“偽書”并不全偽論述類、實(shí)用類閱讀答案

1、“偽書”并不全偽論述類、實(shí)用類閱讀答案現(xiàn)代文閱讀答案閱讀下面的文字，完成1214題。“偽書”并不全偽任繼愈中華民族文化源遠(yuǎn)流長，擁有豐富的文物、典籍。有些文物、典籍的內(nèi)容、 作者與產(chǎn)生它的時(shí)代不符，稱為贋品。典籍中的贋品，學(xué)術(shù)界稱為“偽書”。偽書的出現(xiàn)，可以有多種情況：有偽造假古董以謀利的；有的為了傳播某 種觀點(diǎn)，挾古人以自重的；宗教經(jīng)典多假托得自龍宮、仙山洞府以騙取信徒的。 如果揭示出偽書出現(xiàn)的時(shí)代，偽書即成為可信的材料。列子一書托名列御寇作，經(jīng)過研究，此書非列御寇作，它出于魏晉時(shí)期，反映了魏晉時(shí)期的一種流派 的思想。從這個(gè)意義上說，列子一書用作研究魏晉時(shí)代思潮，有它不可取代 的價(jià)值。放在先

2、秦是偽書，放在魏晉就不偽。與世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“偽經(jīng)”。持正統(tǒng)觀念的信 仰者，為了保持宗教的純潔性，不能容忍“涇渭雜流，龍蛇并進(jìn)”的現(xiàn)象存在。 如果拋開正統(tǒng)觀點(diǎn)，從客觀研究的立場(chǎng)著眼，查明偽經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)代、作者，用它 來說明作偽的時(shí)代以論證某時(shí)代思潮，找出它流行的地區(qū)以了解其傳播的范圍， 其史料價(jià)值比號(hào)稱“真經(jīng)”的還矜貴。有幸生為近代人，可以不受古人舊傳統(tǒng)的局限，有可能從文化整體的高度 來看待一切“偽書”“偽文獻(xiàn)”，從而剖析它、駕馭它，使它為我所用。俘虜兵 用好了，和正規(guī)軍同樣發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。好像對(duì)待污染環(huán)境的廢氣、廢液、廢渣三 廢一樣，經(jīng)過綜合治理，收回利用，即可變廢為寶。一

3、切物質(zhì)都在元素周期表中 占有自己的位置。誰要說某種元素是有害元素、無用元素，那是無知。人們習(xí)慣所指的偽書、偽經(jīng)，無非是說它不是所標(biāo)榜的那種作品。如確鑿 地指出它的來歷，擺在應(yīng)當(dāng)安放的位置上，它就是“真書”“真經(jīng)”，一點(diǎn)也不 偽。老子說過：“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！边@是 說，只要善于用人，根本沒有無用的人；只要善于用物，根本沒有無用的物。棄 人和棄物，不過是那些未被認(rèn)識(shí)，未被發(fā)現(xiàn)，沒有派上用場(chǎng)的人和物罷了。這一 層道理，一經(jīng)說破，不難理解。偽書之所以引起人們的關(guān)注，不在于它的偽，而在于它有充實(shí)的內(nèi)容，這 些內(nèi)容是不可代替的。經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，最后找到歸宿，在歷史文獻(xiàn)中占有一

4、 席之地，并從此摘去了偽書的帽子。歷史上有更多的不偽的書，號(hào)稱學(xué)術(shù)著作，卻沒有學(xué)術(shù)性；號(hào)稱科學(xué)著作， 卻缺乏科學(xué)性。因緣時(shí)會(huì)，也曾行時(shí)過一陣子。時(shí)過境遷，便被人遺忘得干干凈 凈，因?yàn)檫@類“真作品”內(nèi)容空洞，價(jià)值不高，不具備充當(dāng)“偽書”的資格，日 后自然無人提起。這種自生自滅的不偽的作品是大量的， 它曾大量產(chǎn)生，大批消 逝。主持這個(gè)淘汰選擇的就是廣大讀者。 靠了這個(gè)權(quán)威最大的裁判者，才使得偽 書得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地間之大公無過于是者。12. 下列關(guān)于“偽書并不全偽”理由的敘述，不正確的一項(xiàng)是A.列子托名先秦列御寇作，實(shí)際產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，是典籍中的贋品, 但從研究魏晉時(shí)代思潮這

5、個(gè)意義上說，有不能替代的價(jià)值。B.佛教、道教典籍中的“偽經(jīng)”，如果能夠查明它出現(xiàn)的時(shí)代，以論證某 個(gè)時(shí)代的思潮，從客觀研究的角度看，是很有史料價(jià)值的。C作為近代人，如果從文化整體的高度來看待“偽書”“偽文獻(xiàn)”，則能 發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，使偽書得以正位，從而摘去“偽書”的帽子。D.學(xué)術(shù)界所稱的“偽書”是指內(nèi)容、作者與產(chǎn)生它的時(shí)代不符的典籍，如 果能確鑿地指出其來歷，將其放在產(chǎn)生的時(shí)代中，它就不偽。13. 下列說法符合文意的一項(xiàng)是A.對(duì)于“偽經(jīng)”，持正統(tǒng)觀點(diǎn)的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人舊傳統(tǒng)的局限，認(rèn)為它比“真經(jīng)”矜貴。B劣而真的作品不能稱作“偽書”，這些內(nèi)容空洞、價(jià)值不高的作品大批 消逝了，

6、主持這一淘汰的裁判是讀者。C偽書好像污染環(huán)境的廢氣、廢液、廢渣一樣，雖然有害無用，但是經(jīng)過 綜合治理，收回利用，可以變廢為寶。D.老子認(rèn)為偽書本身有可以利用的價(jià)值，棄之不用，是因?yàn)槿藗冞€沒有認(rèn) 識(shí)、發(fā)現(xiàn)偽書的價(jià)值，不善于利用它。14.作者認(rèn)為“偽書的出現(xiàn)，可以有多種情況”，成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期 的醫(yī)學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng)是一本偽書，你認(rèn)為它的出現(xiàn)屬于“”情況，反映了當(dāng) 時(shí)著書立說風(fēng)氣。答案12、C解析：C項(xiàng)，從文化整體的高度來看待“偽書”不一定“能發(fā)現(xiàn)它們 的價(jià)值”，使其正位。13、B解析：A項(xiàng)，“偽經(jīng)”比“真經(jīng)”矜貴是有前提條件的；C項(xiàng)，偽書并不都是有害、無用的；D項(xiàng)，老子并未對(duì)偽書提出看法。14.

7、 作者認(rèn)為“偽書的出現(xiàn)，可以有多種情況”，成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期 的醫(yī)學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng)是一本偽書，你認(rèn)為它的出現(xiàn)屬于“為了傳播某種觀點(diǎn), 挾古人以自重”情況，反映了當(dāng)時(shí)“尊古卑今、貴遠(yuǎn)賤近”著書立說風(fēng)氣。閱讀答案：笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對(duì)，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動(dòng)的問I就處理不了。，別學(xué)生老師 怎