我國古代水資源保護(hù)與利用研究及其對現(xiàn)代水資源保護(hù)的啟發(fā)

1、我國古代水資源保護(hù)與利用研究及其對現(xiàn) 代水資源保護(hù)的啟發(fā) 逯孝強(qiáng) (聊城大學(xué) 環(huán)境與規(guī)劃學(xué)院，聊城市 252000 ) 摘 要：水是生命之源，是人類賴以生存和發(fā)展不可缺少的重要物質(zhì)資源。中 國古代有著內(nèi)涵豐富的水資源保護(hù)與利用的思想。 本文主要從對中國古代對水資 源的認(rèn)識、 水資源利用與古代哲學(xué)思想、 古代均水理念的演進(jìn)等方面進(jìn)行綜述與 歸納，以對當(dāng)代中國水資源保護(hù)與利用提供思路和方法。 關(guān)鍵詞： 水資源認(rèn)識；水資源利用；古代均水理念；思路方法 1 中國古代對水的認(rèn)識、利用及其均水理念 1.1 中國古代對水的認(rèn)識 對于水的認(rèn)識最早的文章出自管子水地篇，其中：“水者何也？萬物之 本原也，諸生之宗

2、室也。 ” “地之血?dú)?，如筋脈之流者也。 ”1 這里雖然沒有直 接鮮明的說出水的本質(zhì)， 但抽象概括出了水是生命的根源的本質(zhì)， 形象的說明了 水在大地中的流動就如同血液在人體內(nèi)流動一樣， 闡明了水的重要性。 清代張宗 法在其農(nóng)學(xué)巨著三農(nóng)紀(jì)中認(rèn)為“水者，天地之氣也，在內(nèi)為氣，出表為水。 ” 他初步揭示了水循環(huán)的規(guī)律即“水與氣的循環(huán)”，這種對水循環(huán)規(guī)律的揭示本 身就包含對水資源本質(zhì)的認(rèn)知內(nèi)容也對水的本質(zhì)進(jìn)行了揭示。 周禮地宮稻 人中提到了水資源的除草功能， “凡稼澤，夏以臉草荃夷之。 ”2即用水把田間 雜草淹死，到夏天多雨高溫季節(jié)，在田間以水漚爛雜草作肥料。徐光啟在農(nóng)政 全書中還提到了水資源的肥田、

3、殺蟲作用， “凡高仰田可棉可稻者，種棉二年， 翻稻一年，即草根潰爛，土氣肥厚，蟲螟不生。 ”2 2川谷導(dǎo)氣。國語周語下中說：“夫山，土之聚也；戮，物之歸也; 川 , 氣之導(dǎo)也 ; 澤, 水之鐘也。夫天成而聚于高 , 歸物于下 , 疏為川谷 , 以導(dǎo)其 氣?！?1 在此說明天地自然中川谷導(dǎo)氣的作用。自然界的山之所以高 , 蔽之所以 深, 川之所以流 , 水之所以聚 , 是因?yàn)樗鼈冊谒琳w中發(fā)揮協(xié)調(diào)的、 統(tǒng)一的作 用。自然界的水土構(gòu)成一個整體 , 水土的演替運(yùn)動不僅是自然界存在的形成 , 而 且是自然界維持其秩序和平衡的原因。對天地人系統(tǒng)來說 , 更是人類財富的源 泉。有所謂“夫水土演而民用也，

4、水土無所演，民乏財用”。國語周語上 由此可見 ,川谷導(dǎo)氣, 水土演替是夭地人宇宙系統(tǒng)的交匯處地球表層系統(tǒng)運(yùn)動 形式。在川谷導(dǎo)氣思想指導(dǎo)下 , (禹貢傳中太子晉提出了治水平土的幾項(xiàng)原由 ： (l) 象天,(2) 儀地,(3 ) 和民,(4 ) 敬神(未知因素),(5 ) 咨之前劃,(6 ) 觀民之究 害。并指出 ： “ 不墮山、不崇蔽, 不防川、不竇澤。”因?yàn)椤?山, 土之聚也, 蔽, 之歸也 J 日，氣之導(dǎo)也;澤，水之鐘也”。川谷導(dǎo)氣還包含了自然界水循環(huán)的 萌芽。 呂氏春秋圓道中說：“云氣西行，云云然，冬夏不輟；水泉東流，日 夜不休 , 上不竭 , 下不滿 , 水為大, 重為輕, 圓道也?！?

5、高誘注: “ 小者, 泉 之源也, 流不止也, 集于海是為大。水濁而重升作為云是為輕。 ” 現(xiàn)代氣象科學(xué) 表明: 我國氣候主要受東南季風(fēng)影響 , 海洋水蒸騰 , 再由東南季風(fēng)攜帶至大陸 , 形成降雨 , 降雨形成地面通流 , 再順著西北高 , 東南低的地勢 , 流入海洋。 從這些記載中可以看出，中國古代對水資源的認(rèn)識時間久遠(yuǎn)，且思考深入， 有著古代“天人合一” 思想的表現(xiàn)， 這些思想也為古代對水的利用和保護(hù)起到了 奠基作用。 1.2 水資源利用與古代哲學(xué)思想 思維是人類主觀能動性的決定因素，它根據(jù)客觀世界（包括自身）的信息， 使人類能夠認(rèn)識和主動影響客觀世界， 水作為一種極其重要而變化頻繁的環(huán)

6、境與 資源因素，它哺育了人類， 又以旱澇災(zāi)害折磨人類， 所以水及其變化給人類極其 深刻的印象， 也是人類思想最重要的素材， 人水關(guān)系是隨著社會演變而變化， 從 一個側(cè)面勾畫出人類發(fā)展史。 對水的利用關(guān)鍵在于使陣發(fā)性的降水轉(zhuǎn)變成可連續(xù) 供水的水資源，人們在實(shí)踐中認(rèn)識到，降水在天，蓄水在地，治水在人的哲理， 天地人也就因此成為中國古代認(rèn)識世界的基本框架。 我國古代主張“天時不如地利，地利不如人和” 。中國自古重視人的主觀能 動性。古代洪水傳說雖多， 但唯獨(dú)中國才有夏禹治水的故事， 這表明實(shí)踐對思維 發(fā)展的強(qiáng)大推動力。在治水的方針上，夏禹采取順?biāo)畡荻鴮?dǎo)之的方針取得成功， 說明認(rèn)識客觀世界的規(guī)律性是主

7、觀能動性的有力保證。 農(nóng)時是陽光、 氣溫與降水 都宜于作物生長的時段， 治水與精耕細(xì)作是保水肥、 搶天時和爭地利的方法， 體 現(xiàn)以人治地，以地補(bǔ)天的人的主觀能動性。 水分循環(huán)和液態(tài)水是陰陽沖突與和諧的產(chǎn)物， 它是適宜的溫度、 氣壓與水分 的地理差異存在的基礎(chǔ)，體現(xiàn)中庸之道的哲理。水過多成洪澇，過少成旱，只有 風(fēng)調(diào)雨順，才是好年景。水平被看作是平衡的標(biāo)志 ! 古代以都江堰為代表的一批 水利工程，就是利用水平的原理形成旱能灌，澇能排的自流調(diào)控的設(shè)計(jì)理念。 老子認(rèn)為水的性質(zhì)表現(xiàn)哲學(xué)的柔，他說： “上善若水，善利萬物而不爭，處 眾人之所惡，故幾於道。 ”意思是：水養(yǎng)育萬物，卻能下而不爭，所以體現(xiàn)柔性

8、哲理。又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝，以其無以易之。 ”就是 說，水最柔弱，又最能攻堅(jiān)強(qiáng)，它物是無法替代的。古人用“水能載舟，亦能履 舟”以說明水的雙重性。 “柔弱勝剛強(qiáng)”立論巧妙，表明柔性思維蘊(yùn)藏?zé)o限策略 的玄機(jī)，正是老子從水性得到的啟示。 1.3 古代均水理念的演進(jìn) 中國古代的均水理念， ，對古代用水糾紛的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展都起到了重要 作用。均水理念的目的是合理分配水資源， 避免水事糾紛的出現(xiàn)或擴(kuò)大化， 其基 本特點(diǎn)表現(xiàn)為以行政命令為基礎(chǔ)， 政府把供水份額分配到各個地區(qū)， 由用水戶自 由使用 3 根據(jù)漢書倪寬傳記載，早在西漢倪寬管理關(guān)中六輔時就有“定水令， 以廣溉田”等通過制

9、定法令來分配水資源的理念。 漢書召信臣傳中又有關(guān) 于南陽太守召信臣“為民作均水約束，刻石立于田畔，以防紛爭”的記載，這是 通過設(shè)置界標(biāo)的方式來分配水資源。 可見， 此時的均水理念已經(jīng)產(chǎn)生， 其不僅保 障了民眾基本的水資源使用權(quán)， 還成為解決用水糾紛的基礎(chǔ)。 但是，均水理念還 要考慮用水的實(shí)際，尤其是用水順序問題， 各朝代對不同用水其優(yōu)先性有所差異。 大唐六典則規(guī)定了“凡水有灌溉者，碾石豈不得與爭利”的用水順序，即灌 溉優(yōu)先于水磨、航運(yùn)。宋朝對灌溉用水的順序進(jìn)一步明確化，慶元條法事類農(nóng) 桑門農(nóng)田水利記載“河渠令諸以水溉田，皆從下始，仍先稻后陸。若渠堰應(yīng) 修者，先役用水之家。其碾碾之類塑水，于公私

10、有害者除之。 ”4也就是說，灌 溉用水的次序是先下游， 后上游先灌溉水田， 后灌溉旱田。 當(dāng)水利設(shè)施出現(xiàn)問題 之時，由用水人家去修。 如果發(fā)生水碾、 水磨之類的機(jī)械造成了水流不暢或堵塞 者，影響了灌溉，就應(yīng)當(dāng)予以拆除。元朝的分水、量水、節(jié)水原則是以渠水所能 灌溉田地的多少為總數(shù)， 分配到每年維修渠道的丁夫戶田。 清朝時水量的分配以 “水程”為單位，水程是水流的時間限定，在過水面積一定的情況下，水使用量 的多少也就確定了。 并且用水管理實(shí)行 “水冊制”，即對涉水用戶進(jìn)行用水登記。 可見，中國古代幾乎每個朝代都有關(guān)于水資源保護(hù)的中央層面和地方層面的 立法、學(xué)者著作，從這些涉水立法和著作的內(nèi)容來看，

11、均水理念都得到了體現(xiàn)， 并且隨著歷史的發(fā)展而不斷完善。 2 現(xiàn)代水資源保護(hù)利用的啟發(fā) 水問題成為 21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，甚至可能成為自然因素中唯一長 期嚴(yán)重制約中國發(fā)展進(jìn)程的瓶頸因素 5。古今水資源保護(hù)歷史表明， 水資源關(guān)系 農(nóng)業(yè)、工業(yè)、水運(yùn)交通和城鎮(zhèn)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，以及人民的健康 水平的提高等諸多內(nèi)容；水資源利用涉及防洪、排澇、灌溉、水電、供水等具體 方面。，中國的水生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的形勢，而這些嚴(yán)峻形勢的形成與人們的 生產(chǎn)和生活活動是分不開的，而他們的具體活動又受其水資源保護(hù)理念的指導(dǎo)。 所以，在一些涉水主體水資源保護(hù)生態(tài)意識欠缺的情形下， 他們的行為難免會表 現(xiàn)出

12、只顧眼前局部利益而忽視長遠(yuǎn)和整體利益， 從而致使水生態(tài)環(huán)境在水資源不 當(dāng)開發(fā)、利用和保護(hù)過程中受到影響或者破壞。 我國的水資源保護(hù)研究趨勢大致仍將繼續(xù)向兩個方面發(fā)展 : 一是水環(huán)境保 護(hù)方面 , 一是水資源保護(hù)方面。 古人不僅揭示了水是生命的源泉這一本質(zhì)， 而且 還提及善用水可以培育、 滋養(yǎng)萬物的功能和不當(dāng)用水會造成水體破壞、 水體污染 等后果，這些認(rèn)識對當(dāng)今的水資源保護(hù)依然具有重要的啟迪作用。 首先，它可以 從歷史的視角使人們自覺認(rèn)識到水資源在環(huán)境、 經(jīng)濟(jì)和社會方面的價值， 同時也 促使人們審視自己的水資源開發(fā)、 利用和保護(hù)行為。 也就是說， 通過對人為因素 是引起現(xiàn)有水生態(tài)環(huán)境問題的主因認(rèn)

13、識， 進(jìn)而來改變自身不當(dāng)?shù)乃Y源保護(hù)思想 觀念，并引導(dǎo)他人樹立正確的水資源保護(hù)理念。 其次，它為政府進(jìn)行水資源保護(hù) 教育具有重要的推動作用，從而促進(jìn)水資源的綜合利用。 水既是天地人系統(tǒng)的一條極其重要的紐帶，就不能看作各個用戶的消費(fèi)品， 而是它們的共同財富； 水不是孤立的一種資源， 而是資源共同體里的一個關(guān)鍵組 成部分。 水資源絕不限于地表徑流與地下水， 而要在土壤水、 節(jié)約用水與一水多 用的題目上大作文章，才能克服危機(jī)。 治水是我國歷史早期的一件大事， 它教會人們?yōu)槔米匀欢淖冏匀唬?它創(chuàng) 造古代文化。 當(dāng)代水害教會人們用自己的行為去完善人類與自然的和諧， 它促使 人類反思， 并建立新的發(fā)展

14、觀。 當(dāng)代的及時的與全面的信息為此奠定了基礎(chǔ)， 人 類的文化也必然在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)又一次飛躍。信息時代的到來，為此加快了進(jìn)程。 參考文獻(xiàn)：1趙敏中國古代的治水與治水思想J 商丘師學(xué)院學(xué)報，2 003,19 (3) : 4 7 - 4 8. 2 藍(lán) 楠，朱 琳，高凌云中國古代管水理念及其現(xiàn)代水資源保護(hù)的教育意義 . 國土資源 科技管理 2011,10,15 :第 28 卷， 第 5 期 3 才惠蓮中國水權(quán)制度的歷史特點(diǎn)及其啟示J 湖北社會科學(xué)，2 0 0 4, ( 5 ): 47-49. 4 邵培仁中國古代的生態(tài)平衡和生態(tài)循環(huán)思想J 嘉興學(xué)院學(xué)報，2 0 0 8, ( 3 ): 6 6 6 8. 5 程紅光，楊志峰城市水污染損失的經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型J 環(huán)境科學(xué)學(xué)報，2 0 0 1, 21(3):318 319. 王慶芬，唐誠，高魯燕.淺議我國水生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其修復(fù)途徑J .山東水利，2 0 0 9, ( 1 1 1 2 ) : 1 0 9 1 1 2. 7 丁渠我國古今水事糾紛解決方法的比較研究J 中國農(nóng)村水利水電，2 0 0 8, (2):59 61. 8 張家誠 , 地理環(huán)境與中國古代科學(xué)思想 M, 北京：地震出版社 9 李并成 ,明清時期河西地區(qū) # 水案$ 史料的梳理研究 : 西北師大學(xué)報 10 德惠 , 牛明方 , 我國現(xiàn)存最早的水利法典 ,J,吉林水利