以哲學(xué)的視域你如何回家哲學(xué)視域下高職院校實(shí)踐教學(xué)過(guò)程探究

1、以哲學(xué)的視域,你如何回家哲學(xué)視域下高職院校實(shí)踐教學(xué)過(guò)程探究摘 要：高職院校實(shí)踐教學(xué)是提升學(xué)生職業(yè)技能及培養(yǎng)職業(yè)道德的的有效途徑。 如何提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量及效率是所有職業(yè)院校共同 面臨的難題。本文從三種哲學(xué)觀的視角出發(fā)， 探究實(shí)踐教學(xué)的基本要 素、主客體關(guān)系及實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：哲學(xué)；高職院校；實(shí)踐教學(xué)；傳統(tǒng)哲學(xué)；系統(tǒng)哲學(xué)；過(guò)程哲學(xué)作者簡(jiǎn)介：唐曉英 （1964-1964-） ，女，四川瀘縣人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閷W(xué)生思想政治教育、 哲學(xué)；勾占鋒（1974-1974- ）, ,男，河南鄭州人， 鄭州師范學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師，研究方向0 03現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明和精神文明都

2、達(dá)到一個(gè)前所未有的階段。社會(huì)要繼續(xù)進(jìn)步，就要以教育作為奠基。在教育學(xué)的各個(gè)分支中，與 _發(fā)展聯(lián)系最密切的莫過(guò)于職業(yè)教育。 在中華 50005000 年的文化傳承中， 職業(yè)教育還是非常年輕的學(xué)科。至今尚未形成自身較完善的學(xué)科體系, 筆者認(rèn)為，職業(yè)教育理論的發(fā)為數(shù)據(jù)挖掘及自動(dòng)控制；唐紹洪（ 1964-1964- ），男，四川儀隴人，西華師范大學(xué)管理學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)檎紊鐣?huì)學(xué)。: G71G71: A A:1001-75181001-7518 (2012) 24-008展離不開(kāi)哲學(xué)思想的指導(dǎo)。哲學(xué)作為所 有學(xué)科的母體，也是所有學(xué)科理論發(fā)展的基石。、傳統(tǒng)哲學(xué)觀下的實(shí)踐教學(xué)所謂的傳統(tǒng)哲學(xué)指的并不

3、是我國(guó)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)，也不是指西方古典哲學(xué)，而是指盛行于前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)中的哲學(xué)理論。 我國(guó)哲 學(xué)起步之初，大都模仿前蘇聯(lián)的哲學(xué)體系。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，教科 書(shū)的開(kāi)篇即講學(xué)科綜述、學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科概念等等。傳統(tǒng)哲學(xué)觀的主 要思想認(rèn)為，世界是由物質(zhì)實(shí)體組成，實(shí)體內(nèi)部之間各要素相互聯(lián)系, 相呼影響。而這些穩(wěn)定的影響及關(guān)系就構(gòu)成了規(guī)律， 也就是該實(shí)體的 本質(zhì)。掌握實(shí)體的本質(zhì)，就相當(dāng)于掌握了實(shí)體的發(fā)展規(guī)律。（一）關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的基本要素傳統(tǒng)的哲學(xué)觀把實(shí)踐教學(xué)看做是一個(gè)實(shí)體。該實(shí)踐教學(xué)實(shí)體又是由多個(gè)基本要素構(gòu)成，基本要素包括實(shí)踐指導(dǎo)老師、學(xué)生、教材、實(shí)習(xí)環(huán)境等。傳統(tǒng)哲學(xué)觀下的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程即指導(dǎo)老師，學(xué)生，教

4、材 及實(shí)習(xí)環(huán)境之間所發(fā)生的相互聯(lián)系，相互作用的過(guò)程。在該過(guò)程中, 形成一定的規(guī)律，即實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)。要掌握實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)，就要 掌握該過(guò)程中的這些規(guī)律。（ 二） 關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的主客體傳統(tǒng)哲學(xué)觀認(rèn)為，要掌握實(shí)踐教學(xué)的規(guī)律，把握其本質(zhì)，首先就要確定該叫過(guò)程中的主體與客體。 一種觀點(diǎn)認(rèn)為， 實(shí)踐教學(xué)是人的 活動(dòng)，因此，該教學(xué)活動(dòng)的主體應(yīng)該是人，人作用于其他輔助性的因 素，該因素就稱其為客體。 另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng) 學(xué)生的實(shí)踐技能，一切應(yīng)該以學(xué)生發(fā)展為中心，因此，應(yīng)該把學(xué)生作 為實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的主體。但值得注意的是，在實(shí)踐過(guò)程中，得到發(fā)展 的不是只有學(xué)生， 還有實(shí)踐指導(dǎo)老師。 老師由一個(gè)

5、剛踏入實(shí)踐指導(dǎo)工 作的年輕人，發(fā)展成為一個(gè)理論知識(shí)豐富，實(shí)踐技能熟練的專(zhuān)家，這 也是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。 因此，實(shí)踐指導(dǎo)老師也應(yīng)該是實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中 的主體。第三種觀點(diǎn)是， “把學(xué)生作為實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的主體，教師 則作為主導(dǎo)”，雖然這種說(shuō)法現(xiàn)在比較流行，但是，該觀點(diǎn)只是經(jīng)驗(yàn) 性的總結(jié)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的邏輯判斷與驗(yàn)證。第四種觀點(diǎn)是“雙主 體”說(shuō)，教師與學(xué)生都是實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的主體，都充分發(fā)揮各自的 的主觀能動(dòng)性。 他們各自都有自己的目標(biāo)， 之間構(gòu)成了互為主客體的 關(guān)系。該觀點(diǎn)的本質(zhì)即教師與學(xué)生互為主客體，但并不是絕對(duì)的，而 在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（ 三） 關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)根據(jù)以上對(duì)實(shí)踐教學(xué)過(guò)

6、程的要素、主客體的分析，實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律就是主客體關(guān)系的分析。因此，可以得出以下結(jié)論： 1.1.實(shí)踐指導(dǎo)老師與學(xué)生的關(guān)系： 學(xué)生必須在實(shí)踐指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下， 學(xué) 習(xí)職業(yè)知識(shí)，提升職業(yè)技能，充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性；學(xué)生也必須在 實(shí)踐指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下， 加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)， 養(yǎng)成正確的道德 觀與世界觀； 2.2.學(xué)生與教材的關(guān)系：學(xué)生通過(guò)教材的學(xué)習(xí)，初步了解 與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的職業(yè)理論與職業(yè)技能，發(fā)展自身的智力與能力； 3.3.學(xué)生與實(shí)習(xí)環(huán)境 （企業(yè)） 的關(guān)系：學(xué)生在企業(yè)中實(shí)習(xí)鍛煉， 掌握實(shí)踐技 能，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。在傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)下，實(shí)踐教學(xué)已基本上構(gòu)造出一個(gè)系統(tǒng)清晰的理論框架，在這個(gè)框架

7、中， 吸收了大量國(guó)內(nèi)外職業(yè)教育教學(xué)的先進(jìn) 理論。雖然這些理論對(duì)推動(dòng)我國(guó)實(shí)踐教學(xué)的改革起到了積極作用， 但 是，在運(yùn)用的過(guò)程中，沒(méi)有具體情況具體分析，出現(xiàn)了一些生搬硬套 的現(xiàn)象。二、系統(tǒng)哲學(xué)觀下的實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。貝塔朗菲強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體， 它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加， 系 統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的性質(zhì)。 他用亞里斯多德 的“整體大于部分之和”的名言來(lái)說(shuō)明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為 要素性能好，整體性能一定好，以局部說(shuō)明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。同 時(shí)認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于 一定的位置上，起著特定的作用

8、。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不 可分割的整體。 要素是整體中的要素， 如果將要素從系統(tǒng)整體中割離 出來(lái)，它將失去要素的作用。正象人手在人體中它是勞動(dòng)的器官， 旦將手從人體中砍下來(lái)，那它將不再是勞動(dòng)器官一樣。系統(tǒng)論的基本思想方法，就是把所研究和處理的對(duì)象，當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互 關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性， 并優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)看問(wèn)題， 世界上任何事物都可 以看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微觀 的原子，一粒種子、一群蜜蜂、一臺(tái)機(jī)器、一個(gè)工廠、一個(gè)學(xué)會(huì)團(tuán) 體、都是系統(tǒng)，整個(gè)世界就是系統(tǒng)的集合。運(yùn)用系統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)理解實(shí)踐教學(xué)，就會(huì)對(duì)其中的基本問(wèn)題有更加深入的認(rèn)識(shí)。（ 一） 關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的基本要素根據(jù)系統(tǒng)論哲學(xué)的觀點(diǎn)，在對(duì)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析的時(shí)候，不需要對(duì)過(guò)程中各個(gè)因素之間的關(guān)系進(jìn)行深入的考察， 只需要對(duì)因素 的整體進(jìn)行分析即可。 依據(jù)這