小議法治思想的起源

1、小議法治思想的起源【摘要】長期以來,亞里士多德是大家公認(rèn)的法治思 想起源,然而筆者經(jīng)過對(duì)柏拉圖和亞里士多德兩位法學(xué)先驅(qū)著作的比 較研究,發(fā)現(xiàn)亞里士多德和柏拉圖的思想其實(shí)是一脈相承的, 認(rèn)為法 治思想應(yīng)當(dāng)起源自柏拉圖,而非大家普遍公認(rèn)的亞里士多德, 并且柏 拉圖前期的所謂 人治思想和后期的思想實(shí)際上也沒有本質(zhì)的不同, 不過是具體形式的差異.【關(guān)鍵詞】法治思想柏拉圖亞里士多德法治理論是千百年來西方法律思想對(duì)人類的最大奉獻(xiàn)之一,也是 經(jīng)久不衰、不斷深化的主題.接下來,筆者將就法治思想的起源談?wù)?自己的看法.談到法治理論,很多人都會(huì)不約而同的將首倡者的榮譽(yù)授予亞里 士多德,而將他的老師柏拉圖視為人治思

2、想的代表人物.事實(shí)上,柏 拉圖和亞里士多德這對(duì)師徒在思想上真的沒有一脈相承的聯(lián)系么？我認(rèn)為,兩者思想上的差異實(shí)際上是被后人人為的夸大了,這就是本文所要論述的第一個(gè)問題.為此,我們不妨從柏拉圖的?法律篇?談起.?法律篇?是柏拉圖晚年創(chuàng)作的一部重要作品,從書名便可以看 出其思想與?理想國?的顯著不同.在?法律篇?中,柏拉圖主要闡 述了以下法律思想：1 .法律制度的目標(biāo).他認(rèn)為,在社會(huì)或個(gè)人靈魂的各成份之間的 和平而非戰(zhàn)爭,才是最正確狀態(tài),一個(gè)優(yōu)秀的立法者應(yīng)著眼于和平制定法規(guī).2 .城邦及立法的產(chǎn)生.在談到城邦的產(chǎn)生時(shí),雅典人是這樣表達(dá) 的：經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難洪水、瘟疫等之后,有少數(shù)人幸存下來,幸 存

3、者們起先大概在荒僻的地方按隔離的家族群生活, 很少甚至沒有互 相聯(lián)絡(luò)的手段,幾乎沒有生產(chǎn)工具.當(dāng)他們開始恢復(fù)彼此交往時(shí),他 們大體上仿照游牧者的方式靠他們的畜牧產(chǎn)品生活,不積累可以攜帶的財(cái)產(chǎn),因此,沒有競爭和貪心.他們的生活由家長管轄,每個(gè) 家長為自家制定規(guī)章.經(jīng)過一段時(shí)間,人類從這種 游牧生活過渡到 農(nóng)業(yè)生活,并且在山頂上新拓居地.為了防御危險(xiǎn),一些家庭會(huì)結(jié)合 在大屋子下.由于每個(gè)家庭都有自己特定的習(xí)俗或規(guī)那么,大屋子會(huì)從每個(gè)家庭帶進(jìn)拓居地的各種規(guī)那么中挑選可以為共同體接受的東 西,加以整理,開展成一種新的生活規(guī)那么,這就是原始立法的起源. 當(dāng)洪水的記憶完全消失時(shí),人們就會(huì)敢于走下高地,進(jìn)入

4、平原,較大 規(guī)模地建立像荷馬史詩中描寫的伊利奧斯那樣的城邦.當(dāng)然,這些開展不是一蹴而就的,而是在極其漫長的歲月中逐漸演變的3 .政體.柏拉圖主張的是民主政體和君主政體相結(jié)合的混合政體. 兩者一一專制和自由一一限制在一定范圍內(nèi),事情就變得好多了 柏拉圖還主張分權(quán).他認(rèn)為,為了任何國家的永久福利,需要在幾個(gè) 方面劃分最高權(quán)力,把完全的統(tǒng)治權(quán)集中在同一人手中是消滅性的.4 .法律權(quán)威.他說,在一個(gè) 真正的政體中,統(tǒng)治者不是階級(jí)利 益集團(tuán),而是上帝,而上帝藉以使其命令家喻戶曉的聲音,就是法律. 因此,良好政體的根本原那么是,統(tǒng)治者不應(yīng)是個(gè)人或階級(jí),而是不受個(gè)人感情影響的法律.5,立法、執(zhí)法和守法.柏拉圖在書中構(gòu)建了人們的一切行為都由 具體的法律來標(biāo)準(zhǔn)的新理想國.由此可見,柏拉圖在他的晚年思想中實(shí)際上已