人的認(rèn)識(shí)從何而來

1、人的認(rèn)識(shí)從何而來教案政治備課組員紅梅教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)（1）識(shí)記：實(shí)踐的含義；實(shí)踐的特點(diǎn)（2）理解：實(shí)踐的基本形式；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（3）運(yùn)用：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，確 立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 使學(xué)生初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論 原理分析和解決問題的能力。2、過程與方法目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境分析中認(rèn)清、理解并掌握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系, 使學(xué)生能夠以實(shí)踐的觀點(diǎn)分析和解決問題。3、情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法課時(shí)安排教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐，同時(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 落腳點(diǎn)和歸宿，要能夠?qū)W以致用，活學(xué)活用

2、，能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己，能夠在實(shí) 踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、問題探究法、講授法 1課時(shí)導(dǎo)入新課：視頻：熱點(diǎn)播放“神舟十號(hào)”成功發(fā)射。口*探究一：“神舟十號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要 的一步，人類目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來？那么，什么是實(shí)踐呢？實(shí)踐有哪些特征？實(shí)踐對(duì)我們的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么樣的作用呢？本節(jié)課我們就來探究這些問題。自主探究明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？講授新課一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（板書）1、實(shí)踐的含義（板書）實(shí)踐是人們改造客觀世

3、界的物質(zhì)性活動(dòng)。 實(shí)踐的主體人們；實(shí)踐的對(duì)象客觀世界；實(shí)踐的性質(zhì)物 質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問題、開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論、3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)口*5、航天專家研制“神舟十號(hào)的內(nèi)容，指出以下 3張圖片屬于什么實(shí)思考：結(jié)合教材P43頁“專家點(diǎn)評(píng)” 踐活動(dòng)？變革社會(huì)的實(shí)踐i /心I科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐的基本形式（板書）生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的形式）（過渡）相比蜜蜂采蜜，人類的實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？為了更深入地理解“實(shí) 踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征。3、實(shí)踐的特點(diǎn)（板書）

4、探究二1、“神舟十號(hào)”上天是實(shí)踐活動(dòng)由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共 同特點(diǎn)是什么？（主體對(duì)象手段；客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性（板書） 實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段是客觀的。 實(shí)踐的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。探究二2、為何要使“神十”上天？這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同？（有目 的有意識(shí)）（2）實(shí)踐有主觀能動(dòng)性（板書）實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。 人們?cè)趯?shí)踐中變革客觀事物，就是把 原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會(huì)的實(shí)踐，就是要不斷地 創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。探究

5、二3、“神舟十號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？（處于一定社會(huì)關(guān)系下，受歷史條件制約）（3）實(shí)踐有社會(huì)性歷史性（板書）社會(huì)性一一是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。歷史性一一受歷史發(fā)展水平的制約。（過渡）以上我們主要了解了實(shí)踐的含義和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)需要認(rèn)識(shí) 的指導(dǎo)，那么實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)又有什么作用呢？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（板書）鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。一一毛澤東材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去

6、知覺，終于認(rèn)識(shí) 到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（板書）問題1:那么什么是認(rèn)識(shí)呢？認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。這種反映只有在實(shí)踐中在主體與客體的 相互作用中才能完成。曰十 是親注意：認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得 直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。 但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間 接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展， 國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出

7、現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位 提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。 三是 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（板書）辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)此，我們可從以下三方面理 解：遇到產(chǎn)生推動(dòng) 人們實(shí)踐 問 新要求新探索和研究提供促進(jìn) 實(shí)踐的發(fā)展認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展鍛煉 實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)能力提高（過渡）根據(jù)分析，我們了解到在實(shí)踐中人類可以獲取認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)。但 我們獲取和發(fā)展的認(rèn)識(shí)有正確的也有錯(cuò)誤的，這就要求我們對(duì)認(rèn)識(shí)加以檢驗(yàn)，那 么檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與

8、否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？鏡頭三：走進(jìn)真理在物理學(xué)上有這樣一個(gè)問題：不同重量的物體下落速度是否相同？古希臘哲 學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：不同重量的物體下落速度不同， 而意大利的物理學(xué)家，近 代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人伽利略認(rèn)為：不同重量的物體下落速度相同。1590年伽利略在比薩斜塔公開做了落體實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了不同重量的物體下落速度相同這一論 斷。那么：怎樣來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)？結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（板書）為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？A 一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)

9、踐的結(jié)果對(duì)照，相符合,認(rèn)識(shí)就正確。（過渡）在實(shí)踐中我們獲得正確的認(rèn)識(shí)，那么獲得正確認(rèn)識(shí)的目的是什么 呢？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)（課本P46歸國博士案例）一位從國外學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下 的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技 術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳 給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕。設(shè)置問題：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？結(jié)論： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿 和目的。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（板書）（1）、認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造 世界才是目的和歸宿。（2）如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)

10、踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就 喪失了存在的意義?！局R(shí)深化】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：圖示內(nèi)容，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）， 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，體現(xiàn)為雙重性：正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的理論對(duì)認(rèn)識(shí)起重要 指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與不科學(xué)的理論會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 方法論要求：樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)；重視科學(xué)理論對(duì)實(shí) 踐的指導(dǎo)作用。0.本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐課堂總結(jié)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。及其特征，了解了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，今后應(yīng)自覺樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中追 求真理，發(fā)展真理。課堂練習(xí)1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：冰凍三尺，非一日之寒百

11、聞不如一見（ D ）近水知魚性，近山知鳥音 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退 A . B .C .D .不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的2、“不登高山，不知天之高也； 哲理是（C ）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A、B、C、D、3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。 同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞 軍情?！边@說明（C ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（B ） B 、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段4、“路遙知馬力，日久見人心”A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)C、一切真知都來自于實(shí)踐板書設(shè)計(jì)實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：2、3、生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) r