交際對(duì)象， 根據(jù)不同的交際目的對(duì) 194、（ ）是在教育言語(yǔ)的內(nèi)容、形式和應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行選擇的規(guī)則。）目的和具體教學(xué)目的的指導(dǎo)下， 從學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和需要出發(fā)，根據(jù)專業(yè)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的要求，最優(yōu)化地選擇教學(xué)內(nèi)容、組織教學(xué)進(jìn)程，形成合理的、相互配合的課程體系。 195、（ ）學(xué)習(xí)者心理、生理特點(diǎn)，如年齡、性別、性格，學(xué)習(xí)者文化程度，目的語(yǔ)起點(diǎn)，母語(yǔ)與 目的語(yǔ)，母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的關(guān)系，教師的水平和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校的教學(xué)資源和設(shè)備，目的語(yǔ)環(huán)境等。 196、社會(huì)需求主要表

35、現(xiàn)在（ ）和（ ）的要求。 197、（ ）包括未來(lái)使用目的語(yǔ)的場(chǎng)景、方式、交往對(duì)象、達(dá)到的程度、目的語(yǔ)的語(yǔ)域、語(yǔ)體等。 對(duì)外漢語(yǔ)基礎(chǔ)階段的主要課程，大體上分為三類（ ）（ ）和（ ）。198、（ ）是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)所制定的全面指導(dǎo)某專業(yè)教與學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件。教學(xué)計(jì) 劃是以課程設(shè)計(jì)為核心的總體設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，主要包括專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)年限、課程設(shè)置及其主要教學(xué)方式和學(xué)時(shí)分配。 199、（ ）是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要形式制定的，對(duì)具體課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和 教學(xué)方法進(jìn)行規(guī)范的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱通常分為教材設(shè)計(jì)（ ）、（ ）和（ ）錄三部分。 200、教材編寫(xiě)和選用的五個(gè)原則

36、（ ）、（ ）、（ ）、（ ） 和（ ）。 201、教材設(shè)計(jì)的類型按教材的體例分為（ ）、（ ）、和（ ）三類。 202、教材設(shè)計(jì)的類型按遵循的主要教學(xué)原則分為（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）和 （ ）。 203、 教學(xué)過(guò)程的基本階段有（ ）（ ）（ ）和（ ）四個(gè)階段。 204、（ ）是指教師根據(jù)教學(xué)大綱規(guī)定的目的、任務(wù)和教材，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)固 定班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行某門(mén)課程教學(xué)的形式。 對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的主要有（ ）、（ ）、（ ）和（ ）四個(gè)階段。 205、備課與寫(xiě)教案的具體工作有（ ）（ ）和（ ）三個(gè)方面：。 206、根據(jù)提問(wèn)的目的教師的提問(wèn)類型，（ ）、（ ）、

37、（ ）和（ ）。 207、根據(jù)提問(wèn)的性質(zhì)，教師的提問(wèn)類型分（ ）、（ ）、（ ）、和 （ ）。 208、語(yǔ)音教學(xué)的方法: （ ）、（ ）、（ ） （ ）、 （ ）和（ ） 209、詞匯教學(xué)方法: A直接法 B翻譯法 C情景法 D語(yǔ)素義法E搭配法 F話語(yǔ)聯(lián)結(jié)法 G比較法 H類聚發(fā) I 聯(lián)想法 練習(xí)的類型：A機(jī)械性練習(xí) B有意義的練習(xí) C交際性練習(xí) 210、語(yǔ)法教學(xué)方法有（ ）（ ）和（ ）三種方法。 211、（ ）是根據(jù)一定的評(píng)估目的，以抽樣方式通過(guò)有限試題來(lái)誘導(dǎo)出受試者的言語(yǔ)能力，然后借 助于定量描述來(lái)推斷受試者掌握的該語(yǔ)言的知識(shí)和能力。 212、影響測(cè)量言語(yǔ)行為的因素有（ ）（ ）（ ）和（ ）。 213、按用途分語(yǔ)言測(cè)試的種類（ ）（ ）（ ）和（ ）。 214、（ ）（ ）又稱潛能測(cè)試或性向測(cè)試，目的在于了解受試者學(xué)習(xí)第二