《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案3(教師版)

1、獲得教養(yǎng)的途徑導(dǎo)學(xué)案3（教師版）專題二 獲得教養(yǎng)的途徑板塊二 經(jīng)典的力量 獲得教養(yǎng)的途徑一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要 途徑之一。2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說理的寫作方法。3、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途 徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。二、背景介紹走近作家：赫爾曼 黑塞的父親是德國(guó)人，母親是法籍瑞士人。 其祖父、父親都曾當(dāng)過傳教士，母親也曾從事過傳教工作。 所以，黑塞的大部分學(xué)校生活都是在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院 教育的目的就在于壓抑和扼殺人行。 1912 年黑塞定居瑞士后 不久，便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。他也深深地

2、陷入了與德國(guó) 民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是毀滅人性的。于是促進(jìn)他 對(duì)人性思考和探討，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性， 通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，寫下了一 系列具有代表性的作品。本文就是一篇激勵(lì)人們讀書的杰 作。名人語錄 讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人們心靈和 上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。 （蘇聯(lián)）高爾基高爾基論青年 閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn) 行交談。而且是一種經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話 中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。 （法）笛卡爾方法談?wù)n外閱讀， 用形象的話來說， 既是思考的大船借以航行的帆，

3、也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)，閱 讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。 （蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議三、預(yù)習(xí)練習(xí)教養(yǎng)（ ）狹隘（）沉溺（）寶藏（）慰藉（ ）積累（）累贅（）戕害（）剎那（ ）瞬間（）麻痹（）恢宏（）不計(jì)其數(shù)（ ） 數(shù)典忘祖 （ ）四、質(zhì)疑討論1、黑塞所說的 “世界文學(xué) ”是什么意思？2、作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說 “有的人一生只讀過十來本 書，卻仍然不失為真正的讀書人 ”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種 讀書觀？為什么通過讀書獲取的教養(yǎng)要和 “個(gè)性 ”“人格”聯(lián)系 在一起？3、有人認(rèn)為，讀書能獲得知識(shí)，卻不一定能鑄煉智慧，有 文化未必有教養(yǎng)； 常言道 “開卷有益 ”

4、，有人卻主張 “開卷未必 有益 ”；人們長(zhǎng)倡導(dǎo)讀書，古人卻又告誡 “盡信書不如無書 ” 你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣分析這些問題？五、遷移創(chuàng)新（時(shí)間： 20 分鐘 2019 11 17）1、下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（A ）A、寶藏（z dng）一暴十寒(p u)累贅 （(I fe)數(shù)見不鮮(shu )B、慰藉(ji >冠冕堂皇（gu cn)裨益(b罪行累累(l iC、積累( l )i屏氣凝神（b i ng粘貼（ni nn)夜闌人靜(ln)D、麻痹(p寬宏大度（du)戕害（ qia ng不計(jì)其數(shù)（sh ”2、下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢 20世紀(jì)前半期，物理學(xué)是帶頭學(xué)科。5

5、0 年代以后，生物學(xué)則與物理學(xué)并駕齊驅(qū)，成為帶頭學(xué)科。而21 世紀(jì)則將是生物學(xué)的鼎盛時(shí)期。B .我們每個(gè)單位都要曠日持久地開展學(xué)習(xí)三個(gè)代表”的重要思想的活動(dòng)，每個(gè)黨員干部都要深入群眾，身體力行地貫 徹黨的十六大精神。C.時(shí)下的店名和商品名在吸引外來詞時(shí)，追求時(shí)髦，嘩眾取寵，令人費(fèi)解。這些叫人看不懂的名稱，只能讓人貽笑大 方。D .仿制古畫還有一種情形，那就是決不署自己的姓名，魚 龍混雜，以騙取黑錢。2、A（ “并駕齊驅(qū) ”比喻齊頭并進(jìn)不分前后。 “曠日持久 ”是指 “荒廢時(shí)日，拖延很久 ”，多有被迫之意。 “貽笑大方 ”是被內(nèi) 行人笑話的意思， 已含有“讓人”之意， 與句中的 “讓人”重復(fù)。

6、“魚龍混雜 ”指好人壞人摻雜在一起， 這里的語境應(yīng)用 “魚目混 珠”。 ）3、 下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（）A .對(duì)兩院院士歷來為現(xiàn)代化建設(shè)作出的重大貢獻(xiàn)，我們表 示衷心的感謝和親切的慰問。B .奧地利科學(xué)家是在阿爾卑斯山山腳下對(duì)云層中的降雨進(jìn)行冷凍、收集、分析和提煉后得出上述結(jié)論的。C.中央電視臺(tái)播放的抗洪紀(jì)實(shí)片決勝，喚起了人們對(duì)抗 洪英雄的緬懷，使觀眾受到愛國(guó)主義精神的洗禮。D 和國(guó)際接軌，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，對(duì)某些在舊軌道上運(yùn)作慣 了的同志，的確感到不習(xí)慣。3、C （A項(xiàng)對(duì) 重大貢獻(xiàn)”親切慰問”不通。B項(xiàng)有兩處語病， 一是 “云層中的降雨 ”應(yīng)改為 “雨水”；二是語序不當(dāng)，應(yīng)改為 “收集、冷凍

7、、提煉、分析 ”。 D 項(xiàng)主客體顛倒，應(yīng)改為 “某些 在舊軌道上運(yùn)作慣了的同志，對(duì)和國(guó)際接軌的確感到不習(xí)慣 ”。）4用一句話概括小說創(chuàng)作中 “荒誕化、幻化 ”的作用。（限 25 字以內(nèi)）（普通班同學(xué)選做） 荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。 紅樓夢(mèng) 一開篇，作者就強(qiáng)調(diào) “將真事隱去 ”，“假語村言 ”，“經(jīng)歷過一 番夢(mèng)幻 ”，“說來雖近荒唐， 細(xì)說頗有趣味 ”，一方面強(qiáng)調(diào)不失 其真，未也失其真；一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主 體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的更大靈活性，留下了極大的 藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀 者留下了閱讀與欣賞的，即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。 答：

8、小說創(chuàng)作中 “荒誕化、幻化 ”的作用是 4、【答案示例】給作者和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作 的自由。閱讀下面的文字，完成 58 題。 大地重現(xiàn) 劉燁園 那些書很像我的少為人知的故土上佇立濕坡的榕樹 它 們仿佛很老了，其實(shí)正在郁郁蔥蔥的壯年。清晨的霧里，密 匝匝的濃葉下垂落縷縷潮濕的氣根，鳥群的叫聲在巨云似的 樹冠里四面八方地響起，綠蔭卻深得看不見這些精靈們舒 展、活躍的身影。清晨的榕樹下，涼意總是格外濃重，一棵 樹就有一叢森林的感覺和氣息，數(shù)不盡的厚質(zhì)的綠葉，像成千上萬的語言，散發(fā)著悟不到頭的盎然，讀不透的深蘊(yùn)若是蒙蒙的、蒼涼的雨天，那些綿綿沾蓑的雨絲，就因?yàn)楹?它在一起也古老、 久遠(yuǎn)了。

9、回想起來， 總有一見如故的真摯， 好像前生有緣，我們的的確確和祖先、后人一脈相承著生與 死、愛與恨、凄惶與清醒的靈魂似的。萬物皆有靈。不然后人不可能相隔著那么多年，與作者素 昧平生，卻仍然會(huì)像在原態(tài)的大地上呼吸一樣，生生循環(huán)于 經(jīng)典的氣息與自己復(fù)雜難訴的觸動(dòng)。 經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了。一本一本的，雖然有人只存了幾 十年，翻開來，就像撐船上溯到了遠(yuǎn)古。它們舊得真好。紙 光是金色的，是那種也許還未打磨或打磨過了又隨著光陰的 流逝越來越樸實(shí)、貴重的金色。那些書油墨都很香醇，很清 新，也很特別。它的有些灰舊和沉默的色澤和鉛字，太與內(nèi) 容渾然一體，太至情至美的和諧了 就像強(qiáng)健的筋絡(luò)和氣 魄、素質(zhì)，原應(yīng)緊

10、密相連一樣，也像大河與鵝卵石的灘渚， 榕樹延伸幾十米的根群與如殿如堂的密葉，前后、里外皆對(duì) 稱存在一般。經(jīng)典們大多不那么 “刺激 ”，情深意切的老朋友都無必要 “刺 激”；連裝幀也不夠 “新潮 ”，卻手感很好， 心碑、視碑很好 就像壓根兒就不想招搖過市一樣。 路遙知馬力， 事久見人心。 它們只想久久地感動(dòng)著你，撫愛著你，不動(dòng)聲色地以大地的 本質(zhì)，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)出征的安泰。使人升華的東西本該像滋物細(xì)無聲的春雨。春雨是傳統(tǒng)的傳 統(tǒng)，它和否定之否定一樣， 即使離別經(jīng)年， 也依舊一如既往， 忠貞不渝，好像在你之前，世間到處是它們這樣的河流、這 樣的生靈一樣 俯拾皆是，不會(huì)無路可走，無情所寄，混 天聊日，前不

11、見古人，后不見來者，無靈而終。一行一行時(shí)短時(shí)長(zhǎng)的句子，一頁(yè)一頁(yè)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的思緒，那 么厚實(shí)、自信、激動(dòng)人心。它們常常使你走在源頭，又走向 天空，走回語言的誕生。 “人之精英為語言 ”這（里的 “語言 ”大 約是廣義的罷 ）。在人類的始祖那里， 語言是生命創(chuàng)造的； 在 每一個(gè)詞誕生之前，一定有著許許多多的美妙和艱辛。為著 這艱辛和美妙的流傳，為著宇宙萬物的 “再生 ”，時(shí)空選擇了 人來思索并說出話來，于是人創(chuàng)造了語言，好用語言來再創(chuàng) 造，再發(fā)展，以至精神的星空燦爛不竭，萬物的大地變幻無 窮。如果天地果真是這樣使人至高無上的，那么語言的本質(zhì) 就該是生命的、創(chuàng)造的。生命和創(chuàng)造永恒，永恒怎么會(huì)過時(shí) 呢?

12、經(jīng)典的含義和魅力就在這里罷。5、“那些書也很像我們少為人知的故土上佇立在濕坡的榕樹”是個(gè)比喻句，形象地表明了 “經(jīng)典 ”與故鄉(xiāng)榕樹的相似點(diǎn)。請(qǐng) 結(jié)合文章列舉出書與榕樹的六個(gè)相似點(diǎn)。 （6 分） 答：仿佛很老，其實(shí)正在壯年；內(nèi)涵很深；有盎然的生機(jī)； 古老久遠(yuǎn)； 有一見如故的真摯； 能是靈魂相通；（博大精深、真實(shí)。）6、如何理解 “春雨是傳統(tǒng)中的傳統(tǒng) ”一句話？（ 6 分） 答：春雨就像傳統(tǒng)文化， 滋物細(xì)無聲， 一如既往， 忠貞不渝， 使人精神升華，讓人有精神的寄托。7、“經(jīng)典的含義和魅力就在這里 ”的“這里”指代什么？ （ 6 分） 答：經(jīng)典厚實(shí)、自信，讓人走回語言的誕生；語言的本質(zhì)是生命的、創(chuàng)造的、永恒的。 （只回答第二點(diǎn)給一半分）8、下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（B D ）（4分）A 文章開篇用榕樹與經(jīng)典著作作對(duì)比，寫出了經(jīng)典與榕樹 的相似之處，形象地再現(xiàn)經(jīng)典的個(gè)性特征，生動(dòng)有說服力。B .作者認(rèn)為重讀經(jīng)典不是一種抱殘守缺，但人