有趣的道德思維試驗

1、有趣的道德思維實驗心理引言：假定一個場景：其中只有兄妹二人,在一個小木屋中度假,決 定體驗性生活.彼此都采取了避孕舉措,不可能懷孕生小孩,也就不會付出近 親繁殖的遺傳代價.從那以后,兄妹倆再也不進(jìn)行性接觸,跟以前一樣正常生 活,既沒有痛苦,也沒有心理學(xué)上的不良反響.很多人指責(zé)這種行為在道德上 是錯誤的,但當(dāng)要求他們指出這種行為為什么不對時,他們卻說：我不知道為什么,但我就是認(rèn)為這種行為是錯誤的."我們道德判斷依據(jù)從何而來？ 一一心 靈咖啡網(wǎng)我們正確和錯誤的意識從何而來？也許這與推理的關(guān)系不大,卻與個人的 思維方式關(guān)系更密切.兩難抉擇一列火車失去了限制,吼叫而來,這軌道上有五個人.如不

2、采取行動,這 五個人必死.你可以選擇按下開關(guān),火車就能轉(zhuǎn)到另一條軌道上去,但那個軌 道上也站著一個人.你將會怎樣做？也許,和大多數(shù)人一樣,正確的做法是最 大限度地減少流血,你會采取理性的舉措,按下開關(guān).但是,如果情況稍有不同,你又會怎么辦？這時,你正站在過街天橋上俯 瞰著鐵道,火車疾馳而來,鐵軌上仍有五人,但沒有一條可讓火車改道的鐵 軌,更沒有開關(guān).在你的面前站著一個魁梧的家伙.如果將他推下去,橫在鐵 軌上,他碩大的身軀足以攔住失控的火車.你這樣做,可以犧牲他一人,換來 其他五條人命.你將如何做？大多數(shù)人都不會將壯漢推到鐵道上送死,人們認(rèn) 為,主動殺死一個人,即使挽救了更多的生命,也是完全錯誤

3、的.為什么兩個在邏輯上完全一樣的情形,卻得到兩種不同的結(jié)果？20多年以來,這一思維實驗使很多哲學(xué)家和心理學(xué)家感到困惑.人們分成了兩大陣營, 一個陣營認(rèn)為,道德判斷來自理性的思維；另一個陣營那么認(rèn)為,道德的根底是 情感性的.但是,上述火車失控所招致的兩難選擇,并不適合這種黑白清楚的思維方 式.時至今日,當(dāng)?shù)赖逻@個題目從哲學(xué)家的思考課題轉(zhuǎn)移到了實驗室的研究課題時,二分法的錯誤就變得更顯而易見了.在研究道德的心理學(xué)根底時,研究 人員發(fā)現(xiàn),推理因素和情感因素都起作用.腦成像研究為二者的相互作用找到了生物學(xué)根底.實驗說明,環(huán)境對兩者 都起著重要作用.這些研究牽扯到個人的處世方式和公共政策.1777年,蘇

4、格蘭哲學(xué)家大衛(wèi) 休姆David Hume脂出：最近人們開始爭論道 德從哪里來的問題,是從推理還是從情感而來？休姆本人傾向于后者,而他的情感主義的觀點挑起了他與伊莫紐爾 康德Immanuel Kant符理性主義者的大 論戰(zhàn),這場論戰(zhàn)持續(xù)了兩個世紀(jì).20世紀(jì)60年代,哈佛大學(xué)康德學(xué)派的心理學(xué)家羅倫斯 科爾伯格Lawrence KohlbergSI出了一個理論,他的理論建立在認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家讓皮亞杰JeanPiaget淵究成果的根底之上,派格特強調(diào)兒童心理開展過程中理性成分的重要 作用.科爾伯格認(rèn)為,兒童的道德判斷水平,來源于其推理水平.隨著認(rèn)知水平的增強,抽象推理水平會增強,所產(chǎn)生的道德判斷也就更

5、加 敏銳.早年,進(jìn)化生物學(xué)家率先揭示道德的起源、目的及生物學(xué)意義.現(xiàn)在,學(xué) 者們已達(dá)成共識：道德慣例在某種程度上是進(jìn)化而來的.道德的成分也出現(xiàn)在 一些人類之外的其他物種,特別是靈長類動物的種群內(nèi).很多動物都具有公平 意識,并且具有一定程度的行為準(zhǔn)那么,這些準(zhǔn)那么增強了它們的社會相互作用, 進(jìn)而開展出該物種的相應(yīng)策略,用于幫助個體之間的合作,也用于處理相互之 間的沖突.這些事實,否認(rèn)了道德只能是高級推理的論點.內(nèi)在直覺心理學(xué)家們也越來越熟悉到一系列快速、下意識的反響對直觀推斷等心理 活動過程的重要性.拿厭惡情緒舉例,當(dāng)你得到一塊發(fā)霉的食物或者腐爛的肉 時,你不會想到： 它可能被細(xì)菌污染了,所以是

6、危險的,我得離它遠(yuǎn)一點.而是立即想到： 討厭！ 并趕緊隨手扔掉.直觀判斷是從哪里來的呢？弗吉尼亞大學(xué)的社會心理學(xué)家喬納森海德特(Jonathan Haidt漱為：如 謀殺自己孩子的行為是錯的這種判斷,是一種類似厭 惡行為的本能進(jìn)化.其他如西方社會的 實行死刑不對的情形,可能是社會化 的文化使然,也許與特定的歷史以及文化背景有關(guān).海德特的研究,支持反射性思想在很多道德判斷中只起有限作用的主張. 他們假定了一個特定場景：其中只有兄妹二人,在一個小木屋中度假,決定體 驗性生活.彼此都采取了避孕舉措,不可能懷孕生小孩,也就不會付出近親繁 殖的遺傳代價.從那以后,兄妹倆再也不進(jìn)行性接觸,跟以前一樣正常生

7、活, 既沒有痛苦,也沒有心理學(xué)上的不良反響.很多人并不回避討論這個問題,而是進(jìn)而指責(zé)這種行為在道德上是錯誤 的.但當(dāng)要求他們指出這種行為為什么不對時,他們卻說：我不知道為什么,我不能給你解釋,但我就是認(rèn)為這種行為是錯誤的.耶魯大學(xué)的開展心理學(xué)家保羅 伯龍(Paul Bloom說：不管是先天擁有的還是 后天經(jīng)過社會化獲得的,我們的一些道德直覺并非是什么推理的產(chǎn)物.他還指 出,道德直覺肯定不是道德的全部,推理即使不是道德決策的主要因素,也可 能在道德決策中起重要作用.他說：例如,人們在性生活上花的時間,要比每天乘坐交通工具上下班上花的時間少得多,但是,這并不意味著,我們在寫一 本有關(guān)人類屬性的書時

8、,可以將性描述為無足輕重和僅僅滿足好奇心的內(nèi)容.推理的重要作用在于,人們對道德的思考,可以成為道德觀念轉(zhuǎn)變的催化 劑.伯龍說：人們通過思索得出結(jié)論：奴隸制度是錯誤的,不同文化、不同種 族的男人和女人都應(yīng)該享有同等的權(quán)利.對道德問題的深層次思考,可形成新 的道德標(biāo)準(zhǔn),并將作為社會道德構(gòu)架的組成局部,成為人們未來的行為習(xí)慣.另一方面,道德推理在人們的日常生活中也起重要作用.伯龍說：我們都得決定怎樣過日子,怎樣分配花在家庭生活上和工作上的時間,我們對朋友和 同事具有什么樣的責(zé)任和義務(wù),我們是否向慈善事業(yè)捐贈,是否關(guān)注街頭無家 可歸的人.這些問題沒有真正的答案,但我們不得不對這些問題加以思考.既然道德

9、既具有生物學(xué)起源,又具有文化起源.伯龍和其他開展心理學(xué)家 們就試圖找出哪些人類的道德知識是從進(jìn)化而來,具有先天性.在一個實驗 中,研究人員給12個月大的嬰兒播放一個動畫片,片中,一個球正在一個山坡 上往上爬,在這個過程中,有一個正方形在幫助這個球爬坡,還有一個三角形 在阻礙這個球爬坡.后來,球與正方形靠在一起,而三角形仍是單獨的.根據(jù)嬰兒的眼睛在動畫片上停留的時間,得出結(jié)論：嬰兒更喜歡球與正方 形在一起的片子.這說明,即使是很小的嬰兒也能注意到,那些幫助我們的人 是朋友,而那些不幫助我們的人不是朋友.伯龍說：這就是人類道德的根本方 面.決定時刻普林斯頓大學(xué)的哲學(xué)家兼認(rèn)知學(xué)家約瑟華 格林納Jos

10、huaGreene和同事禾J用 功能性磁共振成像技術(shù),了解人們在進(jìn)行道德選擇時的大腦變化.研究說明, 不同的情形下不同的大腦反響不同.如果選擇按下開關(guān),大腦中與做執(zhí)行決策有關(guān)的大腦前區(qū)那么變得活潑而行使功能.當(dāng)決定是否將人推下鐵軌送死的時 候,與快速情感反響有關(guān)的腦區(qū)出現(xiàn)大量的活動.格林納解釋道：大腦中與死 亡相關(guān)的腦區(qū)已經(jīng)進(jìn)化得相當(dāng)完善,根據(jù)這一腦區(qū)處理的指令,將一個人推去 送死,顯然是違背個人道德意愿的.在過街天橋的情景中,除了不同腦區(qū)的激活,做決定還需要時間,如果斷 定將壯漢推下,那么需要的時間更長.有證據(jù)說明,在人們考慮采取道德上不正 確的行動以獲取更大利益的時候,大腦內(nèi)部就產(chǎn)生沖突活

11、動.這時,前扣帶皮 質(zhì)腦區(qū)的活動增強,前扣帶皮質(zhì)在出現(xiàn)認(rèn)知沖突的時候會被激活.緊接著,與 認(rèn)知限制以及情感反響抑制有關(guān)的大腦區(qū)域被激活.在那些決定將壯漢推下送死的人,其大腦中這一激活現(xiàn)象尤其明顯.格林納說：了解人們對諸如干細(xì)胞研究、墮胎和死刑判罰的道德直覺,可 以改變我們對這些問題本身的看法.以人類克隆為例,作為美國總統(tǒng)布什參謀 的美國著名生物技術(shù)專家李昂 卡斯Leon Kas演一個著名的論調(diào)：應(yīng)該禁止人 類克隆,由于它令人討厭.伯龍說：知道這件事情令人討厭本身是一個深奧復(fù)雜的情感問題,但這樣卻削弱了道德上的論斷.厭反感覺很容易與道德意識問 題交叉在一起.在歷史上類似的情形有同性戀、異族間通婚等,今天,在多數(shù) 人眼里,這些已經(jīng)不再是不道德的了.所以,在通常情況下,打動別人的情 感,會比理性的據(jù)理力爭所到達(dá)的效果更