馬加爵事件的人格分析（塑造全面發(fā)展的人格）

1、老年服務倫理單元閱讀材料模塊四 認識學習老年服務倫理的意義單元十二 塑造全面發(fā)展的人格【閱讀材料1：馬加爵事件的人格分析】 馬加爵殺人事件的受害者為：唐學李、龔博、楊開紅、邵瑞杰四人。四人都是來自農(nóng)村的貧困學生。唐學李家住怒江僳僳族自治州瀘水縣老窩鄉(xiāng)崇仁村。唐學李本準備報考研究生，但因家里負擔很重，為供他和弟弟讀書已經(jīng)欠下了大量債務而被迫放棄了考研。龔博家住漢中市勉縣老道寺鎮(zhèn)丁家莊。龔博一家4口人，爺爺年老體弱，父母靠種田和做小生意維持生活和供他上大學。被殺害前，龔博已經(jīng)考取了碩士研究生。楊開紅是云南開遠市羊街鄉(xiāng)臥龍谷村委會紅塘子村人。楊開紅是苗家子弟，家境十分貧寒，上高中時的不少衣

2、服都是班上同學資助的。邵瑞杰是廣西梧州市蒼梧縣夏郢鎮(zhèn)周睦村人.邵瑞杰家境困難，在他考上大學的時候家里就已經(jīng)外借了7000多元，之后又陸續(xù)貸款了1萬多元。一、馬加爵事件起因的直觀現(xiàn)象學描述分析    媒體報道，邵瑞杰是馬加爵大學三年半最好的朋友，因為打牌與馬加爵發(fā)生口角，批評了馬加爵的為人，于是被殺。馬加爵供述：“我跟邵瑞杰很好，邵還說我為人不好。我們那么多年住在一起，我把邵當作朋友，真心的朋友也不多。想不到他們這樣說我的為人。我很絕望，我在云南大學一個朋友也沒有我把他當朋友，他這么說我，我就恨他們”。唐學李沒有在邵瑞杰和馬加爵的奪命牌局中爭吵，也不曾和馬

3、加爵有任何過節(jié)。在唐學李女友看來，二人甚至算是不錯的朋友，唐平時喊馬加爵“馬哥”，從來沒有言語不慎得罪馬加爵，只因為他暫時借住在馬加爵宿舍里，那兩天又總是睡在宿舍不愛出門，妨礙了馬加爵的殺人計劃，因而被殺。馬加爵親口承認為什么第一個殺唐學李：“不是先后的問題，而是下手的機會來了，他恰好那時在寢室。如果是別人，結果也會一樣?！饼彶┖婉R加爵從來沒有沖突，來往不多，同樣沒有參與馬和邵的牌局，因為過生日沒請馬加爵，而邵瑞杰又用此事教訓馬加爵：“就是因為你人品不好，所以龔博過生日都沒叫你”因而被馬加爵懷恨，慘遭殺害。楊開紅是因為馬加爵正在宿舍里處理殺死邵瑞杰時留下的血跡時，恰巧來到馬加爵的宿舍找人，馬加

4、爵擔心事情泄露，殺害了楊開紅。    犯罪動機是受不了同窗譏諷。這個寒假由于要找工作，馬加爵沒有回家，而邵瑞杰和唐學李早早就返回了學校。案發(fā)前幾天的某一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個同學在打牌時，邵瑞杰懷疑馬加爵出牌作弊，兩人發(fā)生了爭執(zhí)。其間，邵瑞杰說：“沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你”這樣的話從邵瑞杰口中說出來，深深地傷害到了馬加爵。邵瑞杰和馬加爵都來自廣西農(nóng)村，同窗學習、同宿舍生活了4年，馬加爵一直十分看重這個好朋友，但他萬萬沒有想到，自己在邵瑞杰眼中竟然會是這樣的評價，而且好朋友龔博居然也是如此。就是這句話使馬加爵動了殺邵瑞杰

5、和龔博的念頭。二、馬加爵事件起因的深度社會學心理學問題啟示    據(jù)中國青年報報道，為揭開“馬加爵何以成為殺人兇手”的謎底，犯罪心理學教授李玫瑾奔赴云南，對此案進行了全面調(diào)查，還專門為馬加爵設計了心理問卷，做了心理測試，之后寫出了上萬字的馬加爵犯罪心理分析報告。報告指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題，是他強烈、壓抑的情緒特點，是他扭曲的人生觀，還有“自我中心”的性格缺陷。    但是我們注意到媒體報道：1.馬加爵獲得“全國奧林匹克物理競賽的二等獎”。2.馬加爵宿舍的同學曾在馬加爵的被子上撒尿。3.在冬天溫度比較低的

6、時候，馬加爵宿舍的同學曾經(jīng)給馬加爵一二塊錢，讓他替自己洗衣服，馬沒錢就洗了。4.馬加爵在監(jiān)獄中穿上了他這一生中穿過的最好的衣服-囚服?！斑@是我穿過的最好的衣服”加爵今天說的這句話讓在場看押他的人都落淚。5.馬加爵因為沒有鞋子穿，在助學貸款沒發(fā)的幾天里光腳、逃課。6.馬加爵家依靠給人熨衣服過活。其母親丟了100元錢（熨200件衣服的錢），馬加爵把100元丟在過道里讓母親撿到！7.馬加爵5000元學費，是從家到學校借了一路借來的。8.馬加爵拒絕投案，也拒絕4位律師免費做無罪辯護，原因是他只求一死。9.為讀大學馬加爵已經(jīng)負債1萬元，打零工補貼生活費。    媒

7、體報道，馬加爵案發(fā)生之后，許多社會公眾，包括一些媒體，對馬加爵表現(xiàn)出了同情，把其殺人動機歸結于他的貧困和受到的“歧視”，及因此而對社會產(chǎn)生的仇恨。甚至認為，這是當前社會矛盾和不公平的結果，社會應對此悲劇負主要責任，對馬加爵的量刑應予從寬。    而李玫瑾教授的報告對這種觀點進行了反駁，她說，如果馬加爵真的因為貧困和受歧視而殺人，那么他報復的對象，應該是那些憑借自身富有而對其付諸了歧視行為的人。但事實是，受害者多數(shù)是跟他一樣家境貧寒的同學，甚至包括他最要好的朋友、身邊對他最友善的人之一。媒體認為李教授的這一反駁是成立的。馬加爵的殺人行為，與貧窮無關、與歧視

8、無關，應該對此血案負責的，不是社會而是馬加爵本人。而現(xiàn)行的法律，也沒有任何條文規(guī)定，在犯下此種罪行后，僅僅因為貧窮就可以減輕處罰。    筆者認為，把其殺人動機歸結于他的貧困和受到的歧視，對馬加爵表現(xiàn)出了同情者有理，李玫瑾教授的報告有理，媒體的法學視角評論有理，法院判決死刑也有理。但我們認為，自從馬加爵事件發(fā)生以來，因為法律上的犯罪概念掩蓋了或者掩蔽了社會心理學的分析。雖然網(wǎng)絡輿論中也有學者提出了該事件的代表性，但大家都心照不宣的做沉默狀。其實，馬加爵事件至少應該引起我們思考社會公平、共同富裕的政治經(jīng)濟學問題，更應該引發(fā)我們思考是城鄉(xiāng)差距、貧富差距造成的

9、心理失衡，特別是城市富裕人群對農(nóng)村貧窮人口的偏見和歧視，所引發(fā)的壓抑在潛意識中的敵對、仇視、反抗。三、馬加爵事件起因的深度社會心理學分析與警告    可以看到，目前網(wǎng)絡已經(jīng)有學者從人性善惡、社會支持、道德焦慮、人際關系等心理學角度進行了分析，對那些口無遮攔、肆意欺負他人、歧視他人的提出警告。但當我們看到“馬加爵宿舍的同學曾在馬加爵的被子上撒尿”時，我們覺得有必要更加理性的進行社會心理學的分析。    在社會心理學中偏見屬于社會態(tài)度的范疇。是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯誤的看法與

10、影響。偏見與態(tài)度不同，態(tài)度包括認知、情感、行為三種成分，而偏見則是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對人的評價建立在其所屬的團體，而不是正確的認識，偏見既不合情理，也不合邏輯。其行為成分表現(xiàn)為歧視。    團體沖突理論認為偏見產(chǎn)生的原因是為了爭得稀有資源，如工作、石油等，偏見是團體沖突的表現(xiàn)。相對剝奪感較易產(chǎn)生偏見與對立，所謂相對剝奪感是指人們認為自己有權獲得某些利益卻沒有得到，這時他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團體相比較時，便會產(chǎn)生相對剝奪感。社會學習理論認為偏見是社會學習的結果，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見與政治傾向大都來自父母。

11、認知理論認為人們對陌生人的恐懼、對內(nèi)團體與外團體的不同對待方式以及基于歧視的許多假相關等都助長了我們對他人的偏見。心理動力理論認為認為偏見起源于個人內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展的動機性緊張狀態(tài)。偏見是替代性攻擊、是一種人格病變。    中國城市人民對鄉(xiāng)村人民的偏見，既是城市團體與鄉(xiāng)村團體利益沖突的結果，也是城市居民長期歧視鄉(xiāng)村居民，導致代代相傳的社會學習結果，更是城市居民的內(nèi)群體偏好造成的認知失調(diào)，當然也是城市居民的替代性攻擊態(tài)度。    在中國這個城鄉(xiāng)二元社會國家，城市居民得到了更多的稀有資源，一個戶口把公民分成兩個截然不可跨

12、越的身份。城市居民能夠享受到更多的政治權利和資源、經(jīng)濟權利和資源、文化權利和資源。農(nóng)村居民的相對剝奪感是不可否認的客觀存在。因為城市居民的先天優(yōu)越感，長期存在對鄉(xiāng)村居民的歧視是無可爭議的事實。城市居民對農(nóng)村居民的文化歧視、衛(wèi)生歧視、經(jīng)濟歧視、習慣歧視、風俗歧視，既造成了鄉(xiāng)村居民的羨慕嫉妒，也壓抑著鄉(xiāng)村居民的潛意識抵觸仇恨。城市居民總是自以為是的強化自己的內(nèi)群體偏好，把自己當作高貴的、干凈的、雅致的、陽春白雪的貴人代表，而把鄉(xiāng)村居民視為低俗的、不衛(wèi)生的、下里巴人的下人代表。動輒就是你們下面的、你們農(nóng)村的、你們地縣來到等等。這些行為其實就是一種替代性攻擊，反映了某些城市居民的人格異常。 

13、   在冬天溫度比較低的時候，馬加爵宿舍的同學曾經(jīng)給馬加爵一二塊錢，讓他替自己洗衣服，馬沒錢就洗了。“沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你”，“馬加爵宿舍的同學曾在馬加爵的被子上撒尿”，這些行為背后的動機就是偏見和歧視，歧視農(nóng)村人、歧視貧窮人。而歧視的后果就是招來激烈的反抗，乃至連同歧視行為比較少的同學也招來殺身之禍。四、馬加爵事件起因的深度人格心理學分析與警告    心理是腦對客觀世界的主觀反映，人的心理與人的思想、精神、意識一樣，是人腦對客觀世界的主觀反映，人的社會心理是個體的人對社會互動現(xiàn)實的主觀能動的反映。馬克思主義哲學認為，社會存在決定社會意識、社會心理，社會意識、社