中國(guó)清明節(jié)的由來(lái)習(xí)俗與傳說(shuō)

1、中國(guó)清明節(jié)的由來(lái)習(xí)俗與傳說(shuō)“哪稀IM 了明9翡嗎甘甲4, e vft4 a >t * a站 GV - 用T 1： E -薊a « iF % 廣L*5bF清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106 天。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。歷書： 春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn) 物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆”之說(shuō)。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。2006 年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年

2、4月4日、5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)為清明節(jié)氣。在二 十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的 特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的淮南子？天文訓(xùn)中說(shuō)：春分后十五日，斗指乙，則清明 風(fēng)至。”清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。歲時(shí)百問(wèn)則說(shuō) 萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而 明凈。故謂之清明。月令七十二候集解說(shuō)： 三月節(jié)，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明 矣?！惫是迕鳌庇斜┫冢菽厩嗲?，天氣清徹明朗，萬(wàn)物欣欣向榮之意?！睗M'階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”佳節(jié)清明桃李笑”雨足郊原草木柔”等名句， 正是清明時(shí)節(jié)天地物候的生動(dòng)描繪。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被 古人

3、所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷 先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催 護(hù)新生的春季儀式。”作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上 巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。 在中國(guó)，寒食之后重生新火就是一種 辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生 命、新循環(huán)的開始。后來(lái)則有了 感恩'意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)去”的懷念和感謝。寒 食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼 但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一

4、陽(yáng)，一息一生，二者 有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的 內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)， 由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連， 寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān) 聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。入宋唐代開始，寒食與清明并列放假， 不同年號(hào)分別有四至七天的假期。 宋代是生活日趨都市化的時(shí)代， 也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。 為了讓人們能 夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日。清明上河圖 描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。之后，清明和寒食逐漸合二為一， 清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。 同時(shí)，上巳節(jié) “上巳春嬉

5、 ”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退 出了節(jié)日系統(tǒng)， 寒食節(jié)也已基本消亡。 春季只剩一個(gè)清明節(jié)。 與其他傳統(tǒng)大節(jié)不 一樣，清明節(jié)是融合了 “節(jié)氣 ”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之 后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)， 有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。 “清 明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華， 清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi) 涵。清明節(jié)的習(xí)俗清明作為節(jié)日， 與純粹的節(jié)氣又有所不同。 節(jié)氣是我國(guó)物候變化、 時(shí)令 順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是

6、最重要的祭祀節(jié)日， 是祭祖和掃墓的日子 掃墓俗稱上墳， 祭祀死者的一種活動(dòng)。 漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃 墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將 食物供祭在親人墓前， 再將紙錢焚化， 為墳?zāi)古嗌闲峦粒?折幾枝嫩綠的新枝插在 墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī) 清明：“清 明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 ”寫出了 清明節(jié)的特殊氣氛。直到今天， 清明節(jié)祭拜祖先， 悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。 清明節(jié) 的習(xí)俗是豐富有趣的， 除了講究禁火、 掃墓，還有踏青、 蕩秋千、蹴鞠、打馬球、 插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)

7、。 相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火， 為了防止寒食冷 餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭 掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。中國(guó)有 25 個(gè)民族過(guò)清明節(jié)，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏 青郊游是基本主題。 受漢族文化的影響， 中國(guó)的滿族、 赫哲族、壯族、鄂倫春族、 侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等 24 個(gè)少數(shù)民族，也都 有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。蕩秋千這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。 秋千，意即揪著皮繩而遷移。 它的歷史很古 老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓 上彩帶做成。 后來(lái)逐

8、步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。 打秋千不僅可以增進(jìn) 健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢 球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。 相傳是黃帝發(fā)明的， 最初目的是用 來(lái)訓(xùn)練武士。踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈 現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象， 正是郊游的大好時(shí)光。 我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的 習(xí)慣。植樹清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng) 快。因此，自古以來(lái)， 我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。 有人還把清明節(jié)叫作 “植樹節(jié)”。 植樹風(fēng)俗一直流傳至今。 1979

9、 年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植 樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。 每逢清明時(shí)節(jié)， 人們不僅白天放， 夜 間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星， 被稱為 “神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們 送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。各地習(xí)俗：河北在河北的上墳燒紙錢講究 “早清明，晚十一 （農(nóng)歷鬼節(jié) ） ”。掃墓燒紙?jiān)谇?明前一周就開始了， 而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。 冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié) 的前一天寒食節(jié)掃墓。上海上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是

10、掃墓、 踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千 萬(wàn)。由于改革開放推動(dòng)公墓化的興盛， 而相關(guān)選址以外省的蘇州、 嘉興等地為主。 因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬(wàn)之多， 從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出 省交通的擁擠。此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。 其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾 （草頭汁）調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。 對(duì)上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。福建福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是 在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓， 客家 人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后 （如雜草、樹木

11、），先祭拜土地 神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股希眯∈^壓上 墓紙”代表已經(jīng)將墳?zāi)?修繕完畢。清明節(jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤(rùn)餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。四川四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(huì)（二王廟廟會(huì)）（成都都 江堰）。山西5清明節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳 頭，有 清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié) 期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地， 舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的

12、聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。 晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬 干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。晉南地區(qū)上墳后， 回家時(shí)要拔些麥苗， 并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意 子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草， 在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎。晉東南地區(qū)，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩 勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習(xí)慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉

13、 西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱 “攤黃兒 ”，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女 邀婿，俗稱 “清新火 ”。香港清明是香港的重要節(jié)日，港人會(huì)到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物 多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜 山，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。早在港英時(shí)期， 中港邊界縱然自從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束， 中共執(zhí)政之后守護(hù)深 嚴(yán)，但每逢清明， 位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會(huì)有限度地開放， 讓人到沙嶺墳 場(chǎng)拜祭； 1950 年至 1970 年代中前期，中國(guó)仍未實(shí)施改革開放政策，不少人亦 會(huì)在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品， 用以接濟(jì)鄉(xiāng)間親

14、友，粵、港火車票亦會(huì)出現(xiàn)搶購(gòu)潮和抄黃牛票的情況。近數(shù)十年，香港人為先人清除墳前雜草時(shí)，有人相信 “火燒旺地 ”的風(fēng)水 說(shuō)法，放火燒雜草，結(jié)果引發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會(huì)關(guān)注。 2007 年更有 團(tuán)體要發(fā)動(dòng) “清明無(wú)山火誓師大會(huì) ”，呼吁市民勿再放火除雜草。臺(tái)灣中國(guó)幅員遼闊， 南北氣候不一， 所以清明節(jié)也因地而異， 有二月初 二的，也有三月初三的。臺(tái)灣的清明節(jié)是從前一年冬至開始算起的第 105 天， 臺(tái)灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。 臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多， 臺(tái) 灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節(jié)過(guò)后便開始， 日期由每家自定， 一直到清明 為止。臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗， 一般可分為兩種：

15、 一種是一般祭掃， 儀式及祭祀 的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆 重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、 糕餅等。 掃墓時(shí)一定要 在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置 “墓紙 ”用（五色紙剪成長(zhǎng)方形 ）每張紙壓上小石頭，還得放一沓 在墓碑上。這個(gè)儀式俗稱 “掛紙 ”，是獻(xiàn)給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全 家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋， 蛋殼就撒在墓地上， 含有新陳代謝、 生生不息的吉 祥意思。掃墓的同時(shí)，也要祭拜長(zhǎng)期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑 ），一方面是慰勞，更有感恩圖報(bào)的意思。臺(tái)灣還有一個(gè)特殊習(xí)俗，如果在這一年內(nèi)家中有喜事，掃墓時(shí)要整修墳

16、墓，還得準(zhǔn)備一個(gè)小紅燈（油燈 ）點(diǎn)在墓前，回家時(shí)再帶回家，據(jù)說(shuō)可招來(lái)更多的喜氣和吉祥。過(guò)去的臺(tái)灣農(nóng)村， 每當(dāng)掃完墓之后， 都會(huì)有一群孩子前來(lái)討粿類， 來(lái)的 人愈多，表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá)，主人們也都樂(lè)意分送 “發(fā)粿”或金錢給那些 孩子們。后因臺(tái)灣墓地減少而實(shí)行骨灰塔， 不少人把骨灰盒放置骨灰塔上， 每到 清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變， 祭掃祖墓的儀式也省略了許多。新加坡地區(qū)東南亞地區(qū)擁有獨(dú)特的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化， 其形成與華僑的清明節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng) 密切相關(guān)。 正是為了處理同胞的身后事， 早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地， 建 “義山”免（費(fèi)公墓），蓋大伯公 （土地神）廟，以實(shí)現(xiàn)共同的祭祖愿望， 由此逐漸形成 對(duì)東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化。不過(guò)，在華人約占總?cè)丝?75% 的新加坡，由于土地資源有限，政府自 1960 年代起采取了移風(fēng)易俗的措施，倡導(dǎo)華人改土葬為火葬，并在郊區(qū)建造了 大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墳場(chǎng)因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買 一處政府提供的墳地約需六七千新元 （1 美元約合 1.52 新元），不僅費(fèi)用高昂， 而 且使用期只有 15 年。新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓， 多半為閩南儀式。每逢清明時(shí)節(jié)， 新加坡華人多會(huì)舉家出行， 親戚朋友相邀同往， 坐滿一、 兩輛小貨車浩浩蕩蕩去 掃墓，大多先祭祀土地神。然后