紐馬克翻譯理論對我們翻譯的指導作用

1、紐馬克翻譯理論對我們翻譯的指導作用摘要：本文主要介紹了紐馬克的兩個主要翻譯理論，語義翻譯以及交際翻譯對我們進行翻譯 工作時的指導作用關鍵字：語義翻譯交際翻譯語義翻譯和交際翻譯的提出：語義翻譯與交際翻譯是紐馬克翻譯理論的兩 個主要觀點。在20世紀70年代，紐馬克受維果茨基的影響，反對過分強調(diào)語言 社會層面的價值，而是把語言看做思考和自我表達的工具，重視語言的交際功能， 從而形成了 交際翻譯”的觀點。而后在喬姆斯基的影響下，紐馬克形成了語義翻譯”這一概念。這樣其翻譯思想的核心觀念-交際翻譯”和 語義翻譯”就是初步 形成。A. 交際翻譯 Communicative指譯作對譯文讀者產(chǎn)生的效果盡量等同于

2、原作對原文讀者產(chǎn)生的效果。我們說紐馬克交際翻譯的思想是受到維果茨基的影響形成的。維果茨基關于思維本質(zhì)的觀 點認為內(nèi)心語言本身就是一種功能，而不是外在言語的內(nèi)在表現(xiàn)。在很大程度上， 內(nèi)心語言才是純粹意義上的思維。首先，語言雖然不同于思維，卻在某種程度上表 明思維的過程。每個人在思考的過程中，腦海中最先出現(xiàn)的總是一些單詞和句子, 而不是一片空白。其次，一個人與另外一個人的交談也是思維的體現(xiàn)。因為交談 的過程中如果失去了思考，那么這種交談就不可能進行下去。而在人聽到某種聲 音或音樂時，整個自身思考的時間也會占拒 80%的比例。第三，無論任何人，一天中 大多數(shù)的時間中他都會是在思考。其中包括那些善談的

3、人，思維也會占據(jù)他一天活動的大部分時間。就連人在睡眠的過程中，思維也一刻沒有停止過。此外，人在 書寫的過程中也離不開思維。沒有人可以在大腦一片空白的情況下寫作。語義翻 譯經(jīng)常應用于文本與思維過程緊密相關，而且思維的每一個環(huán)節(jié)都很重要（表現(xiàn)在 句法結構和措辭上），并需要在譯文中得以體現(xiàn)的情況下。由此可見,語義翻譯與思 維密切相關。與此相反，當某些文本與言語關系更為密切，而言語的首要目的又是 為了交際時，翻譯的重點就應放在交際上。在這種情況之下，交際翻譯便應運而生。 可見，交際翻譯與言語有關。B. 語義翻譯 Sema ntic Tran slation指在譯入語語義和句法結構允許的前提下，盡可能準

4、確地再現(xiàn)原文上下文意義。 語義翻譯應以作者為中心，重視作者的個性和權威，譯者不僅要傳達文本的字面意 義,而且還要盡可能完整無損地表現(xiàn)文本的內(nèi)涵意義、作者的寫作風格，以及表現(xiàn)手法等。文學類文本的翻譯尤其應當如此。因此，語義翻譯的實質(zhì)是異化。紐馬 克強調(diào)交際翻譯應以讀者為中心，注重讀者的可能反應，重視讀者的接受能力。由 于讀者認識的局限，當異化的譯本中出現(xiàn)的語言差異和文化障礙讀者無法跨越，甚至誤解時，應以歸化為策略導向。所以，從這個意義上講，交際翻譯的實質(zhì)是歸化。Semantic translation 語義翻 譯Communi cative trans 交際翻譯Word-for-word tra

5、nslation 字 對字翻譯Adaptati on 歸化Literal tran slatio n 直譯Free tran slati on 意譯Faithful tran slation 忠實翻譯Idiomatic translation 地道翻譯C. 交際翻譯同于以翻譯的區(qū)別在于：1交際翻譯首先終于目標與和目標文本讀者 ，即要求原語服從目標語言和文化，不 給讀者留下任何一點與晦澀難懂之處；語義翻譯則服從源于文化和原作者，翻譯原 文本的語義，只在原文本的內(nèi)涵意義構成理解障礙是才加以解除 2當信息內(nèi)容和效果發(fā)生矛盾時，交際翻譯重效果而不重內(nèi)容，語義翻譯則恰恰相 反；3.交際翻譯通順、簡樸、清

6、晰、直接、合乎習慣，并傾向于欠額翻譯，即遇到難 譯之詞使用包羅萬象的泛指詞；語義翻譯比較交際翻譯復雜、笨拙、具體、濃縮, 重在再現(xiàn)原作者的思想過程而不是他的意圖，傾向于超額翻譯，即采用比原詞意義更專的特質(zhì)詞。舉幾個例子：例1,：天助者自助A Man proposes, Heave n disposes.B Man proposes, God disposes.其中A 語義翻譯，B交際翻譯因為在中國的文化意象中沒有 God這一詞，相反卻有Heaven這一詞。為了使目 標與讀者能很好地理解，因此使用了目標雨中的意象，屬于交際翻譯。例 2： : Wet Pai nt !A濕油漆！”B油漆未干，請勿觸

7、摸！ ”在這一例中，A屬于語義翻譯，而B屬于交際翻譯。B在翻譯是從讀者的理解角 度出發(fā)進行了更多的解釋翻譯，而 A翻譯則只是翻譯原文的字面意思，沒有做 過多的闡釋。我們都知道能最好體現(xiàn)語義翻譯同交際翻譯的例子是紅樓夢的兩個譯本，一個是楊憲益、戴乃迭夫婦版和大衛(wèi)#霍克斯版。其中楊氏的翻譯是語義翻譯，霍克斯 的翻譯是交際翻譯。紐馬克認為，語義翻譯會在合適之處進行意義上的讓步，使得最終的譯本不會因 為原文的半韻、文字游戲和重復而產(chǎn)生不和諧。(Newmark2001: 46)以王熙鳳的 判詞翻譯為例：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。楊憲益、戴乃迭的譯文：This bir

8、d appear s w hen the w or ld falls o n evil times;No ne but admires her tale nts and her skill;First she complies, the n comma nds, the n is dis missed,Departing in tears to Chinling more wret ched still. 霍克斯的譯文 :This phoenix in a bad time came;All praised her great ability .“ Two” makes my riddle w

9、ith a man and tree: Returning south in tears she met calamity .中文判詞第一句中 & 凡鳥合起來通繁體字鳳，兼指鳳凰和王熙鳳 , 是語義雙關。 在印歐語系語言和漢臧語系之間 , 雙關之妙 , 很難表達。因為西方拼音文字與漢語方塊字 的語法結構、詩體格律完全不同。 ( 魏荒弩, 1984: 605) 楊氏將其譯為 bird, 進行 意義上的讓步。這樣就方便英語讀者理解 , 進行取舍 , 掩蓋中文語義雙關 , 發(fā)揮 了主動性。D. 語義翻譯與交際翻譯的共同點： 兩種翻譯方法都是建立在認知翻譯(cognitive translat

10、ion)基礎之上的，是對認 知翻譯的修正和完善， 都必須反映原文的思想內(nèi)容， 都必須服從譯如語的語法結 構和某些固定的文體特征。沒有絕對的語義翻譯，也沒有絕對的交際翻譯 如果原文信息帶有普遍性， 不帶文化特性， 信息內(nèi)容的重要性與表達信息的方式 和手段同等重要， 而譯文讀者的知識水平和興趣又與原文讀者相當， 就可以同時 采用語義翻譯和交際翻譯， 應該說這是最 “理想”的翻譯， 因為可以同時照顧到原 文作者和譯文讀者。在保證等效的前提下，無論是翻譯何種類型的文本都最好采取逐詞翻譯的方法， 紐馬克認為這是唯一行之有效的方法。結論： 分析了語義翻譯同交際翻譯的異同點后， 對于我們的翻譯工作的指導作用就有了 啟示。翻譯時沒有絕對的語義翻譯或者交際翻譯， 而主要采取哪種翻譯方式則取 決于我們的翻譯目的和具體的情況。適合語義翻譯或交際翻譯的文本也有一點的普遍性或公認性： 絕大多數(shù)信息性、祈使性、人際性，部分審美性及元語言性文本和文本片段，適 合用交際翻譯，如非