洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想課件

1、洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想約翰約翰.洛克洛克政治經(jīng)政治經(jīng)濟(jì)思想濟(jì)思想洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想洛克的生平簡(jiǎn)介洛克的生平簡(jiǎn)介洛克一生中經(jīng)歷了王政復(fù)僻、洛克一生中經(jīng)歷了王政復(fù)僻、倫敦大火倫敦大火、倫敦大、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，他仍沒來(lái)得及在有生之年瘟疫等許多歷史事件，他仍沒來(lái)得及在有生之年看到他的理念被實(shí)踐?？吹剿睦砟畋粚?shí)踐。君主立憲制君主立憲制和和議會(huì)民主制議會(huì)民主制的發(fā)展在洛克的時(shí)代都還處于早期階段。洛克的的發(fā)展在洛克的時(shí)代都還處于早期階段。洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身為輝格黨著作中反映出了他的清教徒背景以及身為輝格黨員的一些政治立場(chǎng)。雖然洛克經(jīng)常被視為是現(xiàn)代員的一些政治立場(chǎng)。雖然洛克經(jīng)常被

2、視為是現(xiàn)代政治自由概念的奠基者，他在書中提出的一些觀政治自由概念的奠基者，他在書中提出的一些觀點(diǎn) 也 難 免 與 現(xiàn) 代 的 主 流 觀 點(diǎn) 有 些 差 別 。點(diǎn) 也 難 免 與 現(xiàn) 代 的 主 流 觀 點(diǎn) 有 些 差 別 。 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)政治哲學(xué)思想的主要體現(xiàn)政治哲學(xué)思想的主要著作著作 論寬容論寬容（第一本）（第一本） 人類理解論人類理解論和和政府論政府論 （最出名）（最出名）洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想論寬容論寬容的政治思想表現(xiàn)的政治思想表現(xiàn) 洛克區(qū)分了一個(gè)教會(huì)與民間政府的差異，洛克區(qū)分了一個(gè)教會(huì)與民間政府的差異，包括兩者在目標(biāo)上的差異、以及在實(shí)踐的包括兩者在目標(biāo)上的差異、以及在實(shí)踐的手段

3、上的差異。政府是為了維持和平才存手段上的差異。政府是為了維持和平才存在的，并且必須保有武力才能達(dá)成這個(gè)目在的，并且必須保有武力才能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)；而教會(huì)則是自愿構(gòu)成的群體，為了提標(biāo)；而教會(huì)則是自愿構(gòu)成的群體，為了提供靈魂供靈魂救贖救贖才存在的，而且必須使用說(shuō)服才存在的，而且必須使用說(shuō)服的手段傳教。的手段傳教。 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想 個(gè)人并不能被從他們自己的靈魂上分開，也因此政府并沒有提供他們救贖的責(zé)任，武力也不可能達(dá)成救贖的目標(biāo)，即使能夠達(dá)成，以這種壓迫方法傳教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使當(dāng)政府傾向于支持某個(gè)特定的教會(huì)時(shí)，政府不能為此而干擾民間的和平。 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想 政府可以

4、出自政治上的目標(biāo)而管制宗教，即使是當(dāng)這些政策妨礙了某些宗教傳統(tǒng)時(shí)亦然。而那些不愿接受洛克提出的寬容原則的宗教教派必然會(huì)企圖改變政府，也因此政府有權(quán)以維持和平為由加以鎮(zhèn)壓。 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想人類理解論人類理解論 洛克批評(píng)了宣稱人生下來(lái)便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張人所經(jīng)歷過(guò)的感覺和經(jīng)驗(yàn)才是形塑思想的主要來(lái)源。由于他在這方面的理論，洛克可以被歸類為經(jīng)驗(yàn)主義者，而非他的批評(píng)者萊布尼茨等人所信奉的理性主義。人類理解論的第二卷提出了洛克對(duì)于思想的理論，他區(qū)分出了被動(dòng)取得的簡(jiǎn)單思想例如“紅色”、“甜美”、“圓形”等等，與主動(dòng)架構(gòu)起來(lái)的復(fù)雜思想例如數(shù)字、因果關(guān)系、抽象、實(shí)體觀念、本體、以及差異性概念。

5、洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想 洛克主張次要特質(zhì)是取決于主要特質(zhì)的。在第二卷中洛克也討論到了人的本體以及人的思想，他在這里所提出的理論直到今天都還有所爭(zhēng)議。第三卷主要討論語(yǔ)言，第四卷則討論知識(shí)，包括了直覺知識(shí)、數(shù)學(xué)、道德哲學(xué)、自然哲學(xué)（“科學(xué)”）、以及信仰和輿論。 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想政府論政府論(Two Treaties of Government) 最重要的政治論文第一篇是對(duì)羅伯特費(fèi)爾默爵士（Robert Filmer）的先祖論即論國(guó)王之自然權(quán)的反駁 。 有效地駁斥了費(fèi)爾默的君權(quán)神授的主張 ,支持社會(huì)契約論 . 提出自然權(quán)利 -既保護(hù)自己的權(quán)利，尊重他人的權(quán)利。 當(dāng)政府被宣告解散后，人民便有權(quán)再建立一個(gè)

6、新的政府，以對(duì)抗舊政府的不正當(dāng)權(quán)威，這種情況又可以稱為“革命” 洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想對(duì)政治哲學(xué)的影響對(duì)政治哲學(xué)的影響對(duì)於哲學(xué)和政治哲學(xué)界產(chǎn)生極大影響，尤其是自由主義的發(fā)展。現(xiàn)代的自由意志主義者也將洛克視為其理論的奠基者之一。洛克對(duì)于伏爾泰有極大影響，而他在自由和社會(huì)契約上的理論也影響了后來(lái)的亞歷山大漢密爾頓、詹姆斯麥迪遜、托瑪斯杰斐遜、以及其他許多的美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)住Ｂ蹇说睦碚摷?lì)了后來(lái)的美國(guó)革命與法國(guó)大革命。洛克在知識(shí)論上也有極大貢獻(xiàn)，他提出了“主觀性”或稱之為“自我”的定義 。洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想洛克對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響洛克對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響 對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響深遠(yuǎn)。 在財(cái)富觀

7、方面，洛克重視發(fā)展生產(chǎn)，提倡產(chǎn)業(yè)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，但他更重視商品生產(chǎn)，交換，價(jià)格的作用，特別強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)產(chǎn)品量的決定性影響。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家通過(guò)正當(dāng)?shù)暮戏ㄙQ(mào)易和等價(jià)交換就會(huì)是國(guó)民致富。洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想 提出勞動(dòng)決定一切東西的價(jià)值差別，認(rèn)為計(jì)算產(chǎn)品成本是，除考慮到物化成本外，還要估計(jì)到勞動(dòng)成本。此理論后來(lái)被亞當(dāng)斯密發(fā)展成為勞動(dòng)價(jià)值論。 在市場(chǎng)價(jià)格方面，洛克信奉供求價(jià)格論。 貨幣論在經(jīng)濟(jì)思想中占據(jù)課重要的位置，同利息論共同構(gòu)成他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心。認(rèn)為貨幣是一種普通的商品，有流通手段的職能。洛克的政治經(jīng)濟(jì)思想 在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)上首先提出貨幣流通速度變化對(duì)物價(jià)水平發(fā)生影響的觀點(diǎn)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。分析了貨幣流通速度和流通量的問題:認(rèn)為不僅取決與貨幣的數(shù)量，也取決于它的流通速度。 主張