2014高考語文一輪復(fù)習(xí)課外文言訓(xùn)練-象祠記

1、象祠記明王守仁靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因諸苗夷之請， 新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其 新之也？ ”曰：“新之?！薄靶轮?，何居乎？” 曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊 奉而裡祀焉，舉之而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有庫之祠，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲； 斥于唐，而猶存于今，毀于有庫，而猶盛于茲土也，胡然乎？ ”我知之矣！君子之愛若.人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意.象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。吾于是蓋

2、有以見舜德之至，入人 之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。象之不仁，蓋其始焉耳；又烏知其終之不見化于舜也？瞽瞍亦允若，則已化而為慈父；象猶不弟.，不可以為諧。進(jìn)治于善.，則不至于惡.；不底于奸，則 必入于善。信乎，象蓋已化于.舜矣！孟子曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也！”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者周也。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能，而安 于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋周官之制，其殆仿于舜之 封象歟？吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。 然則唐人之毀之也， 據(jù)象之始也；今之諸苗之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世。使知人之不善，雖若象焉，猶可

3、以改；而君子_也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。(本文有刪節(jié))【注】 象祠：象的祠廟。象：人名，傳說中舜的弟弟。有庫：古地名， 在今湖南道縣北。相傳舜封象于此。象死后，當(dāng)?shù)厝藶樗遂魪R。瞽瞍(gusou):舜父名。底：通“抵”，至嘰1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確 的一項是( )A.新其祠屋新：把”修整如新B.進(jìn)治于善，則不至于惡.惡：厭惡C.意象之死，其在干羽既格之后乎意：猜測D.象猶不弟，不可以為諧“悌”,敬愛兄長答案B2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是答案C3.以下六句話，分別編為四組，全部直接說明苗區(qū)的象祠留存到明代的原因的一組是( )1自吾父、吾祖溯曾、高

4、而上，皆尊奉而裡祀焉，舉之而不敢廢也意象之死，其在干羽既格之后乎天子使吏治其國，象不得以有為也唐人之毀之也，據(jù)象之始也今之諸苗之奉之也，承象之終也斯義也，吾將以表于世A.B. C.D.答案B4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )A.品德不好的象卻受到苗民立祠祭祀，作者認(rèn)為可能是象后來被舜的品德感化了。B.宣尉使順應(yīng)民心，重新修整象祠，同時請作者作記，以彰顯民意。C.作者認(rèn)為周天子任命諸侯的卿的制度是仿效了舜封象的辦法。D.本文的主旨是宣揚(yáng)人性之善，天下無不可化之人”，具有鼓勵人改過從善的積極意義。 答案CA.|毀之乎， 其.新之也L爾其無忘乃父之志B.不底于奸，則.必入于善L

5、于其身也，則恥師焉C.信乎，象蓋已化于.舜矣、.或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近D.君子之愛若人也I若舍鄭以為東道主5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。2不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。譯文：_3而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。譯文：_答案 那山下住著的許多苗民，都把他當(dāng)做神祭祀。如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。君子修養(yǎng)自己的品德， 到了極點,即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢?！緟⒖甲g文】靈鷲山和博南山有象的祠廟。 那山下住著的許多苗民， 都把他當(dāng)做神祭祀。宣尉使安君， 順應(yīng)苗

6、民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？ ”宣尉使說：“是重新修整它。”我說：“重新修整它，是什么道理呢？ ”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從 我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，不敢荒廢 呢。”我說：“為什么這樣呢？有庫那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀，在唐朝就受斥責(zé)，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠 廟在有庫被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？ ”我懂得了！君子愛這個人，便推 廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是

7、對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不 是為了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣， 那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這里能夠看到舜品德的高尚，（以及）進(jìn)入人心的深度，和德澤流傳的遼遠(yuǎn)長久。象的兇暴，在開始是這樣 的，又怎見得他后來不被舜感化呢？瞽瞍也能聽從，那么他已經(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進(jìn)向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經(jīng)被舜感化了，確實是這樣?。∶献诱f：“天子派官吏治理他的國家，象不能有所作為呢！ ”這大概是舜愛象愛得深，并且考慮得仔細(xì)，所以用來扶持輔 導(dǎo)他的辦法就很周到呢。 從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩(wěn)地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們懷念他。諸侯的卿，由天子任命，是周代的 制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒有不 能夠感化的人。既然這樣