古詩中十大人生境界

1、古詩中十大人生境界1、脫俗境界：心遠(yuǎn)地自偏飲酒結(jié)廬在人境東晉陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。說到陶淵明的生活狀態(tài)，許多人會聯(lián)想到寫瓦爾登湖的美國 人亨利梭羅。陶淵明比梭羅早一千四百多年，而且陶淵明生活在農(nóng) 耕時代，梭羅卻生活在后工業(yè)時代， 但兩人的生活態(tài)度確有相似之處， 他們都抵拒物質(zhì)享受的引誘，并回歸自然去過簡樸的生活。但是陶淵明的境界更高一層。梭羅獨自跑到瓦爾登湖邊去隱居， 那兒寂寥無人， 只有草木蟲魚為鄰，瓦爾登湖 中的一章就題為 寂 寞。陶淵明追求的卻是“心遠(yuǎn)”。在陶淵明看來，要想遠(yuǎn)離喧囂的紅

2、塵 世俗，不必躲進(jìn)深山老林，只要保持清靜、安寧的心態(tài)就可以了。不妨說，梭羅是在空間距離的意義上追求遠(yuǎn)離紅塵， 陶淵明卻是 在心理距離的意義上作同樣的追求。 所以梭羅的行為事實上是無法仿 效的，如今的地球如此擁擠， 我們能到哪里去尋找一個瓦爾登湖呢？ 陶淵明的行為則具有典范的意義，因為只要你超脫外在的誘惑， “心 遠(yuǎn)”是隨時隨地都能付諸實施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市， 哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現(xiàn)心境的寧 靜。2、蒼茫境界：獨立天地間登幽州臺歌唐陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這是一首吊古傷今的生命悲歌， 其中是一種孤獨遺世、 獨立蒼茫 的落

3、寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺，環(huán)顧空曠的四野，原本 豪俠的他，竟悲愴地哭了。歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各領(lǐng)風(fēng)騷的 歷代帝王們到哪里去了？在這舉目無親的夜， 陳子昂就這樣幽幽地坐 著，讓生命的利齒，一點一點咬嚙自己孤寂的身軀。“念天地之悠悠，”是感覺到自己的生命在如此巨大、無限的時間 與空間里的茫然性。而茫然絕對不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。 狂喜與悲哀同樣大， 征服的狂喜之后是茫然， 因為不知道下面還要往 哪里去，面對著一個大空白。如勾的殘月， 顫顫巍巍向西滑落。獨坐秋夜，陳子昂無拘地放肆 著自己對人生的思考。 面對這無始無終的時間， 環(huán)顧這無邊無際的空間，在這靜寂的

4、秋夜，他聆聽著生命之壺倒計時的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁?？古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館， 光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主 宰自己的命運？于是， 千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子 昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗3、超脫境界：坐看云起終南別業(yè)唐王維中歲頗好道，晚家南山陲興來每獨往，勝事空自知行到水窮處，坐看云起時偶然值林叟，談笑無還期王維的詩極富禪機禪意，他被稱為“詩佛”?！靶械剿F處，坐看云起時”，人生境界也是如此。在生命的過程 中，不論是經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等等，你勇往直前，到后來竟然發(fā)

5、現(xiàn)那是一條絕路， 沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)。此時不妨往旁邊或回頭看看， 也許有別的路通往別處； 即使根本 沒有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢 游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生 境界，再也不會覺得自己窮途末路。4、宇宙境界：站在天問的高度春江花月夜唐張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生 滟滟隨波千萬里，何處春江無月明 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪 江畔何人初見月，江月何年初照人 人生代代無窮已，江月年年望相似 不知江月待何人，但見長江送流水 白云一片去悠悠，

6、青楓浦上不勝愁 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來 此時相望不相聞，愿逐月華流照君 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家 江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹張若虛是一個詩作非常少的人， 所以很多人對他的作品不熟。 可是清朝人編全唐詩 ，提到春江花月夜這首詩，說這篇是“以孤 篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！?春江花月夜 為什么影響這么大？因為這是初唐詩中最具典范 性地將個人意識提高到宇宙意識的一個例子。當(dāng)張若虛問到宇宙的

7、問題， 我們一定能夠感覺到他這個時候有很 大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當(dāng)時旁邊一大堆 人，他寫不出這首詩。 “江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的 洪荒里的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當(dāng)中，他對孤獨沒有恐懼， 甚至有一點自負(fù)。通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學(xué)上的追問， 他忽然把人從現(xiàn)象中拉開、 抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有 在爬高山時，才會有這種感覺：到達(dá)巔峰的時候，忽然感覺到巨大的 孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那， 會覺得是獨與天地精神往來。這 種句子在春秋戰(zhàn)國也出現(xiàn)過，那就是屈原的天問 ，此后極少再出 現(xiàn)。5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土憶秦娥唐李白

8、簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月秦樓月年年柳色，灞陵傷別樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕音塵絕西風(fēng)殘照，漢家陵闕王國維在人間詞話中說：“太白純以氣象勝。西風(fēng)殘照，漢家 陵闕；寥寥八字，獨有千古?！边@首憶秦娥，懷古詞古今第一，再 不做第二人想。音塵已絕，早即知之，非獨一日一時也，而年年柳色，夜夜月光， 總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之 西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍 然而在。當(dāng)此之際，乃覺時空于一點，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造， 此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也。良

9、人不 歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位， 吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞 史、成為千古絕唱者，在此?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡 寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長 河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。6、超我境界：人生百年一倉皇登高唐杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯行一步，嘆一聲，滿目都是世間的苦樂，杜甫的雙眼見證了唐王 朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變，用自己的筆墨鑄就了一部“詩史” 。杜甫的人生

10、是個悲劇， 同時也是那個時代的悲劇。 他將自己的人 生與整個唐王朝緊密相連， 在叛軍攻下洛陽后， 抱著匡扶社稷振興王 朝的愿望北上，但終于愿違，這便是中年壯志難酬的杜甫?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實的 寫照，“親朋無一字，老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫盡了。 一個被稱為“詩圣”的大詩人，晚年竟是這般的凄苦悲慘，但卻仍寫下 了“安的廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下， 杜甫仍然在為自己的國家和百姓而憂患著?！案F則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，而杜甫無論是窮達(dá)與否，都在 懷著兼濟(jì)天下之心?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人杜甫在他客 死湘江的小舟

11、上，所發(fā)出的對祖國和人民最后的哀聲。7、無常境界：歲月催人老代悲白頭翁唐劉希夷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同寄言全盛紅顏子，應(yīng)憐半死白頭翁此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時？須臾鶴發(fā)亂如絲但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，乍一看，會以為這首詩又 是一個“人面桃花”的故事。其實，劉希夷所發(fā)出的，是對歲月催人老 的感嘆。

12、詩的前半寫洛陽女子感傷落花， 紅顏易老； 后半寫白頭老翁遭遇 淪落，世事無常?！凹难匀⒓t顏子，應(yīng)憐半死白頭翁”，這不是最出名 的句子，但卻是最殘酷的紅顏女子的未來， 不免是白頭老翁的今 日；而白頭老翁的往昔實，即是紅顏女子的今時。這種悲情從白頭翁一直到葬花吟 。人只要活著，幾時才 能擺脫這種悲情？無解。8、深邃境界：歲月中皆過客行宮唐元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。洪邁在容齋隨筆里說， “行宮一絕，語少意足，有無窮之 味?！毙袑m古舊， 新發(fā)的花木照樣媚人眼目， 詩人想必驚訝于那濯濯的 秾艷，宮花開得熱鬧，這份無聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來。紅花映 著白頭，詩人沒有寫，卻讓人

13、能感覺到陽光有了陽光，那花如火 如荼地開著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了行宮展現(xiàn)的是“別人的世界”那些白發(fā)宮女們的世界。元 稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。 我愿意這樣理 解，它表達(dá)的是一種因為時間造成的哀感。 這種哀感，比憂傷要輕緩， 卻是一種更為深邃的生命體驗。千年之后的今天， 以現(xiàn)實生活的變化作為參照指標(biāo)， 我們的時間 比元稹的時間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界” 。 我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說說話，總是好的，那感覺像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去

14、9、曠達(dá)境界：也無風(fēng)雨也無晴定風(fēng)波宋蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎回首向來蕭瑟處，歸去也無風(fēng)雨也無晴“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 ”一句話寫盡了人生 的歷程和結(jié)果。回頭看一看自己過去所來的地方，穿林打葉，雨打風(fēng)吹，那不是 很蕭瑟很凄涼嗎？這實際上是指平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難。 蘇軾 說，我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路， 走向我自己所追求的那個目的 地，在我的心中，既沒有風(fēng)雨，也沒有晴天。也就是，已經(jīng)超脫于那 風(fēng)雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了， 對溫暖和幸福卻不能看開， 那也不 對?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”的意

15、思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖 和幸福也好，對我的心都沒有干擾， 都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外 來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我?，F(xiàn)在，他已經(jīng)不只 是通觀，而且有了一種超然的曠觀。惟其如此，蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng)，寫出“云 散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣的句子來。 定風(fēng)波雖然只是 一首小詞，但是寫出了極為豐富的對人生的體會。10、通達(dá)境界：古今一付笑談中臨江仙明楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在，幾度夕陽紅白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)一壺濁酒喜相逢古今多少事，都付笑談中這是一首詠史詞。全詞基調(diào)慷慨悲壯，意味無窮， 令人讀來蕩氣 回腸，不由得在心頭平添萬千感慨。 在蒼涼悲壯的同時，這首詞又營 造出一種淡泊寧靜的氣氛，并且折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物如流逝的江水消失得不見蹤 影。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功