論課堂對話教學(xué)實施的制約因素及其解決策略

1、論課堂對話教學(xué)實施的制約因素及其解決策略作者:覃兵來源:發(fā)布時間:2007-05-08 點擊量:639 摘要"對話"已成為當(dāng)代社會的關(guān)鍵詞,在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為以"對話"為原則和手段的對話教學(xué)。然而,在實際的課堂教學(xué)中,對話教學(xué)并未產(chǎn)生預(yù)期的效果,需要從教師、學(xué)生、環(huán)境等多個方面采取措施,以排除阻礙對話教學(xué)正確實施的因素。關(guān)鍵詞課堂;對話教學(xué);策略一、課堂對話教學(xué)的本質(zhì)特征課堂對話教學(xué)是指課堂教學(xué)中,為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì),以師生平等為基礎(chǔ),以學(xué)生自主探究為特征,以問題為核心,在教師指導(dǎo)下主要通過師生之間的對話完成教學(xué)的學(xué)習(xí)活動過程。與傳統(tǒng)的教學(xué)相比,課堂對話

2、教學(xué)擁有自身獨有的特點。(一課堂對話教學(xué)是民主、平等的教學(xué)民主、平等是課堂對話教學(xué)的第一原則。平等的師生關(guān)系是育人的潤滑劑。平等就是能擁有、享有、運(yùn)用自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利。以民主、平等為首要原則的課堂對話教學(xué)要求教師為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,給學(xué)生以成功、快樂、友愛的享受。學(xué)生可以自由表達(dá),自由參與,充分意識到自身的存在和價值。(二課堂對話教學(xué)是溝通、合作的教學(xué)溝通與合作是課堂對話教學(xué)的生態(tài)條件。教學(xué)是有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生之間進(jìn)行溝通的文化。課堂教學(xué)過程實際上就是一種以教材為中介進(jìn)行溝通的、教者與學(xué)者共同創(chuàng)造新教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性過程。借助集體性主體,教學(xué)形成一種創(chuàng)造性

3、的交往過程。正因為如此,課堂對話教學(xué)強(qiáng)調(diào)溝通與合作,具有更加重要的意義。(三課堂對話教學(xué)注重互動對話是對話主體相互交往的過程,這是對話的基本特征。對話重在過程而非結(jié)果。教學(xué)中關(guān)注的是人的動態(tài)的、全面的發(fā)展過程,其意義產(chǎn)生于與對話者的連續(xù)對話中。每一個對話的結(jié)果都是對新對話的召喚。因此,教師、學(xué)生與文本在互動中不斷獲得新的發(fā)展,完成自身積極的轉(zhuǎn)變。(四課堂對話教學(xué)注重創(chuàng)造與生成對話性溝通打破了傳統(tǒng)的界定,超越了單純意義的傳遞,具有重新建構(gòu)意義、生成的功能。在對話精神的作用下。教師與學(xué)生就內(nèi)容進(jìn)行積極的交流、真正的溝通,互相借鑒,取長補(bǔ)短,在合作中各自建構(gòu)或生成自己的認(rèn)識與知識,與傳話式教學(xué)相比,

4、整個過程更具創(chuàng)造色彩。二、課堂對話教學(xué)實施中的障礙剖析課堂對話教學(xué)已被眾多教育者采納并應(yīng)用到教學(xué)中。課堂中師生間的"對話"漸漸盛行,教學(xué)氣氛也愈加活躍。然而,這樣的"對話"還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到對話教學(xué)預(yù)期的目標(biāo)。真正意義上的對話教學(xué)在課堂上的實施往往存在以下幾方面的障礙:(一"獨白"為主的傳統(tǒng)教學(xué)的影響隨著教育研究中交往理論的引入和研究的不斷深入,我們發(fā)現(xiàn)獨白決不能僅僅作為一種教學(xué)形式來理解和反省。它是教學(xué)活動中的痼疾,是諸多教育深層問題的集中體現(xiàn),實際上是傳統(tǒng)教學(xué)的一種典型的操作方式和實踐形態(tài)。長期以來,在應(yīng)試教育的模式下,我們的教學(xué)形成了

5、灌輸式的傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,教學(xué)被理解為簡單的知識傳授過程,教師負(fù)責(zé)教授知識,學(xué)生被動接受教師傳授的知識。這種理解表現(xiàn)為教師權(quán)威、知識本位的價值取向,其最大的弊端就是缺少理解和溝通,缺乏教學(xué)的本真意義-交往與對話,既忽視了學(xué)生的主體地位和權(quán)利,也忽視了教師在教學(xué)活動中真正的指導(dǎo)作用。這種傳統(tǒng)方式上的理解在人們的頭腦中已根深蒂固。雖然近些年來已遭到批判并引起了人們的正視,但教育者們往往只是形式上與受教育者發(fā)生一些交流與對話,并未真正從根本上轉(zhuǎn)變思想,掙脫傳統(tǒng)的束縛。(二教師的素質(zhì)有待提高教師的素質(zhì)包括教師職業(yè)道德素質(zhì)、知識修養(yǎng)和教師能力修養(yǎng)。影響課堂對話教學(xué)效果的因素之一即教師的能力修

6、養(yǎng)。能力修養(yǎng)包括組織教育教學(xué)的能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力和自我調(diào)控能力。課堂對話教學(xué)對教師提出了更高的要求。相比之下,教師現(xiàn)有的素質(zhì)水平表現(xiàn)出了如下若干問題。教學(xué)方面存在的障礙:長期以來的傳統(tǒng)影響使教師自然而然的以知識的傳授者自居,并將學(xué)生視為知識的接受者。因此,在課堂教學(xué)中教師往往更加注重知識的灌輸,以學(xué)生是否較好的掌握了所教的知識為衡量教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,這樣的教學(xué)中同樣存在著提問與思考,但提問的主動權(quán)掌握在教師的手中,學(xué)生只是簡單的跟隨教師的思路,被動的思考,難有創(chuàng)新。同時,教師的頭腦中也常常預(yù)先設(shè)定了"標(biāo)準(zhǔn)的答案",并以此來衡量學(xué)生的回答。在這樣的教學(xué)中,&qu

7、ot;對話"只能成為空談。師生關(guān)系方面存在的障礙:師生關(guān)系的障礙表現(xiàn)在兩方面。其一,教師沒有真正把學(xué)生理解為與自身平等的主體,在教學(xué)中仍充當(dāng)"權(quán)威""真理"的角色。其二,教師往往不能做到平等的對待每一個學(xué)生主體。"對話"只發(fā)生在教師與"優(yōu)等生"之間,只發(fā)生在課堂的小部分范圍之內(nèi)。(三學(xué)生慣有的學(xué)習(xí)態(tài)度的影響由于對話教學(xué)仍處于新生事物階段,學(xué)生對它的理解、領(lǐng)悟也處于初級階段。在以"獨自"為主體的教學(xué)活動中,學(xué)生養(yǎng)成了聽取、接受的習(xí)慣,遇到問題雖會先思考,但一旦不能獨自解決就放置于一旁,等

8、待教師給出答案或給予幫助。在平常的練習(xí)中,學(xué)生也常常在遇到問題時不能獨立思考、獨自解決而轉(zhuǎn)向同學(xué)、家長求救,其目的只限于得出正確答案并向老師說明"我懂了"。正是這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度使教師難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識掌握的薄弱環(huán)節(jié),更嚴(yán)重的是它抹殺了學(xué)生的獨立思考能力,使學(xué)生被動的迎合教師的要求,而不能成為學(xué)習(xí)的真正主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者。(四學(xué)習(xí)環(huán)境的影響學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境在廣義上指學(xué)生所處的學(xué)校、家庭、社會環(huán)境,是各方面因素共同組成的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。其中表現(xiàn)最為突出的是社會對于學(xué)生的要求。信息時代的到來促使社會對高素質(zhì)人才的需求急增。而學(xué)歷又是素質(zhì)較為具體、現(xiàn)實的體現(xiàn)形式之一。這使教育在知識與能力

9、之間更偏向于知識的掌握,體現(xiàn)在課堂上則是讓學(xué)生掌握豐富多樣的學(xué)科知識。能力培養(yǎng)雖也是教師考慮的方面,但分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前者。三、解決障礙的應(yīng)對策略(一樹立人本化的學(xué)生觀在對話式教學(xué)活動中,學(xué)生觀的重構(gòu)是一個重要的前提。學(xué)生觀是教師教育理念的具體體現(xiàn),也是教師教育行為的出發(fā)點。對話教學(xué)要求教育者樹立人本化的學(xué)生觀。其內(nèi)涵如下:生命觀:對話教學(xué)要求我們必須尊重生命,敬畏生命,將學(xué)生視為一個自我生命的實現(xiàn)者,把學(xué)生理解為具有自我保護(hù)生命與自我實現(xiàn)生命的實體。教育者所要完成的就是喚醒生命,激揚(yáng)生命,引導(dǎo)學(xué)生去展示生命的力量,使生命通過對話式教育獲得自身的透明性。生成觀:對話教學(xué)中的學(xué)生是一個既有其歷史性又

10、有其開放性的自我創(chuàng)造者。生成是一種自我的生成,同時亦是生成循環(huán),這實際上是對主體性的高度確認(rèn)。因此,在教育中我們必須承認(rèn)并正確理解學(xué)生的個人性、歷史性,尊重學(xué)生的個體差異,包括尊重他們各自獨特的存在、發(fā)展方式以及進(jìn)程。生活觀:學(xué)校生活與社會生活并無實質(zhì)上的不同。因此,在教育學(xué)生時我們應(yīng)對學(xué)生誠實,不刻意掩蓋生活中的一些現(xiàn)象,尤其是在道德方面,這樣學(xué)生才能充分理解學(xué)校生活與社會生活的聯(lián)系與區(qū)別,從而具備適應(yīng)新生活的心理狀態(tài)。在這種方式下成長的學(xué)生才能真正適應(yīng)社會的發(fā)展,找到自己的位置,并將學(xué)校教育中的"對話"移植到社會生活中,使自我得到更加充分、更加全面的發(fā)展。(二課程的文本

11、化理解在傳統(tǒng)的"獨白"式教育教學(xué)中,課程所呈現(xiàn)的方式往往都是"藍(lán)本",都是已成的"作品"。既然是藍(lán)本,那么只有模仿。作為意義確定的作品,就必須弄清楚作者的創(chuàng)作意圖,作者想要表達(dá)的思想,并且以此為標(biāo)準(zhǔn)。除此以外,其他理解都是不合理的、錯誤的,因此是不被允許的。而"對話教學(xué)"的課程觀則要求實現(xiàn)從"藍(lán)本"到"文本"的轉(zhuǎn)變,以文本的開放性、創(chuàng)造性、生成性去給對話創(chuàng)造更多的機(jī)會,將對話真正引入并貫穿到教育教學(xué)之中來。對話教學(xué)中我們所面對的是占主體地位的文本和起輔助作用的藍(lán)本,其意義是豐

12、富多樣的,關(guān)鍵在于我們對它作出怎樣的理解,從自身的前理解經(jīng)驗出發(fā)去實現(xiàn)文本的視界融合,只有這樣才能夠真正的"生成"。因而,要使對話在教育教學(xué)中更充分更深刻,教師就必須消除對文本的限定性的理解,以便更加有效的啟發(fā)學(xué)生的思維,促使學(xué)生在自己已有的知識基礎(chǔ)上實現(xiàn)更高層次的攀升。這種對話才是真切而有效的。另一方面,我們發(fā)現(xiàn)任何接受活動都是在時間之域中展開的,離不開歷史與未來的調(diào)節(jié)。"對話教學(xué)"在承認(rèn)文本的多義性、尊重對文本作創(chuàng)造性理解的同時,會注意使學(xué)生接受或至少意識到所倡導(dǎo)的社會生活價值。通過課程表達(dá)或提倡的主流社會價值取向是個人生活的保障,也是教育的重要內(nèi)容

13、。(三教師角色的自我確認(rèn)教育最本源的意義就是"引導(dǎo)",教育者在本真的意義上就是一個"引導(dǎo)者"。對話教學(xué)要求教育者啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出他所想要表達(dá)的東西,然后使其具備一種意向。教師既要保持一定的必要的權(quán)威,又要以一種伙伴的態(tài)度來關(guān)照學(xué)生。在對話中,引導(dǎo)者的身份也就變成了對話者,它要求教師以一種敞開的方式去面對學(xué)生,以一種角色消解的方式走近學(xué)生,進(jìn)行真正意義的對話。另外,對話教學(xué)還要求教師樹立公正觀。能否給學(xué)生以公正感是對話教學(xué)得以維系的前提。公正已被理解為道德的核心。顯而易見,學(xué)生絕不會給一個沒有道德的老師以信任。而缺乏信任必將影響師生真正意義上的民主與平等

14、,對話便只能成為一種假象,或者完全喪失生存的機(jī)會。同時,我們還應(yīng)看到,公正決不只具有道德意義,它亦是一種道德理念,對話教學(xué)中的公正對于理想社會的形成有相當(dāng)?shù)挠绊憽?四教師教學(xué)方式的革新課堂對話教學(xué)的核心是問題,沒有問題就沒有對話。但對話式教學(xué)的問題不是簡單的認(rèn)知性是非問題,而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考,給學(xué)生以廣闊思維空間的開放性問題。通過設(shè)計開放性問題,引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維、求異思維和創(chuàng)新思維,破除固定答案的巨大束縛,捕捉具有創(chuàng)新因素的回答信息,鼓勵學(xué)生在求同的基礎(chǔ)上求異,在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。在具體的操作中,教師應(yīng)注意提問的技巧,先學(xué)后教,先思后問,先問后講。在整個教學(xué)過程中把學(xué)習(xí)的

15、主動權(quán)交給學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生的積極性和潛力。課堂對話教學(xué)就是要改變教師問學(xué)生答的單向輸出模式,而代之以師生間、同學(xué)間的多向互問互答方式。(五注重學(xué)習(xí)的實踐性對話教學(xué)中的學(xué)習(xí)實踐性是指教師與學(xué)生改造生存環(huán)境的實際行動以及由此形成的相應(yīng)能力和態(tài)度。教師與學(xué)生在交往中通過對話、討論交流、共同工作等方式,主動自覺的對班級或?qū)W校的制度、規(guī)則、習(xí)俗等進(jìn)行反思、批判,經(jīng)過協(xié)商探討,拋棄個人成見,坦率發(fā)表意見以及合作共享,重新制定新的更有利于師生發(fā)展的規(guī)范以及相關(guān)策略,變革師生交往方式以及師生關(guān)系。這種學(xué)習(xí)的實踐性能在很大程度上促成師生真正意義上的對話與交往,并提高對話的質(zhì)量。制度、規(guī)則不再以一種硬性、單向性的規(guī)定形式存在。如此一來,學(xué)生的自我角色定位也會隨之逐漸發(fā)生改變,對自身的主體地位會有更清晰明確的認(rèn)識,對話亦將由教學(xué)的手段上升為教學(xué)的態(tài)度,更上升為一種教學(xué)的理念。(六社會、家庭的輔助配合學(xué)校、家庭、社會共同構(gòu)成教育網(wǎng)絡(luò)。教育教學(xué)的順利有效開展依賴于三方的協(xié)調(diào)與合作。課堂對話教學(xué)同樣需要它們的支持與配合。首先,在當(dāng)今社會中教育教學(xué)規(guī)劃的制定離不開對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析與預(yù)測,離不開對社會人才需求的調(diào)查,而學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)同樣離不開社會各部門的協(xié)作與支持。注重學(xué)生探索、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的課堂對話教學(xué)要求社會為其提供適應(yīng)的生存環(huán)境及發(fā)展的外部動力。因此,社