智慧樹-12藝術(shù)與審美期末測試

1、1、下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確D.一個人的人生境界,只會反映在超功利的人生層面上.2、以下選項中,哪一項人物與其評語匹配錯誤C.柳比歇夫一一把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；3、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和開展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是；4、 科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論,而是靠一種直覺和想象力,下面哪些言論能夠證實(shí)這一點(diǎn)B.愛因斯坦說：“想象力比知識更重要；C.彭加勒說：“邏輯是證實(shí)的工具,直覺是發(fā)現(xiàn)的工具；二霍金：“縱觀整個科學(xué)史,人們已漸漸明白,科學(xué)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的事件不會隨意發(fā)生一一它們反映出潛在的次序.

2、5、20世紀(jì)最后二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)開展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢.這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、治理部門的工作人員以及各級政府官員要有：A.經(jīng)濟(jì)的頭腦；B.技術(shù)的眼光；C.文化的頭腦；D.美學(xué)的眼光.1、?藝術(shù)與錯覺?一書的作者是C.恩斯特貢布里希2符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是二C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)?益州名畫記?原意的表述順序是D.逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是A.形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7中國歷

3、史上的藝術(shù)感興論是在以下時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問題上,西方經(jīng)歷了如下演變過程：A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不可定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺一D.藝術(shù)表現(xiàn)情感E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：B.余味C.余音D.余意E.余韻1“春蠶吐絲是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)A.顧愷之2“曹衣出水是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)B.曹仲達(dá)3“屈鐵盤絲是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)C.吳道子5“錐畫沙是一種什么樣的用筆技法一A.所謂“平,是指運(yùn)筆時用力平均

4、,起訖清楚,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮.6“折釵股是一種什么樣的用筆技法B.所謂“圓,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角.7“屋漏痕是一種什么樣的用筆技法C.所謂“留,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回憶,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野.1雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么D.雕塑具有三維空間的形體,繪畫那么是二維空間的形體2以下表述中,哪個是圓雕的特點(diǎn)B.圓雕可以“面面觀3古埃及雕塑具有什么樣的特征A.“正面律4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化C.雕塑的空間造型方式越來越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化D.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下

5、方式呈現(xiàn)：C.高浮雕D.低浮雕7雕塑的材料包括：B.人工材料E.自然材料8雕塑的造型包括：B.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是由于木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的.A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青,腹中空而有節(jié),身可彎而不可折的自然生態(tài).D.竹子3中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械腃.屋面呈曲面形D.屋檐四角向上起翹4以下動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義豬B.蝙蝠蜜蜂D.鹿E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣.B.湖北武昌黃鶴樓C.江西南昌滕王閣E.湖南岳陽岳陽樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要局部A.農(nóng)耕D.服飾

6、E.器物1下面哪個是包豪斯的校長A.邁耶C.伊頓D.密斯凡德羅2設(shè)計的復(fù)雜性表達(dá)在以下哪些方面A.人機(jī)關(guān)系B.文化人類學(xué)C.市場問題D.對功能的理解1是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動2“燕尾是隸書在形態(tài)上最重要的特征,它的出現(xiàn)是的結(jié)果.C.書寫時的連續(xù)擺動3傳世最早的名家法帖墨跡是B.西晉陸機(jī)?平復(fù)帖?4點(diǎn)畫邊廓的形狀比擬復(fù)雜,而且不對稱,這說明：A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動豐富B.點(diǎn)畫富有立體感C.書寫動作比擬復(fù)雜5以草書名世的書法家是：A.王羲之B.張旭C.懷素D.黃庭堅E.王鐸1音樂是一種的藝術(shù).A.感情B.時間D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏如果脫離了的約定,表情意義會大不相同B.速度

7、D.力度3音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽.A.西方古典首樂B.當(dāng)代流行音樂一C.中國傳統(tǒng)器樂D.中國民歌4中國傳統(tǒng)音樂共有調(diào)式.5最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是.A.變奏曲式6中國古代的“樂指的是什么C.音樂、舞蹈、詩歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替現(xiàn)象指的是什么:B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么A.現(xiàn)代舞抽象表現(xiàn)主義的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國在80年代后,舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化D.舞蹈審美在比擬單一的根底上,開始逐漸走向多元化5中國古代的“禮主要是指什么A.禮貌B.禮儀C.道德D.等級制度6中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)

8、“全球化時代開展A.要有“自知之明,發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng),比方禮樂結(jié)合性C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法,主動走向多元化E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng),在“全球化時代能夠提出影響世界舞蹈開展的獨(dú)特主張7怎樣熟悉中國特有的“舞蹈詩今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情,而拙于敘事的藝術(shù),但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇.A.“舞蹈詩外國沒有,它完全是中國人的創(chuàng)造C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候,為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩就是一種必要的形式劃分D.它符合舞蹈“善于抒情,掘于敘事的規(guī)律1下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變D.舞美上從“具象化空間向“抽象化空間演變的總體趨勢2根

9、據(jù)戲劇的根本特性,下面哪一種說法不妥當(dāng)B.戲劇和生活是沒有邊界的,只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的3根據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)C.戲有不同,大戲要表達(dá)民族氣象,小戲那么無需承當(dāng)民族文化.4以下關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法,哪一種最為恰當(dāng)C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性.5關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)C.拉動實(shí)體經(jīng)濟(jì)的開展1我要給觀眾不無裨益的驚嚇.文明的保護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了.要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要使用人為的方法給人以驚嚇.這句話是哪個著名導(dǎo)演說的C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影或銀幕的重要比喻或觀念有：A.鏡

10、子B.窗戶C.夢D.寓言E.商品1攝影的根本屬性是C.客觀記錄2達(dá)蓋爾創(chuàng)造的攝影術(shù)使用的是B.銀鹽法3世界上第一張數(shù)碼照片于年問世1在西方,藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨(dú)立出來C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少53藝術(shù)是有意味的形式是誰提出來的D.貝爾4誰提出了“以美育代宗教A.蔡元培1美育屬于人文教育,它的目標(biāo)是開展完滿的人性,以下哪一種論述不妥當(dāng)B.美育是為了追求人的全面開展,這里說的“全面開展,是指知識的全面發(fā)展；2關(guān)于美育和德育的異同,以下哪一種說法不正確：B.德育主要著眼于調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)社會中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人個體本身的精神的平衡、和諧與自由,

11、不涉及人與人的關(guān)系；3以下說法不妥當(dāng)?shù)氖茿.興旺國家人民物質(zhì)生活富裕,精神生活也一樣興旺；4在當(dāng)今世界存在的眾多問題中,有三個問題十分突出,分別以下哪幾項A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；B.人的內(nèi)心生活的失衡；C.人與自然的關(guān)系的失衡;5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育,下面哪些說法正確A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義,去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；B.一個人讀的書、 欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神一文化環(huán)境,它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明開展離不開經(jīng)典；D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會讓那些東西把自

12、己框住,自己的情趣、風(fēng)格、眼光、追求等等也會慢慢降低；E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氣氛、 學(xué)術(shù)氣氛、 藝術(shù)氣氛,使學(xué)生在這種氣氛中熱愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學(xué)習(xí)經(jīng)典.J1以下對于“外師造化,中得心源的理解哪一種不正確一D.二外師造化中得心源二是“造化與二“心源在主客二分根底上的統(tǒng)一二熟悉論意義上的統(tǒng)一.2以下說法哪一項不妥當(dāng)B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界,在普通的、平凡的日常生活中營造美的氣氛,追求心靈的愉悅；【3關(guān)于中華美學(xué)精神的問題,以下哪些說法正確A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用；B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的

13、氣氛,是中華美學(xué)精神的表達(dá)；C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個生命世界,人們欣賞大自然,體驗到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅；D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比方： 澄懷味象、 氣韻生動、 虛實(shí)結(jié)合、 觀物取象等.4中國美學(xué)在自然美的欣賞上表達(dá)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識,并認(rèn)為萬物之生意最可觀,人與天地萬物一體,都屬于一個大生命世界.以下哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)A.?易傳?：“天地之大德日生；B.?通書順化?：“天以陽生萬物,以陰成萬物.生,仁也；成,義也；C.?朱子語類?：“仁是天地之生氣；D.?

14、河南程氏遺書?：“人與天地一物也；_E.?正蒙乾稱篇?：“民吾同胞,物吾與也.5中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用,它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,以下哪些選項是正確的A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容；B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價值；C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界；D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的,世界對每個人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義；E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點(diǎn),就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來.補(bǔ)充：1下面哪

15、一項關(guān)于人生境界的說法不正確(B)A.一個人的日常生活,衣、食、住、行,包括一些生活細(xì)節(jié),都能反映他的精神境界,反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；B.一個人的人生境界,只會反映在超功利的人生層面上.C.一個人的審美趣味、審美追求,從他的藝術(shù)愛好,一直到他的穿著打扮,都表達(dá)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；D.一個人的工作和事業(yè),當(dāng)然最能反映他的人生境界,最能反映他的胸襟和氣象；2(B)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和開展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)A.美感的一個重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性；B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是；C.“想象力比知識更重要,想象力的培養(yǎng)

16、,不能靠智育,而要靠美育.D.審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界,這是不可重復(fù)的“這一個,具有唯一性和一次性,而這正是“創(chuàng)造的本質(zhì)；3(A)以下哪一項不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)A.格局B.胸襟C.胸次D.懷抱4(A)“蘋果的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示,其中最核心的啟示是A.最永久的創(chuàng)造創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；B.只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品；C.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計才是最好的產(chǎn)品設(shè)計.D.商品必須有醒目的設(shè)計風(fēng)格,否那么難以在市場上獲得成功；5(C)?藝術(shù)與錯覺?一書的作者是().A.克萊夫貝爾B.漢斯-格奧爾格伽德默爾C.恩斯特貢布里希D.阿瑟丹托6

17、(D)以下符合黃休復(fù)?益州名畫記?原意的表述順序是().A.妙格、逸格、能格、神格B.神格、能格、逸格、妙格C.能格、妙格、神格、逸格D.逸格、神格、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是().A.形式為藝術(shù)的根本B.形式表達(dá)思想C.形式附屬于內(nèi)容D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國歷史上的藝術(shù)感興論是在以下時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的：().A.先秦兩漢時期B.魏晉至唐代C.宋兀之際D.明清之際9 (A)春蠶吐絲是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧10 (D)屈鐵盤絲是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧11 (

18、A)“錐畫沙是一種什么樣的用筆技法A.所謂“平,是指運(yùn)筆時用力平均,起訖清楚,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮.B.所謂“圓,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角.C.所謂“留,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回憶,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野.D.所謂“重即沉著而有重量,要如“高山墜石,不能象“風(fēng)吹落葉,即古人說的“筆力能扛鼎的意思.12 (A)“屋漏痕是一種什么樣的用筆技法A.所謂“留,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回憶,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野.B.所謂“平,是指運(yùn)筆時用力平均,起訖清楚,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮.C.所謂“重即沉著而有重量,要如“高山墜石,不能象“風(fēng)吹落葉,即古人說的“筆力能

19、扛鼎的意思.D.所謂“圓,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角.13 (A)雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么A.雕塑具有三維空間的形體,繪畫那么是二維空間的形體.B.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù).C.雕塑是無色的,繪畫是有色的.D.雕塑是二維空間的形態(tài),繪畫具有三維空間的形體.14(D)古埃及雕塑具有什么樣的特征A.“以對立的姿勢保持軀體的平衡.B.“四個面.C.注重面部表情.D.“正面律.15(B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化A.紀(jì)念性的作品越來越多.B.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活.C.雕塑的內(nèi)容越來越單純.D.雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰.16 (B

20、)以下那種房屋構(gòu)件是由于木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的.A.臺階B.木梁與木柱C.室內(nèi)天花D.門與窗17 (A)是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征.A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動B.字結(jié)構(gòu)C.章法D.文字內(nèi)容18 (D)傳世最早的名家法帖(墨跡)是.A.魏鐘繇?薦季直表?B.東晉王羲之?初月帖?C.東晉王瑁?伯遠(yuǎn)帖?D.西晉陸機(jī)?平復(fù)帖?19 (C)中國傳統(tǒng)音樂共有()調(diào)式.種種種種20 (C)音樂所用的音大致在()之間.赫茲一20000赫茲赫茲一4000赫茲赫茲一3000赫茲赫茲一4000赫茲21 (B)中國古代的“樂指的是什么A.音樂B.音樂、舞蹈、詩歌三位一體C.樂器D.歡樂22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的

21、兩次革命指的是什么A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生.二B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生.C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生.D.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生.23 (D)下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變A.“身體空間演變成為“后現(xiàn)代劇場B.演出上從“綜合空間向“身體空間的劇場觀念的演變C.敘事上從“戲劇體戲劇向“表達(dá)體戲劇的演變D.舞美上從“具象化空間向“抽象化空間演變的總體趨勢24 (C)根據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)A.戲劇本身就是生活的形而上的象征.B.戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用.C.戲有不同,大戲要表達(dá)民族氣象,小戲那

22、么無需承當(dāng)民族文化.D.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器.25(C)關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)A.戲劇帶來快樂和深刻.B.體驗經(jīng)典的永恒意義.C.拉動實(shí)體經(jīng)濟(jì)的開展.D.直面人類本真的存在.26 (B)“我要給觀眾不無裨益的驚嚇.文明的保護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了.要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要使用人為的方法給人以驚嚇.這句話是哪個著名導(dǎo)演說的A.安東尼奧尼B.希區(qū)柯克C.梅里愛D.大衛(wèi)分奇27 (A)攝影的根本屬性是().A.客觀記錄B.瞬間意念C.光影作畫28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于()年問世.29 (C)在西方,藝術(shù)

23、大約從什么時期開始從宗教中獨(dú)立出來A.古希臘世紀(jì)C.文藝復(fù)興D.中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式是誰提出來的A.柏拉圖B.貝爾C.康德D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教育,它的目標(biāo)是開展完滿的人性,以下哪一種論述不妥當(dāng)A.審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求,而且有精神的需求；C.美育是為了追求人的全面開展,這里說的“全面開展,是指知識的全面開展；D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會體驗人生,使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生,對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅,從而使自己的精神境界得到升華.32(C)以下說法不妥當(dāng)?shù)氖?/p>

24、A.如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)開展下去,人類可能成為“單向度的人；B.在世界的各個地區(qū),似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì),輕精神；重經(jīng)濟(jì),輕文化；C.興旺國家人民物質(zhì)生活富裕,精神生活也一樣興旺；D.中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況.33(A)美育歷來都受到人們的高度重視,以下哪一種說法不正確A.到了20世紀(jì)初,胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育,產(chǎn)生了巨大的影響.B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育；世紀(jì)末,席勒第一次明確提出“美育的概念；D.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家；1 (ABCD)20世紀(jì)最后二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)開展出現(xiàn)了許多

25、新的特點(diǎn)和新的趨勢.這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、治理部門的工作人員以及各級政府官員要有：A.文化的頭腦；B.美學(xué)的眼光.C.經(jīng)濟(jì)的頭腦；D.技術(shù)的眼光；2 (ABCD)增強(qiáng)美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求,以下哪些項論述是正確的A.在科學(xué)研究中,美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)立新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培養(yǎng)；B.在科學(xué)創(chuàng)造活動中,科學(xué)家常常由于追求美的形式而走向真理；C.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和開展人的審美直覺和想象力；D.一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問,除了要有創(chuàng)造性之外,還要有一個寬闊、平和的胸襟,而這正有賴于美育.3 (BCDE)以下符合藝

26、術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：()A.余論B.余味C.余音D.余意E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：A.人物雕塑B.低浮雕C.動物雕塑D.高浮雕E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括：A.環(huán)境雕塑B.主題性雕塑C.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑6 (BD)中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械腁.屋頂特大B.屋檐四角向上起翹C.有圓拱形屋頂D.屋面呈曲面形E.坡形屋頂7 (ABD)點(diǎn)畫邊廓的形狀比擬復(fù)雜,而且不對稱,這說明：=A.書寫動作比擬復(fù)雜8 .點(diǎn)畫富有立體感C.點(diǎn)畫內(nèi)部運(yùn)動簡單D.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣.A.湖南岳陽岳陽樓B.江西南昌滕王閣C.山西平遙古城門樓D.湖北武昌黃鶴樓E.北京天安門城樓9 (ABC)音樂是一種()的藝術(shù).A.感情B.二度創(chuàng)作C.時間D.造型10 (ABCD)音