中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素

1、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素 中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素：視覺文化研究 全球化時(shí)代中國(guó)電影的文化分析 周星馳的無厘頭電影風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素中國(guó)動(dòng)畫的開展共經(jīng)歷了5個(gè)階段,中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫,應(yīng)該包括從20世紀(jì)20年代到80年代末期的四個(gè)階段。這一時(shí)期創(chuàng)作出了大量極具民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品,中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的成功之處就在于傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格的成功表達(dá)。由于中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù),它的產(chǎn)生和成熟較之其他藝術(shù)門類都最晚,因此在某種意義上,便綜合地表達(dá)了中國(guó)的藝術(shù)審美意識(shí)。它的成功與中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)是分不開的。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)

2、畫從創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式到情感表達(dá),都汲取了大量的民族元素,在世界動(dòng)畫舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。一、動(dòng)畫題材中的傳統(tǒng)文化元素傳統(tǒng)文化經(jīng)由各種媒介和藝術(shù)款式留存,五千年中國(guó)文明史,留存了浩瀚豐富的創(chuàng)作素材,當(dāng)電影、電視成為傳播媒介時(shí),自然而然地會(huì)從以往的媒介留存中尋找文化的血脈和創(chuàng)作的素材。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫,作為一種新的影視形式,影片的題材主要來源于民間傳說、神話故事、傳統(tǒng)文學(xué)、寓言故事等。如我國(guó)動(dòng)畫史上的經(jīng)典之作?大鬧天宮?就是取材于中國(guó)古典文學(xué)名著?西游記?中的一個(gè)章節(jié),?西游記?原著是一部極具藝術(shù)性和思想性的偉大作品,是中國(guó)最優(yōu)秀的古典神話小說之一,具有很好的群眾根底,可謂家喻戶曉。又如:王樹忱導(dǎo)演的動(dòng)畫

3、片?天書奇譚?,選材于明代小說?平妖傳?。?平妖傳?是一部明代的章回體小說,是由民間神異傳說故事搜集整理而成,民間的傳說是生活在社會(huì)底層的廣闊勞動(dòng)人民演繹出的廣為流傳的神話故事,往往反映了百姓的愿望,是老百姓喜聞樂見的一種題材。再如阿達(dá)導(dǎo)演的動(dòng)畫影片?三個(gè)和尚?,便是取材于中國(guó)民間的一句諺語“一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒水吃,并在此諺語的根底上進(jìn)展了改編,顛覆了原來的結(jié)局,創(chuàng)作了全新的立意。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫影片的題材,總是和中國(guó)傳統(tǒng)文化和故事聯(lián)絡(luò)在一起。其中,取自古代寓言故事的還有?愚人買鞋?猴子撈月?南郭先生?等;取自民間傳說的有?神筆馬良?驕傲的將軍?九色鹿?葫蘆兄弟?一幅僮錦?

4、蝴蝶泉?等;取自古典神話小說的還有?鐵扇公主?哪吒鬧海?等。二、動(dòng)畫角色塑造中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素由于中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫是在中國(guó)幾千年的文化積淀中孕育成長(zhǎng)的,因此,縱觀中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)中所塑造的角色形象和性格都被烙上了深深的傳統(tǒng)文化的印記。首先,在角色形象的塑造上,創(chuàng)作者們廣泛汲取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的各種元素。如?三個(gè)和尚?中的角色造型,突出了中國(guó)漫畫的特色,用夸張的手法描繪出濃重的喜劇色彩。造型風(fēng)格簡(jiǎn)單、平面化,表達(dá)了中國(guó)畫中重神似、講意趣以及散點(diǎn)透視的美學(xué)精神和構(gòu)成原那么,使整部影片靈動(dòng)、傳神,通體散發(fā)著中國(guó)味道。另外,?豬八戒吃西瓜?濟(jì)公斗蟋蟀?漁童?金色的海螺?等動(dòng)畫影片,在造型設(shè)計(jì)上都吸收了中國(guó)皮

5、影戲和民間窗花的藝術(shù)特色,將動(dòng)畫形象塑造得既生動(dòng)活潑,又飽滿傳神。還有“人參娃娃“漁童“哪吒這些動(dòng)畫角色,他們?cè)谠煨蜕隙冀梃b了年畫中娃娃的畫法,夸張角色的頭、眼,凸顯角色的活潑、得意,但由于他們各自的性格不同,他們?cè)谠煨蜕弦哺饔刑攸c(diǎn):“漁童的性格活潑、得意,因此就借鑒了戲曲武生的短裝打扮;“哪吒的性格剛正、英勇,因此就汲取了傳統(tǒng)年畫的元素;“人參娃娃那么直接運(yùn)用了楊柳青年畫的畫法,使“人參娃娃更顯得稚氣和爛漫。其次,在角色性格的塑造上,也潛藏著中華民族隱忍、堅(jiān)韌、仁慈、勤勞的高尚品德。傳統(tǒng)民族藝術(shù)和動(dòng)畫都是群眾通俗文化,在中國(guó)有著悠久的歷史和賴以生存的土壤,在我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫影片里,人物的性格設(shè)置

6、也是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化性格的。如?大鬧天宮?中,孫悟空是猴,因此具有機(jī)靈敏潑的特征;他又是神,因此又具有人所不能的通天本領(lǐng);在思想上,它具有正直、樂觀、不畏強(qiáng)權(quán)的高貴品質(zhì)。玉皇大帝,位高權(quán)重,養(yǎng)尊處優(yōu)。平時(shí)看起來外表端莊、慈祥,當(dāng)遇到對(duì)抗時(shí)就本性畢露,眉梢眼角之處都盡顯兇惡之相,惟妙惟肖地刻畫了玉皇大帝的偽善和奸刁。兩個(gè)角色的塑造,形成了鮮明的比照,傳達(dá)了影片歌頌仁慈、正直,反對(duì)強(qiáng)權(quán),勇于對(duì)抗的深化主題。?三個(gè)和尚?一片中,通過對(duì)三個(gè)和尚的性格塑造,真實(shí)地反映了人性丑惡的一面,自私、懶惰、貪心。但經(jīng)過火災(zāi)以后,三個(gè)和尚終于團(tuán)結(jié)在一起,通過努力,獲得飲水,三個(gè)人和睦相處。從表層含義來看,反映了當(dāng)時(shí)

7、中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀,鼓勵(lì)大家戰(zhàn)勝自我,團(tuán)結(jié)一致,共同走出一窮二白的生活困境。從深層含義來看,傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的善、惡觀善大于惡,善惡在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)換,但最終還會(huì)是善戰(zhàn)勝惡。三、動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素巴拉茲在?電影美學(xué)?中指出:“民俗標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的美學(xué)。它代代相沿承襲,顯示出一種孽生的沉穩(wěn)性,在它身上集中聚顯了一個(gè)民族的特征與個(gè)性。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的形式多種多樣,大部分取材于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。其中水墨動(dòng)畫即是對(duì)傳統(tǒng)水墨畫的繼承開展,它獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)骨為中國(guó)動(dòng)畫走向世界做出了宏大奉獻(xiàn),成功地奠定了“中國(guó)學(xué)派的國(guó)際地位。傳統(tǒng)動(dòng)畫一直沿用單線平涂的技法,而水墨動(dòng)畫卻將將中國(guó)畫中獨(dú)特的筆墨

8、情趣引入到動(dòng)畫中,并發(fā)揮得淋漓盡致。?小蝌蚪找媽媽?牧笛?等動(dòng)畫作品已成為“中國(guó)學(xué)派的典型象征,具有典型的中國(guó)品格。?大鬧天宮?一片是最早開啟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合的道路,它取材于中國(guó)古典文學(xué)名著,片長(zhǎng)2小時(shí),在風(fēng)格上大量汲取了廟堂美術(shù)、壁畫以及年畫的創(chuàng)作手法,在色彩上,大量運(yùn)用了青、赤、黃、白、黑等中國(guó)漢代的色彩元素。這部作品也被西方人認(rèn)為既表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,又兼具了迪斯尼作品的美感。此外,剪紙片也是“中國(guó)學(xué)派中獨(dú)樹一幟的片種,它借鑒了民間剪紙、皮影的藝術(shù)形式,在線條、色彩、圖案上吸收了皮影戲的元素,在工藝上又汲取了剪紙的鏤刻技巧,使人物形象具備了新穎的立體透視感。剪紙片試制成

9、功后,在國(guó)際上獲得了普遍認(rèn)可。?金色的海螺?漁童?就是當(dāng)時(shí)剪紙片中的華彩之作。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式還有很多被借鑒到“中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)作中。如極具中國(guó)山水畫風(fēng)格的動(dòng)畫作品?一幅僮錦?;中國(guó)花鳥畫風(fēng)格的動(dòng)畫作品?小燕子?;漢代畫像磚風(fēng)格的動(dòng)畫作品?南郭先生?等。四、動(dòng)畫音樂中的傳統(tǒng)文化元素音樂也是中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一。中國(guó)古代音樂不僅優(yōu)美動(dòng)聽、形式多樣,而且地位很高。在古代,音樂甚至被看作一種最高的道德修養(yǎng)境界和社會(huì)理想境界:做人,要“成于樂,才能成為“圣人;治國(guó),要“通于樂,才能造就“盛世。在民間,音樂也浸透在勞動(dòng)人民的衣食住行之中,民間音樂有系統(tǒng)的定義可溯自遠(yuǎn)古,例如:中國(guó)西元前的?詩(shī)經(jīng)?歌曲就

10、可以視為民間音樂。民間的器樂種類繁多,如弦樂,包括箏、琴、瑟、二胡、板胡、三弦等;木管樂器,包括笛、簫、笙、嗩吶等;打擊樂器,包括鼓、鑼、梆子、木魚、鐃鈸、木琴、鈴、板、砂槌、揚(yáng)琴等。常見的民間音樂樂曲調(diào)有:長(zhǎng)安古樂、上陽化鼓樂、五圓鼓、八仙鼓、八仙板、南留鑼鼓、華陰素鼓、陜北民歌、榆林小曲等。在中國(guó)民間,傳統(tǒng)的娛樂形式大多是觀看一些民間演出,這些演出由于地域不同,形勢(shì)就多種多樣,這些演出載歌載舞,向老百姓們講述著一個(gè)個(gè)美麗的傳說,其中很多音樂、唱詞在勞動(dòng)人民中間廣為流傳,具有濃郁的民族特色和地方特色,深受勞動(dòng)人民喜歡。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的音樂是最具民族特色的,幾乎全部取材于傳統(tǒng)戲曲和民間音樂。比方

11、?大鬧天宮?一片的音樂都是采取的民間色彩的樂調(diào),運(yùn)用了京劇的打擊樂器和鑼鼓點(diǎn)子。?牧笛?一片中運(yùn)用了南方民間音樂曲調(diào),使用了包括牧笛、揚(yáng)琴、三弦、高胡、銅板琴、鋼板琴、小提琴、簫等多種民間樂器。?三個(gè)和尚?中把佛教色彩與現(xiàn)代風(fēng)格很好地結(jié)合在一起,并使用不同樂器的不同音色來刻畫不同的人物。板胡音色清脆,小和尚機(jī)靈小巧,用板胡的中音、低音區(qū)來襯托小和尚,簡(jiǎn)直是惟妙惟肖;墜胡的演奏手法富于變化,高和尚的性格具有不穩(wěn)定性,因此墜胡所帶來的豐富的色彩感對(duì)于襯托高和尚也是適宜的;管子音色渾厚,胖和尚憨態(tài)可掬,以管子襯托高和尚,可以說是珠聯(lián)璧合。另外,片中還屢次伴有木魚、鼓等打擊樂器,增強(qiáng)了影片的形式感和興

12、趣性。在影片?驕傲的將軍?中,大量的使用了京劇配樂,使影片從頭至尾都洋溢著濃郁的中國(guó)式京劇效果。以鑼、鼓等為代表的傳統(tǒng)樂器創(chuàng)造了強(qiáng)烈的節(jié)奏感,就像戲曲表演中用鑼鼓打擊樂來加強(qiáng)音樂的效果一樣,影片中的人物動(dòng)作、鏡頭銜接、轉(zhuǎn)換都與鑼鼓點(diǎn)緊緊相扣、相得益彰。五、動(dòng)畫作品情感中的傳統(tǒng)文化元素美學(xué)家蘇珊·朗格說,藝術(shù)是情感的符號(hào),所有的藝術(shù)品都是用一定的符號(hào)來表達(dá)感情,而且,這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)的不是個(gè)人的情感,而是人類的普遍情感,是人類普遍情感的物質(zhì)載體。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫作品飽含著中華民族獨(dú)特的情感特征,“天人合一“萬物有靈是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和哲學(xué)思想。人們追求美妙的生活和高尚的情操,追求超越自然、

13、天人合一的無我境界,在?牧笛?山水情?小蝌蚪找媽媽?三個(gè)和尚?不射之射?嶗山道士?等眾多動(dòng)畫片中都傳達(dá)了這樣的主題思想。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“君子義為上。義者,天理之所宜。義,之所以具有至高無上的品格,即在于表達(dá)了“理的要求,而天理具有普遍的必然的品質(zhì),義,實(shí)際上成為一種無條件的道德準(zhǔn)那么,詳細(xì)化為“富貴不能淫,威武不能屈的道德要求,并且在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多舍生取義的志士仁人。動(dòng)畫片?哪吒?jìng)髌?中的小哪吒可稱得上是一個(gè)有仁有義的動(dòng)畫形象,在很長(zhǎng)一段時(shí)期,中國(guó)人在各種藝術(shù)創(chuàng)作中,都是很單純地為了精神陶冶,而很少考慮經(jīng)濟(jì)因素。因此,這種倫理文化又恰好與動(dòng)畫題材的民族性相連,成為中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者們共同遵守和發(fā)揚(yáng)的一種精神。綜