淺談中國(guó)古代天文學(xué)史

1、淺談中國(guó)古代天文學(xué)史 一組 陳玉昕一、中國(guó)古代天文史的地位中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一，天文學(xué)也是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)之一，其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)。天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良?xì)v法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見(jiàn)識(shí)的宇宙觀等，在世界天文學(xué)發(fā)展史上，占據(jù)重要的地位。我國(guó)古代天文學(xué)從原始社會(huì)就開(kāi)始萌芽了。公元前24世紀(jì)的帝堯時(shí)代，就設(shè)立了專職的天文官，專門從事“觀象授時(shí)”。早在仰韶文化時(shí)期，人們就描繪了光輝四射的太陽(yáng)形象，進(jìn)而對(duì)太陽(yáng)上的變化也屢有記載，描繪出太陽(yáng)邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽(yáng)黑子。二、中國(guó)古代天文學(xué)成就公元16世紀(jì)前，天文學(xué)在歐洲的發(fā)展一直很緩慢，在從2世

2、紀(jì)到16世紀(jì)的1000多年中，更是幾乎處于停滯狀態(tài)。在此期間，我國(guó)天文學(xué)得到了穩(wěn)步的發(fā)展，取得了輝煌的成就。我國(guó)古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即：天象觀察、儀器制作和編訂歷法。一天象觀察我國(guó)最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無(wú)論是對(duì)太陽(yáng)、月亮、行星、彗星、新星、恒星，還是日食和月食、太陽(yáng)黑子、日珥、流星雨等罕見(jiàn)天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細(xì)、記錄精確、描述詳盡，其水平之高，到達(dá)使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。在我國(guó)河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現(xiàn)的記載。這說(shuō)明遠(yuǎn)在公元前14世紀(jì)時(shí)，我們祖先的天文學(xué)已很發(fā)達(dá)了。舉世公認(rèn)，我國(guó)有世界上最早最完

3、整的天象記載。我國(guó)是歐洲文藝復(fù)興以前天文現(xiàn)象最精確的觀測(cè)者和記錄的最好保存者。世界天文史學(xué)界公認(rèn)，我國(guó)對(duì)哈雷彗星觀測(cè)記錄久遠(yuǎn)、詳盡，無(wú)哪個(gè)國(guó)家可比。我國(guó)公元前240年的彗星記載，被認(rèn)為是世界上最早的哈雷彗星記錄。從那時(shí)起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，我國(guó)都有記錄。1973年，我國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙馬王堆的一座漢朝古墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一幅精致的彗星圖，圖上除彗星之外，還繪有云、氣、月掩星和恒星。天文史學(xué)家對(duì)這幅古圖做了考釋研究后，稱之為天文氣象雜占，認(rèn)為這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的彗星圖。早在2000多年前的先秦時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)各種形態(tài)的彗星進(jìn)行了認(rèn)真的觀測(cè)，不僅畫出了三尾彗、四尾彗，

4、還似乎窺視到今天用大望遠(yuǎn)鏡也很難見(jiàn)到的彗核，這足以說(shuō)明中國(guó)古代的天象觀測(cè)是何等的精細(xì)入微。二創(chuàng)制儀器我國(guó)古代在創(chuàng)制天文儀器方面，也做出了杰出的奉獻(xiàn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測(cè)量?jī)x器。我國(guó)最古老、最簡(jiǎn)單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來(lái)度量日影長(zhǎng)短的，它最初是從什么時(shí)候開(kāi)始有的，已無(wú)從考證。此外，西漢的落下閎改制了渾儀，這種我國(guó)古代測(cè)量天體位置的主要儀器，幾乎歷代都有改良。東漢的張衡創(chuàng)制了世界上第一架利用水利作為動(dòng)力的渾象。元代的郭守敬先后創(chuàng)制和改良了10多種天文儀器，如簡(jiǎn)儀、高表、仰儀等。三編訂歷法古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過(guò)觀察這類天象，掌握他們的規(guī)律性

5、，用來(lái)確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。我國(guó)古代歷法不僅包括節(jié)氣的推算、每月的日數(shù)的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日月食發(fā)生時(shí)刻和可見(jiàn)情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。一方面說(shuō)明我國(guó)古代對(duì)天文學(xué)和天文現(xiàn)象的重視，同時(shí)，這類天文現(xiàn)象也是用來(lái)驗(yàn)證歷法準(zhǔn)確性的重要手段之一。測(cè)定回歸年的長(zhǎng)度是歷法的基礎(chǔ)。我國(guó)古代歷法特別重視冬至這個(gè)節(jié)氣，準(zhǔn)確測(cè)定連續(xù)兩次冬至的時(shí)刻，它們之間的時(shí)間間隔，就是一個(gè)回歸年。根據(jù)觀測(cè)結(jié)果，我國(guó)古代上百次地改良了歷法。就郭守敬于公元1280年編訂的授時(shí)歷來(lái)說(shuō)，通過(guò)三年多的兩百次測(cè)量，經(jīng)過(guò)計(jì)算，采用365.2425日作為一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度。這個(gè)數(shù)值與現(xiàn)今世界上通用的公歷值相同，而在六七百年前，郭守敬能夠測(cè)算得那么精密，實(shí)在是很了不起，比歐洲的格里高列歷早了300年。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代天文學(xué)史光輝燦爛，成就斐然，我們當(dāng)珍惜之、傳承之、發(fā)揚(yáng)之。of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of