中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的體現(xiàn)]

1、中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的體現(xiàn)（作者 單位 郵編）摘 要： 家具設(shè)計一直以來更多的作為一種文化資源和生活方式的傳播而存在，中國傳統(tǒng)裝飾符號不僅成為現(xiàn)代家具設(shè)計者的素材來源，其蘊含的文化內(nèi)涵也成為現(xiàn)代家具設(shè)計的靈感來源。本文主要論述中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的體現(xiàn)，首先論述了中國傳統(tǒng)裝飾符號的含義和價值，接著闡釋了現(xiàn)代家具設(shè)計和中國傳統(tǒng)裝飾符號之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，論述了中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用方法，以期不斷完善中國家具設(shè)計的理念和方法，促進中國傳統(tǒng)文化的傳承。關(guān)鍵字： 傳統(tǒng)裝飾符號；現(xiàn)代家具設(shè)計；運用方法一、現(xiàn)代家具設(shè)計和中國傳統(tǒng)裝飾符號符號是一種思維，是一種理念，也

2、是一種傳達視覺信息的媒介，中國的傳統(tǒng)裝飾符號在漫漫的歷史長河發(fā)展中，融合了很多傳統(tǒng)文化的特定情感，代表了很多固定的象征意義，這是符號直觀的意義表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)裝飾符號代表了家具設(shè)計的中國風(fēng)格，其主要有兩層涵義：一是中國傳統(tǒng)家具設(shè)計的功能、形式和設(shè)計原理；二是設(shè)計者的靈感直接或間接源于傳統(tǒng)家具中的形式和設(shè)計原理。在家具設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)裝飾符號兼具功能性和裝飾性。中國傳統(tǒng)裝飾符號是交流感情的媒介，具有傳統(tǒng)特定藝術(shù)文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)和中華文化觀念為傳播載體和物化形式，具有一般符號的所指的共同屬性，以一種更為含蓄的方式傳遞信息，充分表達了對傳統(tǒng)文化的熱愛和崇敬，傳達了特定時代的物質(zhì)和精神意義。近年來

3、對中國古代家具的研究不斷深入，包括對明清家具、古代藝術(shù)品以及古典家庭裝飾方面，在研究過程中不斷發(fā)現(xiàn)中國古代先進的家具設(shè)計理念。設(shè)計中需要將中國傳統(tǒng)裝飾符號和現(xiàn)代設(shè)計元素融合，對中國古典家具風(fēng)格進行全新的闡釋和演繹。中國現(xiàn)代家具不應(yīng)該盲目追求世界潮流，而應(yīng)該把傳統(tǒng)裝飾符號作為立足點之一，在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國傳統(tǒng)文化特色進行設(shè)計。家具設(shè)計不僅具有實用價值，更具有文化資源和生活方式傳播的作用，中國傳統(tǒng)裝飾符號對現(xiàn)代家具設(shè)計有重要意義。二、中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用方法（一）現(xiàn)代家具設(shè)計直接運用傳統(tǒng)裝飾符號中國傳統(tǒng)符裝飾符號已經(jīng)逐步演變成東方文化的精華部分，在經(jīng)過歷史和時代的變遷之后，已經(jīng)變得形

4、態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵深遠、題材豐富，成為現(xiàn)代家具設(shè)計的重要素材來源，為現(xiàn)代家具設(shè)計注入了新的生機與活力。把傳統(tǒng)裝飾符號應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計之后，符合人們回歸本土和自然的審美情節(jié)，也為現(xiàn)代家具藝術(shù)帶來了古典文化的氣息，已經(jīng)越來越受到設(shè)計師和消費者的喜愛，有著廣闊的市場。中國傳統(tǒng)裝飾符號中的傳統(tǒng)材料、圖案紋樣等如中國印、傳統(tǒng)桌椅、吉祥文樣等和中國的文化特色非常吻合，在現(xiàn)代家具設(shè)計作品中，很多設(shè)計者都是靠把傳統(tǒng)的裝飾符號應(yīng)用到設(shè)計中取得成功的，設(shè)計者巧妙的繼承了傳統(tǒng)裝飾符號的色彩、造型和材料，既體現(xiàn)了文化傳承的獨特魅力，也體現(xiàn)了中國人整體的審美情趣。現(xiàn)代家具設(shè)計中有很多直接采用吉祥紋樣符號的，吉祥文樣符號在現(xiàn)

5、代設(shè)計中不斷發(fā)揚光大，吉祥紋樣代表的真善美的寓意和形態(tài)對現(xiàn)代家具設(shè)計有很強的歷史意義和文化意義。最具典型的吉祥紋樣有祥禽瑞獸、吉祥文字、太極八卦、龍鳳呈祥等，不僅藝術(shù)處理有著較高的難度，而且意義深遠，吉祥符號代表了世代中國人對美好生活的向往，這和現(xiàn)代家具設(shè)計的理論有很大的吻合之處，故而這些符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中可以直接使用。但是設(shè)計者在選擇傳統(tǒng)裝飾符號時一定要對符號背后的準(zhǔn)確寓意和歷史知識進行充分的了解，切記為了追求傳統(tǒng)而盲目應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾符號，這樣不僅不能起到傳承和美感的作用，而且還會破壞家具的整體美感。（二）對傳統(tǒng)符號進行再設(shè)計后應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計者只有在具備現(xiàn)代審美眼光的前提下審視傳統(tǒng)裝飾元

6、素，并認真提煉視覺符號的基本理論，才能讓中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中散發(fā)自己的獨特魅力。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的審美原則和設(shè)計理念，將傳統(tǒng)裝飾元素進行重新組合并加以提煉，通過對傳統(tǒng)裝飾原色的文化內(nèi)涵、色彩、裝飾形式等方面進行再分析和再加工，使得其融入到現(xiàn)代設(shè)計思想中。另外一種形式就是將不同類別的傳統(tǒng)原素按現(xiàn)代設(shè)計的理念進行整合與組合。具體采用那種方法可根據(jù)家具的類型進行分析，追求繁雜和簡化都屬于改造傳統(tǒng)元素的重要方法。隨著設(shè)計理念和設(shè)計理論的進步，我國的現(xiàn)代家具元素既要抓住時代發(fā)展的潮流，也能繼承傳統(tǒng)文化中的精髓元素，既需要吸收又需要接納。歷史帶給中國家具設(shè)計者豐富的傳統(tǒng)原色和豐厚的傳統(tǒng)文化，故而中

7、國的現(xiàn)代家具設(shè)計也具備了自身得天獨厚的條件，這種創(chuàng)新條件是世界很多其它地區(qū)所不具備的。因為每種傳統(tǒng)文化元素其背后的文化背景各不相同，每種傳統(tǒng)元素的形式有很大不一樣，故而其中的精華部分要按現(xiàn)代設(shè)計理念進行重新分析和創(chuàng)新，成為現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的典范，提升中國家具產(chǎn)品的競爭力。（三）傳統(tǒng)裝飾符號作為一種文化立場應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計圖騰文化、書法文化、民間文化都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，家具本身也是一種文化載體，其文化屬性決定了現(xiàn)代家具應(yīng)該實現(xiàn)和古代家具設(shè)計理念上的融合。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代家具設(shè)計理念的影響是巨大的，時代的發(fā)展帶來了文化的交融。傳統(tǒng)裝飾符號作為一種文化立場需要和現(xiàn)代家具設(shè)計理念進行融合，用家具來表

8、現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念的交融，中國文化深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，“中庸”、“天人合一”等理念也指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計，這也正好契合了現(xiàn)代家具設(shè)計追求簡約本真的特點，和這些崇尚實用美觀、自然之美的現(xiàn)代家具設(shè)計理念有很多類似之處，故而現(xiàn)代家具設(shè)計理念對傳統(tǒng)裝飾符號所代表的文化內(nèi)涵應(yīng)進行系統(tǒng)的吸收，不僅是用物質(zhì)載體保留文化的變遷，也是對中國傳統(tǒng)文化文化的秉承和發(fā)揚。參考文獻1 唐星明. 關(guān)于“裝飾”的文化思考J. 西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)2 李正紅,李綸,許佳. 家具的材料與風(fēng)格創(chuàng)新初探J. 家具與室內(nèi)裝飾. 2007(02) 3 胡中艷,曹陽. 中國古代家具設(shè)計的繼承與發(fā)展J. 包裝工程. 2009(01) 4 胡家祥. 藝術(shù)符號的特點和功能J. 江漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2005(01) 5 楊志紅. 淺析對中國傳統(tǒng)圖案的傳承與應(yīng)用J. 美術(shù)大觀. 2008(08) 6 李晶. 中國元素與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)J. 藝術(shù)探索. 2010(04) 7 張秋梅,向仕龍,王公明. 中國民間傳統(tǒng)家具創(chuàng)新模式的