皈依后寺廟就是你第二個(gè)家

1、皈依后寺廟就是你第二個(gè)家一、為何要皈依三寶： 我們相信，在所有的佛教徒中，大部分是沒有皈依過的；因 為，皈依了三寶的人， 固然會(huì)燒香拜佛， 但會(huì)燒香拜佛的人， 則未必已曾受過三皈的儀式。雖然未曾皈依三寶，他們卻依 然自稱是佛教的信徒，我們自也不必否認(rèn)他們的信仰。 有人主張：信佛只要心誠(chéng)，何必一定要皈依？ 比如學(xué)生求 學(xué)，首先要辦注冊(cè)的手續(xù)， 看其是否有此求學(xué)的能力 皈依 三寶，是最先的基層；往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比 丘尼戒、 菩薩戒， 一切戒皆以皈依三寶為根本。 六道眾生， 除了地獄之中的受苦太大、太多，無暇皈依三寶之外，其余 的不論人、 天、神、鬼、畜，只要發(fā)心皈依， 佛教無不接受，

2、 如要再進(jìn)一步， 就要講求資質(zhì)的揀擇了。 還有人 :以為自己已 有看經(jīng)的能力，自己可以直接向佛經(jīng)之中，探求他們的成佛 之道，所以不必皈依，同樣可以得到學(xué)佛的受用。這在理上 說，似乎可以通融，但從事相的規(guī)制上說，那就錯(cuò)誤了。充 其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為！三寶是不能分開 的。如果講到制度或規(guī)式，信佛而不皈依三寶，等同一個(gè)愛好中 國(guó)風(fēng)土文物的外國(guó)人，跑到中國(guó)居住下來，并不申請(qǐng)變更其 原有國(guó)籍的登記，便自稱為他是中國(guó)的國(guó)民，他或可能受到 中國(guó)人的歡迎，但他終究不是中國(guó)人，他可以盡其中國(guó)國(guó)民 的義務(wù)，但終不能享受中國(guó)國(guó)民的權(quán)益。 這不是多余的執(zhí)著， 乃是必須的手續(xù)。受皈依，既是形式上的問題，

3、更是心性上的問題。主要還是 在于心的領(lǐng)受一一納受三皈戒體，戒體須由已先受了三皈戒的 人，師師相傳，這是法統(tǒng)的一脈相承，在凡夫而言，不能無 師自證，所以三皈依，不得在佛菩薩像前自誓自受。如說，不受三皈依，便想成為一個(gè)正信的佛教徒，那是不可 能的事；如果只信佛法，而不禮僧寶，他根本先就違背了佛 法。佛法之中，三寶不能分家，強(qiáng)予三寶分家，他便破壞了 佛法，一個(gè)違背佛法而又破壞佛法的人，仍能得到學(xué)佛的善 果，那是永遠(yuǎn)不會(huì)有的事。否則，既然信奉三寶，何不皈依 三寶呢？另有些人，怕受約束，存著觀望的態(tài)度，他們把皈依的意義， 看同男女之間的婚姻一樣，不合難免造成終身的痛苦！其實(shí)，皈依三寶、男女間的婚姻問題，

4、完全是兩種性質(zhì)的兩回 事?？闪⒓摧z學(xué)；學(xué)成之后，固可不妨追隨老師以至終身， 但也何嘗不能離開老師而獨(dú)立門戶？佛門不是牢籠，而是解脫大道，皈依之后，如會(huì)受到約束，佛門也就不能稱為解 脫之道了。 但如由于根機(jī)的差別，不能接受佛法的勝義， 不能如法遵行者，皈依之后，是許可去信其它宗教，或者不 再信任何宗教；而難得的是出離佛門之后， 佛教的慈悲之門， 仍然永遠(yuǎn)開著，隨時(shí)歡迎浪子的回頭。如真的皈依三寶之后，除非有魔障遮心，否則是不會(huì)退出三寶之門。二、皈依及對(duì)象皈指回轉(zhuǎn)，依指投靠依止。皈依的意思是身心歸向它、依靠 它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子?！梆б馈币部梢詫懗伞皻w依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相

5、同。皈依佛。什么叫佛？梵語(yǔ)叫佛陀，中國(guó)叫覺者，覺悟了的圣 人、圣者才叫佛。佛對(duì)于宇宙人生的真理、森羅萬象，從本 質(zhì)到現(xiàn)象，都已經(jīng)親自了解，親自證得，有大智慧，有大福 報(bào)，有大威力，有大功德。只有佛才是苦海中的舵手、 航船， 在黑暗中的明燈。為什么呢？因?yàn)樗X悟了真理，以先覺覺 后覺。皈依法。何謂法寶？所有佛的經(jīng)典、教法。這個(gè)教法一方面 是明理，就是講因果、緣起性空、三法印的道理；另一方面 就是講行，指導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌?，如何走解脫煩惱的道路。?依法以后，才能夠由邪轉(zhuǎn)正，不走邪路，走正路，而且掌握 走正路的方法，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，使自己內(nèi)心的光 明都能夠放射出來，看清道路，就可由惡轉(zhuǎn)善，由染

6、轉(zhuǎn)凈。皈依僧。僧是代表佛所說法的、住持正法的團(tuán)體。僧是以戒 為主體，僧就要持戒，持戒就可作為一般人的師范，稱為德 行。所以皈依僧，具體就是要持戒，比如說三皈五戒，你就 要具體的行持，要守，以此建立德行，提高人品。這樣子才 能解脫。皈依佛、皈依法、皈依僧， 不是偶像崇拜， 而是以他為典型， 以他為模范，以這個(gè)方式來影響自己，使內(nèi)心覺悟、內(nèi)心光 明、內(nèi)心恢復(fù)德行，從此走上一條光明大道。由皈依住持三 寶，最終達(dá)到恢復(fù)自性三寶。住持三寶一是佛法，指佛的教 法、經(jīng)典；二是佛的像；三為住持的僧眾。依止這個(gè)形象， 最終目的是恢復(fù)自性三寶，自性覺悟了，就恢復(fù)了自性佛； 自性有智慧了，光明出現(xiàn)了，就恢復(fù)了自性法

7、寶；自己的德 行提高了，品質(zhì)提高了，能夠做到諸惡莫作，眾善奉行，就 恢復(fù)了自性僧寶。 三、皈依的誤區(qū)1、以為皈依三寶就是開始要吃素了。并沒有要求我們非吃 素不可，真正要求我們吃素的程度，應(yīng)該是受完在家菩薩戒 之后，才有明文限制，但是個(gè)人發(fā)愿受完皈依，有意念想吃 素，這是最好不過了。2、以為皈依三寶就是要出家。其實(shí)佛弟子有兩大類：一則 出家弟子，不可婚姻嫁娶。二則在家弟子，可行婚姻嫁娶。 出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，并非三皈 依之后想出家就得出家。3、以為皈依三寶之后就不能婚嫁，這也是對(duì)皈依存在著誤 會(huì)所致，障礙了自己無法皈依三寶的因緣。4、以為自己業(yè)障深重，煩惱叢生，接近三寶的

8、話，自己越 覺得自己罪重?zé)o比，滿身不清凈之感，于是自暴自棄，自劃 無形圍墻，使自己沒有勇氣踏進(jìn)佛門來皈依三寶。5、貢高我慢者與邪見者。這些人更糟糕，自認(rèn)為自己的觀 念最尊最上，一股無形傲慢之氣凌駕云端，鄙視一切，或自 認(rèn)為自己讀了一些世間常識(shí)，就了不得了，以世間法來衡量 佛法，因此，自己障礙自己的善根，甚為可惜！邪見是無法 出離生死的，邪見也是皈依三寶的一大障礙。四、皈依的好 處好處實(shí)在太多了，可以求得現(xiàn)世樂，可以求得后世樂，更可 以由此而得到涅盤寂靜的究竟樂。 綜合起來， 約有八種：一 成為佛的弟子，二、是受戒的基礎(chǔ)，三、減輕業(yè)障，四、能 積廣大的福德，五、不墮惡趣，六、人與非人均不能擾亂，

9、 七、一切好事都會(huì)成功，八、能成佛道。選擇四條：一、人若歸依三寶的話，將來所得的福報(bào)之大，大得不可窮 盡。譬如有一個(gè)寶藏，全國(guó)人民，搬運(yùn)七年，搬之不盡，三 歸功德，比這還要大到千千萬倍。 （優(yōu)婆塞戒經(jīng) ，大正二 四一O六三上）二、過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天， 就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親 近他了，本來是威威堂堂的相貌，現(xiàn)在變得毫無氣色了，他 的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流著臭汗。他也看到， 他將生到豬胎中去， 因此躺在地上， 哀傷、流淚、 訴苦。此事給天主知道了， 指示他誠(chéng)心歸依三寶， 教他口念： “歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾

10、中尊”，他便照著 天主的指示，歸依了三寶。七天的本限一到，他便死了。天 主為想知道，他死后究竟生到何處去了，但是以他的能力看 遍了所能看到的所在，都無法看到那個(gè)天子的下落。只好去 問佛陀， 佛陀告訴他說： “已經(jīng)由於歸依三寶的功德， 轉(zhuǎn)墮為 升，升到兜率陀天去了，你們天人，只能看下面，看不到上 面的?！编狄m曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)，大正一五一二九中至一三O上）三、如果東西南北的四大部洲之中，全數(shù)都是二乘果位的圣 人，有人盡形壽供養(yǎng)，乃至為其一一造塔，那個(gè)人的功德之 大，是不可計(jì)量的， 但遠(yuǎn)不如歸依三寶功德。 （校量功德經(jīng) ， 大正一六七八三下至七八五中）四、過去有一位莎斗比丘， 專誦三寶之名， 經(jīng)過十年的歲月， 便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。 （木木患 子經(jīng)，大正一七七二六中） 佛陀也曾說過，只要有人歸依三寶，便有四王天派遣三十六 位善神，隨身護(hù)持，并且希望受了三歸以后的弟子，將此三 十六位善神的名子，寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出 入無畏。 五、皈依后的行持和注意事項(xiàng)（1 ）皈依后，我們應(yīng)每天想念三寶功德。（2）在每次飲食時(shí)，我們應(yīng)在心中首先供養(yǎng)三寶，然后方 進(jìn)食。這是為我們己積累功德及為表尊敬而作的，并非佛陀 等需要飲食