歷朝丐幫幫規(guī)

1、：按季帶徒勒索錢財要飯必須謹(jǐn)遵步驟武俠小說中，丐幫號稱天下第一大幫。凡是叫花子皆屬丐幫，除強濟弱， 重諾守信，是江湖上著名的正道組織，丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其 中最出名的當(dāng)屬 “打狗棒法 ”和“降龍十八掌 ”。那么，歷史上真實的 “丐幫 ”是怎樣 的呢？職業(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝。根據(jù)史料的記載，是先有乞討的行為，后有行乞的身份。以乞討為生的職 業(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝。宋朝東京夢華錄形容開封城 “諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市 行人，便認(rèn)得是何色目，至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容 ”。所謂 規(guī)格，大概是指穿著制式服裝在特定地區(qū)或針對特定對象行乞，并受到團(tuán)體的 約

2、束，要盡規(guī)定的義務(wù)。宋元話本小說金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐團(tuán)頭金老大，他 手中的桿子是領(lǐng)袖的標(biāo)記，統(tǒng)轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候， 是具有某種程度組織規(guī)模的社會群體。 “這般丐戶，小心低氣，服著團(tuán)頭，與奴 一般，不敢觸犯。 ”想見當(dāng)時的丐幫紀(jì)律嚴(yán)明。丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象征權(quán)力，還可以執(zhí)行幫規(guī)，懲治違規(guī) 的乞丐。xx 敲打牛骨頭乞討近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼 時孤寒，被送到元覺寺當(dāng)和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶 乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始的。窮家門的人稱牛骨頭為 “太平鼓 ”，上面有十三個小銅鈴，相

3、傳一個銅鈴可 吃一省，十三個銅鈴可吃遍當(dāng)時全國十三個省份。當(dāng)年朱洪武曾北上進(jìn)京趕 考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助治愈。當(dāng)上皇帝后的朱洪武 傳旨，從此乞丐均使用安上十三個銅鈴的太平鼓。另有一說，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，為恢復(fù)家鄉(xiāng)鳳陽的元氣，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，并嚴(yán)律私歸者有罪。由于連年征戰(zhàn)，田地荒 蕪，鳳陽流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成 窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞為業(yè)。當(dāng)乞丐也得拜師，乞丐頭權(quán)威無限，負(fù)責(zé)地盤分配，小乞兒若是不能按時 孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內(nèi)私 刑丟了性命。沿門

4、乞食的乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門人。 乞丐組織門戶森嚴(yán)，分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐、柱 頭丐、蛇丐等，甚或強討硬要惡形惡狀；文行有響丐 （打太平鼓、打竹板說數(shù)來 寶、唱花鼓等 ）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。丐頭按季帶著徒弟勒索錢財歷朝偶見丐幫陋習(xí)，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農(nóng)歷年三節(jié) 期間，乞丐頭公然帶領(lǐng)成群結(jié)隊的乞丐進(jìn)入城中，向市面上的商戶們強打秋 風(fēng)，索討規(guī)費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就出一葫蘆式之紙給商店，使于門， 曰：罩門。罩門所在，群丐不至。其文有 “一應(yīng)兄弟不準(zhǔn)滋擾 ”字樣，或無文字，僅有符號。商店有此紙，丐 見之，即望望然而去

5、。大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫花子再敢登 門勒索錢財，就像貼上門神驅(qū)鬼一樣有效。若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧 得家宅不安雞犬不寧，非妥協(xié)不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常 是睜一只眼閉一只眼，因為他們非但人數(shù)眾多，并且一點都不怕被抓進(jìn)牢里去 吃公家飯。因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜 錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的 饑民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關(guān)，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其余那一份當(dāng)然就是用來孝敬當(dāng)?shù)毓俑?。乞丐要飯有步驟丐幫行內(nèi)話謂 “

6、乞丐”為“掛竿兒 ”，故武俠中的丐幫幫主實底應(yīng)稱 “竿兒頭 ”。 “竿兒頭 ”便是這地方的土地，入門投師、人事任免都由他一手把攬。丐幫幫眾的來源不外破產(chǎn)無業(yè)者、背井離鄉(xiāng)舉目無親者、畸殘無力過活 者，還有就是自家收留的無父無母兒童，當(dāng)然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖 的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。入幫前，照例要向 “竿兒頭”磕頭認(rèn)師，復(fù)說 “允了”，便跟著學(xué)藝 乞討或 偷竊。經(jīng)一段時間的考察，師父認(rèn)為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。無規(guī)矩不成方圓，丐幫講 “十窮”八“要”十“戒 ”，幫眾通體貫力執(zhí)行。“十窮”即：進(jìn)窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九 流；窮家鞭竿傳

7、天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子 （竹板兒 ）垂耳度春秋； 窮家里面分貴賤，窮家里面出王侯 ,“八要”即：一要天地君親師；二要受祖師爺?shù)慕袒?；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟?五要謹(jǐn)遵國法 ,“十戒”即：一戒越邊抽舵 （不準(zhǔn)偷鄰居及同行 ）；二戒頂色臥蓮 （不準(zhǔn)嫖同行之妻 ）；三戒 點水發(fā)線 （不容內(nèi)奸行徑 ）；四戒引馬上槽 （不準(zhǔn)暴露自家做的壞事 ）,乞丐背布褡子要飯，一進(jìn)村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是 “牽 馬”；一進(jìn)人家門口要把褡子放下，算是 “拴馬 ”；之后才例行那套招牌叫喚 “大 叔、大嬸，賞點 , ”行里怕新手面嫩叫不出口，便言 “大叔”其實就是 “大收”，算 是賀祝施主的

8、話。對乞丐們來說，相對于平日里的清淡，遇著紅白喜事就算他們的節(jié)日。尤 其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去 “竿兒頭 ”那請些幫眾，招攬?zhí)Ч?、?幡兒等活計。丐幫的門派武俠小說中，由于丐幫幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵 情、傳遞訊息方面頗有所長。真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統(tǒng)規(guī)模，只 是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自 家，自家自有生財?shù)?。而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總 體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派，大概不外乎范、李、伍、索、 高幾家。xx 家門范家門在丐幫當(dāng)中地位最高，相傳是春秋時范丹留下的。據(jù)幫

9、內(nèi)人傳說， 想當(dāng)初孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，絕糧于陳蔡幾乎餓死，幸遇范丹施舍得以救 命。孔子感激涕零，寫了四句話送與范丹 “范丹老祖借米面，來日孔子理當(dāng) 還；貼對聯(lián)處請稍候，家家戶戶不怠慢。 ”李家門李家門是宋朝仁宗皇帝生母李后留下的，當(dāng)初李后受貍貓換太子之苦沉冤 二十載，身居寒窯，幸得張、李兩個叫花子靠乞討?zhàn)B活著她，后來包公陳州放 糧，李后才得以伸冤。為了感謝兩個叫花子的救命之恩，李后封他二人為花子 官。這一門的人都有標(biāo)記，就是肩上都扛一個布褡子，這是當(dāng)初李后用來裝盛 皇帝所賜 “黃龍絲帕 ”用的，尺寸是三尺三寸三。 “奉旨乞討 ”的說法就是從這一派 里流傳出來的。xx 家門相傳春秋時期，伍子胥為報家仇闖過昭關(guān)，來到吳都蘇州時已是身無分 文，只好在街上吹簫行乞，幸遇吳國公子姬光，才得以救助。這一門的人都供 伍子胥為祖師爺，其特點是靠演奏樂器行乞，是真正的 “叫花子 ”。xx 家門索家門原為范家門的一個支派，當(dāng)初朱元璋身為游方和尚，云游四方，因 饑寒交迫病倒在土地廟，幸得一索姓乞丐救助，用乞討來的雜燴熬成湯食（珍珠翡翠白玉湯 ）救了他一命。后來朱元璋當(dāng)了皇帝，賜給索姓乞丐一對牛胯骨，上 鑲十三個銅鈴鐺并掛黃布穗，可在十三省隨便討要。從此索姓乞丐名聲大振， 并自立門戶為索家門。索家門是丐幫里文化程度最高的門派。這一派里不少乞丐平時都盡量穿得 得體，以賣藝而