第2課科技的發(fā)展與自然觀的演進

1、第第2 2課課 科技的發(fā)展與自然觀的演進科技的發(fā)展與自然觀的演進 自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點，是認識和改造自然界的本體總的觀點，是認識和改造自然界的本體論基礎(chǔ)和方法論前提。論基礎(chǔ)和方法論前提。 自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與自然觀的演進自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與自然觀的演進 自然觀和科技發(fā)展相一致，并隨著每一自然觀和科技發(fā)展相一致，并隨著每一時代科技的發(fā)展而改變自己的形式。時代科技的發(fā)展而改變自己的形式。 古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀 中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀 近代近代機械唯物主義和形而上學(xué)的自然觀機

2、械唯物主義和形而上學(xué)的自然觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀馬克思主義自然觀的核心及其形成的主要標(biāo)馬克思主義自然觀的核心及其形成的主要標(biāo)志志。 馬克思主義自然觀的發(fā)展（當(dāng)代形態(tài)）馬克思主義自然觀的發(fā)展（當(dāng)代形態(tài)） 中國馬克思主義自然觀中國馬克思主義自然觀：系統(tǒng)自然觀、人工系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀。自然觀、生態(tài)自然觀。一、古代樸素辯證自然觀一、古代樸素辯證自然觀 1、古代古代樸素辯證樸素辯證自然觀的自然觀的理論理論基礎(chǔ)基礎(chǔ) 古代樸素辯證自然觀是人類對自然界的自發(fā)古代樸素辯證自然觀是人類對自然界的自發(fā)的、樸素的、直觀的認識，以自然哲學(xué)的形的、樸素的、

3、直觀的認識，以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)。態(tài)出現(xiàn)。 古代樸素辯證自然觀的理論基礎(chǔ)古代樸素辯證自然觀的理論基礎(chǔ)：整體知識整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)形態(tài)的自然哲學(xué)（以天文學(xué)、數(shù)學(xué)等為基礎(chǔ)（以天文學(xué)、數(shù)學(xué)等為基礎(chǔ)形成的）形成的），如亞里士多德的物理學(xué)。，如亞里士多德的物理學(xué)。 古代科學(xué)的萌芽：不是獨立的、系統(tǒng)的分門古代科學(xué)的萌芽：不是獨立的、系統(tǒng)的分門別類的知識體系。別類的知識體系。 本來意義的自然科學(xué)：天文、氣象、力學(xué)、本來意義的自然科學(xué)：天文、氣象、力學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、航海。數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、航海。 古代自然哲學(xué)古代自然哲學(xué)主要主要探討探討 萬物的本原：物質(zhì)性的元素。萬物的本原：物質(zhì)性的元素。 宇宙的起

4、源和演化：自然界是由物質(zhì)元素在宇宙的起源和演化：自然界是由物質(zhì)元素在宇宙中逐漸形成的，事物運動變化的原因在宇宙中逐漸形成的，事物運動變化的原因在于事物內(nèi)在的力量。于事物內(nèi)在的力量。 古代中國：古代中國：“陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說”、“五行學(xué)說五行學(xué)說”、“元氣說元氣說”、“天人合一天人合一”等。等。 古希臘：古希臘：“水本原說水本原說”，“火本原論火本原論”，數(shù)，數(shù)本原論，本原論，“原子論原子論”，“四因說四因說”，“地心地心說說”，人來源于動物，生物是進化的。，人來源于動物，生物是進化的。 古代自然哲學(xué)本質(zhì)上是一種樸素唯物主義和自古代自然哲學(xué)本質(zhì)上是一種樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀。在這種知識形

5、態(tài)中，自然發(fā)辯證法的自然觀。在這種知識形態(tài)中，自然科學(xué)與哲學(xué)融合在一起?？茖W(xué)與哲學(xué)融合在一起。 2、古代古代樸素辯證樸素辯證自然觀的主要觀點自然觀的主要觀點 自然界的本質(zhì)是某一種物質(zhì)或幾種物質(zhì)或某種自然界的本質(zhì)是某一種物質(zhì)或幾種物質(zhì)或某種抽象的東西；抽象的東西； 自然界是自然界是處于無休止的處于無休止的運動運動、變化變化之中之中； 生物是進化的生物是進化的，并在其中分化出人，并在其中分化出人。3、古代樸素辯證自然觀的主要特征、古代樸素辯證自然觀的主要特征整體性性和直觀性；整體性性和直觀性；思辨性和猜測性；思辨性和猜測性；自發(fā)性和不徹底性。自發(fā)性和不徹底性。 4、古代古代樸素辯證樸素辯證自然觀的

6、作用自然觀的作用 成為成為馬克思主義自然觀形成的思想淵源馬克思主義自然觀形成的思想淵源。 如古代中國的如古代中國的“天人合一天人合一”思想。思想。 恩格斯：恩格斯：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。芽。” 成為成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源，古代近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源，古代樸素辯證樸素辯證自然觀在科學(xué)上孕育了許多天才的自然觀在科學(xué)上孕育了許多天才的預(yù)見。預(yù)見。 如亞里士多德的以演繹邏輯為核心的形式邏如亞里士多德的以演繹邏輯為核心的形式邏輯體系，德謨克里特的輯體系，德謨克里特的“原子論原子

7、論”，阿里斯，阿里斯塔克的塔克的“日心說日心說”，恩培多克勒的進化論等。，恩培多克勒的進化論等。 【例子】古希臘的原子論【例子】古希臘的原子論近代化學(xué)原子分子論近代化學(xué)原子分子論 古希臘愛克方特斯提出數(shù)學(xué)原子說，德謨克利特在此基古希臘愛克方特斯提出數(shù)學(xué)原子說，德謨克利特在此基礎(chǔ)上提出原子論，認為礎(chǔ)上提出原子論，認為 一切事物的本原是原子和虛空；原子是一種堅固的不一切事物的本原是原子和虛空；原子是一種堅固的不可分割的物質(zhì)微粒；原子在性質(zhì)上是相同的，在數(shù)量上可分割的物質(zhì)微粒；原子在性質(zhì)上是相同的，在數(shù)量上是無限的，在大小上是有區(qū)別的；虛空是空洞的空間，是無限的，在大小上是有區(qū)別的；虛空是空洞的空間

8、，原子在虛空中永遠作渦旋運動；事物是由原子集合而組原子在虛空中永遠作渦旋運動；事物是由原子集合而組成的，由于原子排列的形狀、次序、位置有所不同，組成的，由于原子排列的形狀、次序、位置有所不同，組成的事物也千差萬別。成的事物也千差萬別。 希臘后期哲學(xué)家伊壁鳩魯進一步繼承和發(fā)展了原子論：希臘后期哲學(xué)家伊壁鳩魯進一步繼承和發(fā)展了原子論：萬物是由原子和虛空組成的；原子是充實的，沒有虛空，萬物是由原子和虛空組成的；原子是充實的，沒有虛空，復(fù)合物由此組成，分解后又復(fù)歸于此。復(fù)合物由此組成，分解后又復(fù)歸于此。 5、古代古代樸素辯證樸素辯證自然觀的缺陷自然觀的缺陷 蘊含著唯心主義的因素，不能徹底地堅持唯物蘊含

9、著唯心主義的因素，不能徹底地堅持唯物主義主義； 不能滿足民眾的需要不能滿足民眾的需要（較少涉及人類社會，或（較少涉及人類社會，或有迷信因素）有迷信因素）； 不能科學(xué)地說明自然界不能科學(xué)地說明自然界。 僅從總體上憑借直覺和思辨認識自然界，僅從總體上憑借直覺和思辨認識自然界，沒有嚴格科學(xué)的規(guī)定，不能在細節(jié)方面具體研沒有嚴格科學(xué)的規(guī)定，不能在細節(jié)方面具體研究自然界，不夠精確，經(jīng)不起嚴格的科學(xué)分析。究自然界，不夠精確，經(jīng)不起嚴格的科學(xué)分析。 【例子】【例子】古代地心說古代地心說被被“日心說日心說”取代取代 古希臘的柏拉圖提出了同心球宇宙模型結(jié)構(gòu)，認為古希臘的柏拉圖提出了同心球宇宙模型結(jié)構(gòu)，認為地球不動

10、，位于宇宙的中心。地球不動，位于宇宙的中心。 他的學(xué)生歐多克斯做了改進。他的學(xué)生歐多克斯做了改進。 到了亞里士多德那里，這些同心球變成水晶天體殼到了亞里士多德那里，這些同心球變成水晶天體殼層，成為運動的天球。層，成為運動的天球。 系統(tǒng)的地心說形成于公元系統(tǒng)的地心說形成于公元2世紀(jì)，羅馬的天文學(xué)家托世紀(jì)，羅馬的天文學(xué)家托勒密提出系統(tǒng)的地心說勒密提出系統(tǒng)的地心說地球是宇宙的中心，太地球是宇宙的中心，太陽、月亮和其他行星沿著各自軌道繞地球運行。陽、月亮和其他行星沿著各自軌道繞地球運行。 托勒密為了解釋行星的不均勻運動，引入了本輪、托勒密為了解釋行星的不均勻運動，引入了本輪、均輪和偏心圓以及均衡點等概

11、念，構(gòu)成完整的地心均輪和偏心圓以及均衡點等概念，構(gòu)成完整的地心說體系。說體系。 二、二、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀 歐洲中世紀(jì)：古希臘時期與近代之間的中間年代歐洲中世紀(jì)：古希臘時期與近代之間的中間年代（Middle Ages）。 自然科學(xué)、哲學(xué)的研究從屬于圣經(jīng)教義。自然科學(xué)、哲學(xué)的研究從屬于圣經(jīng)教義。 它以托勒密的地心說為理論支點；它以經(jīng)院哲學(xué)它以托勒密的地心說為理論支點；它以經(jīng)院哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)的形態(tài)出現(xiàn)。 主張神創(chuàng)論的宇宙觀，上帝創(chuàng)世說。主張神創(chuàng)論的宇宙觀，上帝創(chuàng)世說。 上帝是自然界的本原，地球是宇宙的中心，上帝是自然界的本原，地球是宇宙的中心，人類只有信仰上帝才能獲得幸福；宣

12、揚唯心主義人類只有信仰上帝才能獲得幸福；宣揚唯心主義思想；向人們灌輸其荒謬思想。思想；向人們灌輸其荒謬思想。 在總體上它是人類思想史中的停滯和倒在總體上它是人類思想史中的停滯和倒退。退。 文藝復(fù)興運動和宗教改革運動的先鋒：文藝復(fù)興運動和宗教改革運動的先鋒：達達芬奇芬奇。 文藝復(fù)興時期的達文藝復(fù)興時期的達芬奇、莎士比亞等人芬奇、莎士比亞等人批判中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀，認為自然批判中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀，認為自然界是運動實體，人類可用數(shù)學(xué)研究自然界是運動實體，人類可用數(shù)學(xué)研究自然界，利用和改造自然界。界，利用和改造自然界。 三、三、近代機械唯物主義和形而上學(xué)近代機械唯物主義和形而上學(xué)的的自然觀自然觀

13、1、機械唯物主義、機械唯物主義自然觀的自然觀的理論理論基礎(chǔ)基礎(chǔ) 近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志：哥白尼革命近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志：哥白尼革命引發(fā)自然觀的革命性變革。引發(fā)自然觀的革命性變革。 自然科學(xué)的自然科學(xué)的“獨立運動獨立運動”：哥白尼、開普勒、伽利：哥白尼、開普勒、伽利略略、牛頓、牛頓等。等。 牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理）：機械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。理）：機械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 機械自然觀的形成：霍布斯將力學(xué)原則引入哲學(xué)，機械自然觀的形成：霍布斯將力學(xué)原則引入哲學(xué)，建立機械唯物論哲學(xué)體系，認為一切都受機械運建立機械唯物論哲學(xué)體系，認為一切

14、都受機械運動原理支配，可用機械原理加以解釋。動原理支配，可用機械原理加以解釋。 對自然界進行機械論解釋，描述機械的自然圖對自然界進行機械論解釋，描述機械的自然圖景景 德奧雷姆德奧雷姆：“宇宙是裝發(fā)條的鐘表宇宙是裝發(fā)條的鐘表”； 笛卡兒笛卡兒：“自然界是機器自然界是機器”、“動物是機器動物是機器”； 拉美特利拉美特利：“人是機器人是機器”。 整個自然界被描述成為一個秩序井然的機械系整個自然界被描述成為一個秩序井然的機械系統(tǒng)。統(tǒng)。 嚴格的機械決定論：拉普拉斯決定論嚴格的機械決定論：拉普拉斯決定論拉普拉斯在概率論的解析理論中提出決定拉普拉斯在概率論的解析理論中提出決定論，把因果律發(fā)展成為絕對的機械決

15、定論。論，把因果律發(fā)展成為絕對的機械決定論。 2、近代近代機械唯物主義機械唯物主義自然觀的自然觀的主要主要觀點觀點 自然界由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)由不可再分的自然界由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)由不可再分的微粒構(gòu)成；微粒構(gòu)成； 自然界是絕對不變的；自然界是絕對不變的； 自然界的物質(zhì)運動是遵循自然界的物質(zhì)運動是遵循因果規(guī)律的因果規(guī)律的機機械械運動；運動； 以形而上學(xué)以形而上學(xué)的的思維方式認識自然界思維方式認識自然界； 人與自然都是機器，并是分立的人與自然都是機器，并是分立的。 3、近代近代機械唯物主義機械唯物主義自然觀的自然觀的基本基本特征特征 機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。 4、近代近

16、代機械唯物主義機械唯物主義自然觀的作用自然觀的作用 為為辯證唯物辯證唯物主義自然觀的形成創(chuàng)造條件主義自然觀的形成創(chuàng)造條件； 為辯證唯物主義自然觀提供方法論前提為辯證唯物主義自然觀提供方法論前提并起著過渡作用。并起著過渡作用。 克服古代自然觀的不足；反對抽象的思克服古代自然觀的不足；反對抽象的思辨，強調(diào)辨，強調(diào)觀察實驗觀察實驗和和數(shù)學(xué)推理數(shù)學(xué)推理的方法，的方法，主張用分析還原方法研究對象，對于自主張用分析還原方法研究對象，對于自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有貢獻。然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有貢獻。 5、近代近代機械唯物主義機械唯物主義自然觀的缺陷自然觀的缺陷 以機械決定論認識自然界以機械決定論認識自然界。 如把自

17、然界和人看作機器、以機械運動如把自然界和人看作機器、以機械運動窮盡物質(zhì)的所有運動等。窮盡物質(zhì)的所有運動等。 以因果決定論看待自然界以因果決定論看待自然界。 如主張自然界的運動都遵循因果規(guī)律。如主張自然界的運動都遵循因果規(guī)律。 孤立和靜止地研究自然界。孤立和靜止地研究自然界。 如主張如主張“在絕對不相容的對立中思維在絕對不相容的對立中思維”。 恩格斯：機械唯物主義自然觀是恩格斯：機械唯物主義自然觀是“保守保守的的”、“低于希臘古代低于希臘古代“的自然觀？的自然觀？ 【例子】牛頓的【例子】牛頓的“第一推動第一推動” 古希臘亞里士多德在物理學(xué)中提出古希臘亞里士多德在物理學(xué)中提出“第一推動第一推動”，

18、把行星天體的不動的推動，把行星天體的不動的推動者確定為者確定為“第一推動第一推動者者”（上帝）。（上帝）。 牛頓召回牛頓召回“第一推動第一推動”：“行星現(xiàn)有的運動行星現(xiàn)有的運動不能單單出之于某一個自然原因，而是不能單單出之于某一個自然原因，而是由一個全智的主宰的推動。由一個全智的主宰的推動。” 牛頓召回牛頓召回“神的第一推動神的第一推動”既有時代的原既有時代的原因，也有牛頓本人的原因，還有近代科因，也有牛頓本人的原因，還有近代科學(xué)本身發(fā)展還處于初期的原因。學(xué)本身發(fā)展還處于初期的原因。四、四、辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的和歷史唯物主義的自然觀自然觀 1、理論、理論基礎(chǔ)基礎(chǔ) 理論自然科

19、學(xué)：自然科學(xué)研究進入對經(jīng)驗材料進行綜合理論自然科學(xué)：自然科學(xué)研究進入對經(jīng)驗材料進行綜合整理和理論概括階段。整理和理論概括階段。 17551755年，康德的自然通史和天體論（太陽系起源的年，康德的自然通史和天體論（太陽系起源的星云假說星云假說取消牛頓的取消牛頓的“第一推動假說第一推動假說”）；（康德）；（康德拉拉普拉斯星云說）普拉斯星云說） 18281828年，維勒合成人工尿素，元素周期律；年，維勒合成人工尿素，元素周期律； 18301830年，賴爾在地質(zhì)學(xué)原理中提出了地質(zhì)漸變論；年，賴爾在地質(zhì)學(xué)原理中提出了地質(zhì)漸變論； 法拉第的電磁感應(yīng)理論、麥克斯韋的電磁場理論；法拉第的電磁感應(yīng)理論、麥克斯韋

20、的電磁場理論； 近代具有劃時代意義的三大發(fā)現(xiàn)：細胞學(xué)說、能量守恒近代具有劃時代意義的三大發(fā)現(xiàn)：細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。 蒸汽機技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命，電力技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命蒸汽機技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命，電力技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命 2、主要觀點主要觀點 自然界是先在的和歷史的；自然界是相自然界是先在的和歷史的；自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的；用辯證思維方式互聯(lián)系和變化發(fā)展的；用辯證思維方式認識自然界認識自然界；人是自然界的一部分；人是自然界的一部分。 3、基本、基本特征特征實踐性、歷史性、辯證實踐性、歷史性、辯證性、批判性等。性、批判性等。 辯證唯物主義自然觀體現(xiàn)了唯

21、物論與辯辯證唯物主義自然觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，把人類社會與自然界統(tǒng)一證法的統(tǒng)一，把人類社會與自然界統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了自然史與人類史的統(tǒng)一，起來，體現(xiàn)了自然史與人類史的統(tǒng)一，把天然自然與人化自然統(tǒng)一起來，認為把天然自然與人化自然統(tǒng)一起來，認為人與自然的關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)人與自然的關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一。一。 4、作用作用 （1 1）揭示了自然界本身的辯證法，實現(xiàn)了自然揭示了自然界本身的辯證法，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；觀發(fā)展史上的革命性變革； （2 2）為馬克思主義自然觀的形成奠定理論基礎(chǔ)；）為馬克思主義自然觀的形成奠定理論基礎(chǔ)； （3）為科學(xué)技術(shù)的研究提供了認識論和方法論為科學(xué)技術(shù)的研究提供了認識論和方法論的基礎(chǔ)；的基礎(chǔ)； （4）為自然科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的融合奠為自然科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)定了理論基礎(chǔ)； （5）成為系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然）