《人間詞話》讀后感

1、人間詞話讀后感感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。那么大家知道人間詞話讀后感怎么寫嗎？以下是出 guo 的“人間詞話讀后感”，供您參考，請點(diǎn)擊出 guo（）查看。隔與不隔是王國維在人間詞話里提出的一對相反的審美概念。隔，隔膜，是指在詩歌創(chuàng)作過程中，其情、景、辭，或是藝術(shù)構(gòu)思，境界物化等，有關(guān)節(jié)不妥貼，不圓潤，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩歌創(chuàng)作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就具體的詩作或手法而言。這一點(diǎn)與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的。王國維先生說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境

2、界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！蓖鯂S先生認(rèn)為詞以境界為上，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。說老實(shí)話，我對詞是一無所知。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同，從事教育工作也當(dāng)如此，不能靠技巧，而要靠真心。我一直認(rèn)為，當(dāng)教師，尤其是班主任，主要就是和學(xué)生交往。我也一直和家長說，如果你能夠和孩子正常的、無障礙的交流，那就行了。剩下的就交給我了。 現(xiàn)在的問題是，如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往。于是乎，出現(xiàn)了多種不同的交往手法。比如，裝。有一個老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時候這樣說。

3、開學(xué)第一天點(diǎn)名， 發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生姓名不認(rèn)識，怎么辦呢？直接跳過出，點(diǎn)完以后，然后問，還有哪個同學(xué)沒有點(diǎn)到。其實(shí)，完全沒有必要，老師也沒有必要裝的高高在上，應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子。課前應(yīng)該看看花名冊，不認(rèn)識的查，實(shí)在弄錯了，當(dāng)場承認(rèn)，也沒有什么。還有的老師喜歡哄學(xué)生。 說得好聽一點(diǎn)是鼓勵。 現(xiàn)在的班主任，很少去罵學(xué)生，更不要說是打了。原因很簡單，害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事，而是害怕學(xué)生舉報，自己出了事情。很明顯，這是一種不真誠的表現(xiàn)，也不是從學(xué)生成長的角度來施教的。也有的老師喜歡騙。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有，還欺騙學(xué)生說能夠上一本，并且說的信誓旦旦。適當(dāng)?shù)墓膭钍切枰?，但是如果沒有

4、原則的欺騙就沒有必要了， 如其那樣，還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，能上大學(xué)固然最好， 不能上也要考慮未來，是上?？?，還是復(fù)讀，要么是走其他的道路。不至于因?yàn)橐粋€虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。有人說教育很難，因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果；而我說教育簡單，因?yàn)槔蠋熑虆⑴c，可以享受其中。陶行知先生說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心，真誠的與學(xué)生交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，順其自然，如此境界，教育怎么會不簡單？人間詞話是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)， 美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是

5、段章零語，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。 所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國維人間詞話的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的人間詞話，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。最初接觸王國維的那三句精辟的論斷： 今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路?！保掏宓麘倩ù说谝浑A級也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽永叔蝶戀花此第二階級也?！北娎飳にО俣?，回頭驀見那人正在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装睬嘤癜福┐说谌A級也。并不知道是出自他的著作， 但已對概括除此三境界的人敬佩不已，

6、便生出急切閱讀此書的念頭，其時，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。 他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。 例如，他提出了“無我之境” ：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春

7、寒，杜鵑聲里斜陽暮”。 他提出了這兩個重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。人間詞話中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉， 讓我感受很深。那就是在樂府詩集子夜歌中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界， 只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。王國維在他的人間詞話中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種

8、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為： “看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智?！翱瓷绞巧?，看水是水?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕

9、，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，有一個小故事很能說明這點(diǎn)： 一群大人在進(jìn)行智力競賽， 主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“ 6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個 6 歲的小女孩爭著說等于 15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了， 錯過了搶答的時機(jī)。這里說了一個簡單的道理，凡事不必太刻意?！翱瓷讲皇巧剑此皇撬?。” 這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的

10、思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識這個世界。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進(jìn)入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今， 指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山

11、望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地?！翱瓷竭€是山，看水還是水?！边@是針對那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言， 在經(jīng)歷了種種事件， 看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了， 不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物， 也許事情會簡單許多， 正如蘇軾所言“不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 ” 王國維所道 “眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了