論述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念

1、論析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念摘要：本文主要淪析中國經(jīng)濟建設(shè)日益繁榮，城市化進程不斷加快，人們的生活 水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統(tǒng)文化交流融合與碰撞下， 對 如何繼承與開展中國傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，促進當(dāng)前園林景觀設(shè)計的健康有序開展是 值得思索的問題關(guān)鍵詞：設(shè)計景觀；人文生態(tài):設(shè)計理念前言：基于從事園林景觀設(shè)計人員構(gòu)成復(fù)雜， 各種設(shè)計理念層出不窮，往往不同 的環(huán)境場所不同的設(shè)計師可以有不同的理解和風(fēng)格迥然不同的設(shè)計作品，但我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些具有地域的、民族的、時代的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理論與實踐。 設(shè)計是園林景觀的靈魂，城市建設(shè)、自然景區(qū)、園林小品是傳承文化的載體。而 中國傳統(tǒng)園林積淀了

2、幾千年華夏文明，在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計思想活潑時期把握好 繼承和開展，促進園林景觀設(shè)計方向的健康開展， 是倡導(dǎo)人文生態(tài)設(shè)計理念的關(guān) 鍵所在。而眾多風(fēng)格迥異的園林流派中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然 景色在世界園林中獨辟蹊徑。以自然寫意“雖由人作，宛自大開夕，師法自然 為最高境界。在有限的空問內(nèi)創(chuàng)造無限的意境，具有咫尺之地創(chuàng)造“多方勝景， 咫尺山林夕的園林藝術(shù)特征。在自然山水園中掇石疊山是必不可少的造園要素 之一。不管是皇家園林、寺廟園林還是私人庭院，在古代只是供少數(shù)人欣賞，為 封建帝士、貴族官僚和士大夫們效勞的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與現(xiàn)代 人們的生活方式和觀念有著很大的差距， 具有明

3、顯的局限性，因此在繼承“傳統(tǒng) 園林夕上不能生搬硬套，海納百川，取長補短是現(xiàn)代園林開展的需要。正如日 本在公元六世紀氣接受我國造園藝術(shù)的影響， 并結(jié)合自然島國的環(huán)境，融入禪宗 思想形成了具有外鄉(xiāng)化代表的自然枯山水造園藝術(shù)。當(dāng)前我國的園林事業(yè)有了突飛猛進的開展。然而，面對開放度越來越高的設(shè)計市場，面對國外文化與設(shè)計師的挑戰(zhàn)，總的來說在設(shè)計理念上要注重幾個方而。1注重環(huán)境場所空間的塑造環(huán)境場所空問的營造是彰顯設(shè)計理念，表達文化內(nèi)涵的重要載體。尊重工程自然環(huán)境、因地制宜，尋求場所和周邊環(huán)境的最正確結(jié)合點。 充分考慮自然環(huán)境、 社會文化等方面因素，形成清晰明確的整體設(shè)計理念，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的根 本原

4、那么。設(shè)計者不僅是要創(chuàng)造，更需要去發(fā)現(xiàn)、認識、利用原有場地及周邊自 然環(huán)境，充分利用場地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之 中，也就是常說的，最好的設(shè)計就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。成功的典型如ao世紀90年代荷蘭的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程。將場地原有的亂沙堆平整后，用 貝殼鋪成色彩反差強烈的幾何圖案， 吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、 棲息，寂 靜的海灘逐漸變得生機勃勃起來。而假設(shè)干年后，自然的侵蝕使貝殼漸漸消失.形成新的沙丘景觀。植物為居民創(chuàng)造安靜、舒適、優(yōu)美、有益健康的環(huán)境；如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態(tài)景觀、建筑景觀、 文化景觀既統(tǒng)一又富于變化等。2

5、注重工程籌劃設(shè)計實施全過程的參與現(xiàn)代意義的園林景觀概念可以大至區(qū)域環(huán)境景觀規(guī)劃 ，在時空上的廣度和深 度及內(nèi)涵上有了很大的拓展。隨著學(xué)科之間的滲透交叉 ，專業(yè)間的協(xié)調(diào)參與越來 越重要。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計師，往往會不自覺地突出建筑硬質(zhì)景觀元素，把 環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延；而具有園林專業(yè)背景的設(shè)計師，往往會更注重 自然環(huán)境和諧的綠色軟景觀元素，把建筑融合在自然的氣氛中。因此，在創(chuàng)造自然 和諧、充滿活力的景觀空間中，就要重視專業(yè)之間的合作與溝通，有必要在城市規(guī) 劃建設(shè)的工程籌劃、設(shè)計、實施等全過程中強調(diào)園林景觀設(shè)計的參與協(xié)作。3注重園林景觀的地域性、民族性所謂“地域性、“民族性景觀，就是

6、指一個地區(qū)自然景觀、歷史文脈及人 文特性的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源和歷史演 變、文化脈絡(luò)以及人們的活動行為方式、審美觀念等等。我們常常驚嘆桃花源般 的美景都不是孤立存在的，而是與其所處區(qū)域的開展相聯(lián)系的，是在了解自然、與 自然和諧相處的根底上設(shè)計出來的。園林景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?需求和符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝罉藴实目臻g場所。 例如在江蘇省商業(yè)管理干部學(xué)院江寧 新校區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃方案的中央景觀區(qū)環(huán)境設(shè)計中表達了傳統(tǒng)園林與現(xiàn)

7、代園林 的結(jié)合以“三脈統(tǒng)領(lǐng)貫穿全國。中央景觀區(qū)是校園的景觀核心，是融會多種景觀要素的綜合載體，是整個校 園景觀的精華區(qū)域。在規(guī)劃設(shè)計中表達生態(tài)意識 ，以人為本，順應(yīng)自然的原那么， 營造現(xiàn)代與自然有機結(jié)合的開放性、共享性的園林空間。以三脈 （文脈、水脈、 綠脈）來提升景觀內(nèi)涵。3.1 文脈儒家思想的根本內(nèi)容包括 3個局部，即“仁、義、禮三學(xué)。仁學(xué)，講求尊人、 敬人、愛人和安人之道；義學(xué)講求經(jīng)權(quán)變通之道；禮學(xué)是規(guī)矩之學(xué)，講求行為標準之 道。從先前圣人的注重“已所不欲，勿施于人的道德品質(zhì)與做人從商是相通的（誠 信為本、義利兼顧、互惠互利、理性和諧的經(jīng)商之道 ）。取“誠、仁、和、禮、 義五字作為文化的

8、載體?！罢\是由心源所發(fā)，布置在平面形態(tài)由“古錢幣抽 象演化而來的“激情飛揚廣場的核心清泉水景處“；仁、和布置在曲折的水 溪旁“；禮、義布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖岸邊呈凝視思索之意 境。采用自然的景石名家書寫鐫刻。3.2 水脈“山因水活，山水相繞是自然的理想模式。水至柔至美，尤其奔流曲折的水 系更能給人帶來心情的愉悅。動靜結(jié)合的水系不僅給人不同的景觀感受，而結(jié)合 生態(tài)學(xué)原理可以產(chǎn)生凈化水質(zhì)的多種成效。水系由“泉源、多層跌水曲折水溪、 水灣、半島、湖等景觀要素組成。表達“不積陛步 ，無以至千里；不積小流，無以 成江海的哲理。3.3 綠脈“山川增色皆因綠，綠色是生命的根源，是人類回歸自然的最

9、正確選擇。在 綠化栽植方面既要滿足植物生物學(xué)特性，兼顧植物景觀的需要，又要營造展示植物 豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在景點的設(shè)計中融合植物的擬人、 喻人的文化內(nèi)涵來深化 主題。4生態(tài)景觀理念的運用景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，從更深層的意 義上說，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計。這意味著設(shè)計應(yīng)尊重自然，尊重物種多 樣性;要順應(yīng)自然，減少對資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的 養(yǎng)護管理本錢；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點，營建園林景觀類型，防止對原有環(huán)境 的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量 保持營養(yǎng)和水循環(huán)，保護和利用好自然資源，減少能

10、源消耗等等，以有助于改善人 居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。因此，再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園 林景觀生態(tài)設(shè)計理念中的關(guān)鍵詞匯。第一，保護不可再生資源，尤其是特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護，如原始 山林和自然濕地的保護等等。第二,盡可能減少自然資源的使用，提高使用效率。如多品種、多層次自然林 地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來品種等植物的運用和配植方式的不同，也可大大節(jié) 約能源和資源的消耗。第三,利用廢棄物效勞于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的消耗。如，關(guān)閉 和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為休閑觀光地 ，在興旺國家的景觀設(shè)計中，這已 成為一個潮流。第四，盡量多創(chuàng)造和運用具有生態(tài)環(huán)保特性的新

11、技術(shù)、新材料，新技術(shù)的采用 往往可以數(shù)以倍計地減少能源和資源的消耗。如 ，污水的自然或生物凈化技術(shù)；為 地下水回灌的“生態(tài)鋪地等。5結(jié)語中國傳統(tǒng)園林是一種文人式的園林， 是反映了當(dāng)時農(nóng)民生產(chǎn)力中的上層階級 的生活方式，而這種生活方式的根底是男耕女織式的，在很大程度上依賴自然， 這就決定了人對大自然的更加依賴與熱愛， 從而出現(xiàn)了寄情于山水的園林。而從 英國始發(fā)的工業(yè)革命在負面效應(yīng)上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風(fēng)情式的居住環(huán)境被破壞，被近代工業(yè)化社會催生的嘈雜、 多變的都市生活所取代。他們在世界的范圍內(nèi)的殖民過程中開始尋找新的生活方 式，并最終在中國發(fā)現(xiàn)了自然風(fēng)景式園

12、林，這種近乎純天然似的造園方式讓他們 有了回歸自然的感覺?，F(xiàn)代中國園林的開展日新月異，在城市規(guī)劃、現(xiàn)代公園、風(fēng) 景區(qū)的建設(shè)中得不斷的續(xù)承與創(chuàng)新。在改革開放多元文化交流與城市建設(shè)飛速開 展的時期，人們追求個性的張揚年代，就整個園林設(shè)計行業(yè)而言，簡單地、片面強 調(diào)西方現(xiàn)代園林景觀某一方面的設(shè)計理念或設(shè)計方法 ，都是不利于中國園林的 開展的。近幾年來，世界上對生態(tài)和環(huán)保的呼聲日益高漲。生態(tài)環(huán)境的保護和開 展關(guān)系到城市的可持續(xù)開展，關(guān)系到人類的生存，關(guān)系到地球生命的延續(xù)。景觀設(shè) 計中生態(tài)理念的運用那么表達了設(shè)計者對自然和人類的責(zé)任。相信,在園林生產(chǎn)、科研設(shè)計、工程實踐等各方面園林人的共同努力下，具有中國傳統(tǒng)文化特色的園 林景觀設(shè)計學(xué)將隨著城市開展的進程逐漸充實、完善和成熟起來。6結(jié)束語總之，改善城市生態(tài)環(huán)境，保證城市可持續(xù)開展是城市園林