首都體育學(xué)院08教育學(xué)jsp

1、填空:教育學(xué):就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,揭示教育規(guī)律的科學(xué)?？鬃诱撜Z(yǔ)關(guān)于哲學(xué)政治倫理和教育方面的著作。學(xué)記 是人類(lèi)最早的論述教育問(wèn)題的著作。 比歐洲最早的由昆體良編寫(xiě)的 論演說(shuō)家的培養(yǎng) 早了 300多年?？涿兰~斯大教育論近代最早教育學(xué)單著,第一次提出了班級(jí)授課制。德國(guó)。赫爾巴特普通教育學(xué)標(biāo)志教育學(xué)自稱(chēng)一學(xué)科。美國(guó),杜威民本主義與教育提出教育即生活,教育即生長(zhǎng),學(xué)校即社會(huì),從做中學(xué)。凱洛夫教育學(xué)第一本以馬克思主義闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。1861年斯賓塞編寫(xiě)了教育論楊賢江于 1930年出版了新教育大綱 ,是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)論述教育的著作。 蘇聯(lián)贊可夫教學(xué)與發(fā)展1956年美國(guó)

2、心理學(xué)家布盧姆制定了教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng) 。美國(guó)布魯納教育過(guò)程重視教育質(zhì)量與目標(biāo)。蘇聯(lián)巴班斯基提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。教育質(zhì)的規(guī)定性:教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。 (這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征狹義教育的概念:是指專(zhuān)門(mén)組織的教育。是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要,遵循年輕一代的身心發(fā) 展的規(guī)律,有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能,陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的 一種活動(dòng),以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階級(jí)的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育目的的概念:教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定學(xué)校教育制度:簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制。指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng),它

3、規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué) 條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。解放初學(xué)制的組織系統(tǒng),分為幼兒教育(幼兒園 、初等教育(包括小學(xué)、青年和成人初等教育 、中等 教育(包括中學(xué)工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)、中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 、高等教育(包括大學(xué)、專(zhuān)門(mén)學(xué)院和研究部 和各級(jí)政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外,還有各級(jí)各類(lèi)補(bǔ)習(xí)學(xué)校,函授學(xué)校及聾啞、盲人等特種學(xué)校。 現(xiàn)代教育包括幼兒教育,招收 3到 6歲的幼兒。初等教育,中等教育和高等教育。 P146.義務(wù)教育是指依據(jù)法律教育,適齡兒童少年必須接受?chē)?guó)家社會(huì)家庭必須給予保證的國(guó)民教育。教學(xué):教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國(guó),教學(xué)是以

4、知識(shí)的授 受為基礎(chǔ)的,通過(guò)教學(xué),學(xué)生在教師的有計(jì)劃,有步驟的積極引導(dǎo)下,主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí) 和技能,發(fā)展智力,體力,陶冶品德,美感,形成全面發(fā)展的個(gè)性。所以,教學(xué)是學(xué)校是實(shí)現(xiàn)教育目的 的基本途徑。班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)成都變成固定的班級(jí),根據(jù)周課表 和作息時(shí)間表,安排教師有計(jì)劃地想全班學(xué)生集體上課。在班級(jí)上課制中,同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí) 內(nèi)同與進(jìn)度必須一致, 但開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程, 特別是在高年級(jí), 通常由具有不榮專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。 美育又稱(chēng)審美教育,是運(yùn)用藝術(shù)美,自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀(guān)點(diǎn)和感受美,鑒賞 美,創(chuàng)造美的能力的

5、教育。任務(wù)是發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。德育:是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德 影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行,以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn) 而言之,德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)首次制定但未實(shí)施的學(xué)制是 1902年的壬寅學(xué)制,我國(guó)實(shí)行近代學(xué)制開(kāi)始是在 1904年的癸卯學(xué)制。蔡元培頒布的美制學(xué)制是 1922年的壬戌學(xué)制,通稱(chēng)“六三三制” 。簡(jiǎn)答:1奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育特點(diǎn)。1奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的 2學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟 斷, 具有鮮明的階級(jí)性 3學(xué)校成

6、了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所 4學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué) 和治人之術(shù) 5教學(xué)的組織形式是采用個(gè)別教學(xué) 6學(xué)校與社會(huì)生活相脫離, 學(xué)生的思想和生活被困于狹小 的天地里,所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。2現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別?現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系,越來(lái)越緊密結(jié)合,自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加,學(xué)校教 育的任務(wù),不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才,而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù),學(xué)校教育不再為少 數(shù)剝削階級(jí)所壟斷,而是逐漸走上大眾化,具有民主性,初等教育、中等教育逐漸普及,成人教育日趨 發(fā)展,班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式,科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手

7、段越來(lái)越被廣泛地采用, 學(xué)校教育不再受?chē)鷫Φ南拗? 走向多種形式的辦學(xué), 并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系, 逐漸成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。 3教育在人的發(fā)展中的作用:教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用,這是因?yàn)? 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng),它規(guī)定著人的發(fā)展方向。 教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻 學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。4教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律必須做到如下幾點(diǎn): 教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性,對(duì)不同年齡階段的學(xué)生,在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不 同。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異

8、性,做到因材施教?？傊?教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律5教育與生產(chǎn)力的關(guān)系:生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用:生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件,并要求教 育要有相應(yīng)的發(fā)展,為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段。 C 、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。6教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系:政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。政

9、治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用。A 教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。B 、教育可以促進(jìn)政治民主。C 、教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。7學(xué)制建立依據(jù)是什么?學(xué)制的建立,首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。學(xué)制的建立又受社會(huì)制度的制約,反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。學(xué)制的建立還要考慮到人口狀況。學(xué)制的建立要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。學(xué)制的建立還要吸取原有學(xué)制中有用的部分,參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。8掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系。學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)

10、生積極的態(tài)度才能使他們的思想得以提高學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)4在教學(xué)中要防止出現(xiàn)兩種偏向:一種是單純的傳授知識(shí),忽視思想教育的偏向,另一種是脫離知識(shí)的 傳授而另搞一套思想教育的偏向。9 現(xiàn)階段我過(guò)中小學(xué)的教學(xué)原則主要有:科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則,理論聯(lián)系實(shí)際原則,直觀(guān)性原則, 啟發(fā)性原則,循序漸進(jìn)原則,鞏固性原則,可接受原則,因材時(shí)間原則等。10、教學(xué)評(píng)價(jià)的種類(lèi):根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同,可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià):是在學(xué)期教學(xué)開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。 形成性評(píng)價(jià):是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)

11、評(píng)價(jià)。總結(jié)性評(píng)價(jià):是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段,一個(gè)學(xué)期或一門(mén)學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)也稱(chēng)終結(jié)性評(píng) 價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同,可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。相對(duì)性評(píng)價(jià):是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。也稱(chēng)常模參照性評(píng)價(jià)。絕對(duì)性評(píng)價(jià):用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。也稱(chēng)目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)。11美育對(duì)學(xué)生智,德,體各方面的發(fā)展起的作用:首先,美育可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。第二,美育具有凈化心靈,陶冶情操,完善品德的教育功能。第三,美育可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)生身體健美發(fā)展,具有提高形體美的健康性和藝術(shù)性的價(jià)值。第四,美育有助于學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)的樹(shù)立?？傊?美育具有不可取代的特

12、殊教育功能。12、班集體的教育功能:班集體不僅是教育的對(duì)象,而且是教育的巨大力量。班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素。班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。13培養(yǎng)集體的方法:1確定集體的奮斗目標(biāo) 2健全組織,提高干部以形成集體核心。 3有計(jì)劃的開(kāi)展集體活動(dòng) 4培養(yǎng)正確的 輿論和良好的班風(fēng)。14教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1強(qiáng)烈的示范性 2獨(dú)特的創(chuàng)造性 3空間的廣延行和時(shí)間的連續(xù)性15教師的素養(yǎng):高尚的師德:教師必須不斷加強(qiáng)自然的道德修養(yǎng)。A 教師的道德首先表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)上。B 熱愛(ài)教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛(ài)學(xué)生上。C 教師的道德還突出地表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上。現(xiàn)代人的素質(zhì)。3淵博的知識(shí)和多方

13、面的才能。掌握教育科學(xué)和教育能力?？傊?現(xiàn)代教育不再需要只有某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教書(shū)匠式的教師,而需要既有專(zhuān)業(yè)知識(shí),又有教育理論和 教育能力的教育家式的教師。論述1試評(píng)個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的教育目的論。個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā),而不是從社會(huì)出發(fā)。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,教育 的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人,充分發(fā)展受教育者的個(gè)性,增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值,在他們看來(lái), 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值,評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人 的發(fā)展所起的作用來(lái)穩(wěn)量。社會(huì)本位論者相反,他們主張教育目要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定,個(gè)人只是教育 加工的原料,他的發(fā)展必須服從社會(huì)需

14、要,他們認(rèn)為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的 公民,使受教育者社會(huì)化,保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù),在他們看來(lái)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,個(gè)人的存 在和發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì),評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。2學(xué)科課程論、活動(dòng)課程論、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的特點(diǎn)和缺點(diǎn):學(xué)科課程論主張分科教學(xué)。課程要分科設(shè)置,分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料,組成不同學(xué)科,分科 進(jìn)行教學(xué)。每門(mén)學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性,連貫性進(jìn)行編制。它的特點(diǎn)為:重視成人生活的分析和準(zhǔn)備;重視教材的邏輯組織;強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的價(jià)值。缺點(diǎn):是完全從成 人的生活需要出發(fā),不重視甚至忽視兒童的興趣和需要。活動(dòng)課程論主張課程的內(nèi)容要

15、適合兒童的需要和接受能力,是要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。特點(diǎn):重視兒童的興趣和需要;重視教材的心理組織;認(rèn)為教育即生活,而不是生活的準(zhǔn)備。缺點(diǎn):夸 大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),忽視了知識(shí)本身的邏輯順序,結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí),降低 了教學(xué)質(zhì)量。形式教育論是以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)。這種主張看到了發(fā)展學(xué)生智力的重要性和學(xué)科的智力訓(xùn)練作用,但 片面強(qiáng)調(diào)古典學(xué)科, 忽視了學(xué)科和教材的實(shí)用性, 曲解了智力發(fā)展與知識(shí)掌握的關(guān)系, 使學(xué)校脫離生活, 因而是片面的。實(shí)質(zhì)教育論正相反,主張學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)、商業(yè)、法律等具 有實(shí)用意義的所謂實(shí)質(zhì)學(xué)科,這種理論具有明顯的功利主義

16、性質(zhì),忽視了發(fā)展智力,因而也是片面的。 總之學(xué)科課程論注重課程教材的邏輯組織, 可以保證生掌握各門(mén)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí), 較好地認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界, 但是活動(dòng)課程論也不能完全否定,課程的編訂也必須注意兒童的需要,興趣與心理規(guī)律,重視課程教材 的心理組織,考慮知識(shí)的綜合性。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是采用學(xué)科課程的,但在一定條件下也不妨試用一些活 動(dòng)課程。形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論把傳授知識(shí)與發(fā)展智力人為地割裂開(kāi)來(lái)則都是錯(cuò)誤的,必須把二者統(tǒng) 一于系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上。3傳授 -接受教學(xué)與問(wèn)題 -發(fā)現(xiàn)教學(xué)各有何長(zhǎng)處與局限?傳授 -接受教學(xué)是指教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受,掌握系統(tǒng)知識(shí)與技能的教學(xué)。傳授 -接受教學(xué)的優(yōu)

17、點(diǎn):能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,同時(shí)也能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的積極性,能按學(xué) 科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)的教學(xué),使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能,能在單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué) 生以提高教學(xué)的功效,能使學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地掌握知識(shí)。缺點(diǎn):不易正確地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,往往因缺乏教學(xué)民主、啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令,壓抑學(xué)生的主動(dòng)性,以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主而易脫離生活實(shí)際,使學(xué)生感到抽象、枯燥,往往教師講的多而學(xué)生活動(dòng)少, 注意面向集體而忽視個(gè)別指導(dǎo),不能使每個(gè)學(xué)生能很好理解與掌握,容易出現(xiàn)注入式教學(xué)和學(xué)生死記硬 背。問(wèn)題 -發(fā)現(xiàn)教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下,學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn),獲取知識(shí)的教學(xué)。問(wèn)題 -發(fā)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn):從

18、問(wèn)題入手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,進(jìn)行獨(dú)立研究需要 學(xué)生自己去計(jì)劃和探索, 有助于提高他們獨(dú)立思考、 分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力, 通過(guò)研究獲得的知識(shí), 理解得更深,記得更牢,由于多半采取個(gè)人或小組形式進(jìn)行,也便于因材施教。缺點(diǎn):主要是因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,學(xué)生主要靠自己探索獲取知識(shí)則 所學(xué)知識(shí)費(fèi)時(shí)過(guò)多, 若無(wú)高水平的教師及時(shí)指導(dǎo), 學(xué)生的獨(dú)立研究也易產(chǎn)生盲目性, 失去自覺(jué)的主動(dòng)性、 積極性。4為什么說(shuō)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程?知即道德認(rèn)識(shí),人的品德的形成離不開(kāi)認(rèn)識(shí),一定的品德總是以一定的道德認(rèn)識(shí)為必要條件。不能進(jìn)行 正常的認(rèn)識(shí)的人是不可能形成

19、品德。一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)水平總是制約著他的修養(yǎng)水平,所以說(shuō)德育過(guò)程 常常從提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始。情即道德情感,情感在品德形成與發(fā)展中有重要作用,道德情感是一種巨大的力量,它能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí) 轉(zhuǎn)化為道德行為,發(fā)展為道德信念,如果缺乏相應(yīng)的情感即使有了某種道德認(rèn)識(shí)也將停留在口頭上。在 德育過(guò)程應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。意即道德意志,道德意志是一種巨大的精神力量,能排除各種干擾和障礙,使決定采取的道德行為頑強(qiáng) 地堅(jiān)持下去。在德育過(guò)程中,要注意培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志,使他們有頑強(qiáng)的毅力。這有助于學(xué)生堅(jiān) 持道德認(rèn)識(shí),深化道德情感,調(diào)節(jié)道德行為,以形成他們的信念。行即道德行為, 道德行為是人的品德的一個(gè)重

20、要的外部表現(xiàn), 一個(gè)人的道德只有通過(guò)道德行為才能表明, 因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。道德行為在人們的品德發(fā)展中具有極為重要的作 用,只有在履行道德規(guī)范的活動(dòng)中,人們才能深化道德認(rèn)識(shí)和情感,鍛煉道德意志和增強(qiáng)道德信念,從 而使自己的品德得到發(fā)展、道德能力得到提高。在德育過(guò)程要特別著重學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)。品德結(jié)構(gòu)中的知、情、意、行等因素,各有自己的特點(diǎn)與作用,四者相互聯(lián)系,相互制約,相互促進(jìn), 推動(dòng)品德的發(fā)展。在進(jìn)德育時(shí)要注意全面性和針對(duì)性。 要針對(duì)品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的具體情 況,有的放矢,因材施教,彌補(bǔ)其薄弱環(huán)節(jié),改變其發(fā)展不平衡的狀況,使知,情,意,行四者的整體 功

21、能又重新獲得最大的發(fā)揮。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程,而學(xué)生的品德又由知情意行等四個(gè)因素構(gòu)成,所以德育過(guò)程也就是培 養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程。5智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系。教學(xué)中學(xué)生的智力活動(dòng),主要指為認(rèn)識(shí)事物,掌握知識(shí)而進(jìn)行的觀(guān)察,思維,記憶和想象等心理因素的 活動(dòng)。學(xué)生的非智力活動(dòng),主要指在認(rèn)知事物,掌握知識(shí)過(guò)程中的興趣,情感,意志和性格等心理因素 的活動(dòng)。在學(xué)生認(rèn)識(shí)世界,學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,兩種活動(dòng)都同時(shí)存在,并相互作用,相互滲透。非智力活動(dòng)依賴(lài)于智力活動(dòng),并積極作用于智力活動(dòng)。學(xué)生在教學(xué)中的心理活動(dòng),首先是智力活動(dòng)。因 為只有智力活動(dòng)才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物, 獲得知識(shí)。 但是智力活動(dòng)有賴(lài)于非智力活動(dòng)的推動(dòng)和調(diào)節(jié)。 所以, 為了有效地進(jìn)行智力活動(dòng),又必須進(jìn)行非智力活動(dòng)