高二下學(xué)期期中語文檢測試題

1、20112012學(xué)年度第二學(xué)期模塊監(jiān)測高二語文注意事項(xiàng)：1本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時(shí)間150分鐘，滿分150分。2答卷前，務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)分別填涂在答題卡及答題紙的相應(yīng)位置。3把第卷答案涂在答題卡上，第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題紙各題指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上。第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語中加點(diǎn)的字每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是A阡陌/ 翩躚巷道巷戰(zhàn)山阿阿諛奉承B溘然/ 恪守泊位血泊沉疴/ 百舸爭流C鋪張/ 店鋪名宿宿營差遣/ 差強(qiáng)人意D殷紅殷憂 稽首/ 稽查應(yīng)屆里應(yīng)外合2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A和藹

2、原生態(tài) 行跡可疑 青青子衿，悠悠我心B跋涉 一攤血 終南捷徑 如切如磋，如琢如磨C匿跡 天燃?xì)?饑腸轆轆 白沙在涅，與之俱黑D鞭笞 打圓場 陳陳相因 兵來將擋，水來土淹3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是山東一些地方有在清明節(jié)插柳枝、戴柳帽的習(xí)俗，人們用這一方式迎接春天的到來，寄托美好的愿望，一整年都身體健康。美國務(wù)院發(fā)言人4月9日在例行新聞發(fā)布會(huì)上表示，美方呼吁中國“利用自身影響力”，朝鮮放棄其火箭發(fā)射計(jì)劃。大家盡可放心，楊京華這人我了解，他 都不會(huì)失信，今天一定會(huì)把我們交給他的這件事辦好。A乞求督促從來 B乞求敦促 歷來C祈求敦促 從來 D祈求督促 歷來4下列各句中，加點(diǎn)的成語使

3、用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇一味追求新奇怪異，人物設(shè)置天花亂墜，而作品的思想?yún)s非常膚淺，這種創(chuàng)作傾向不值得提倡。B校慶時(shí)，王校長在學(xué)校接待室親切會(huì)見了各地返校校友。其間，王校長談笑自若，對(duì)校友們的到來表示熱烈的歡迎，并向校友介紹了學(xué)校近幾年的發(fā)展情況。C青春版秦腔楊門女將減少了舊本中拖沓冗長的回放交代，以幾分鐘的舞臺(tái)呈現(xiàn)，對(duì)全劇情節(jié)做了有力鋪墊，收到了一以當(dāng)十的藝術(shù)效果。 D盡管人們對(duì)2012年生肖郵票上張牙舞爪的龍的形象爭議重重，但如今此郵票的價(jià)格已漲了十多倍，這說明“龍文化”已深入人心。5下列各句中，沒有語病的一句是A教育部自印發(fā)關(guān)于治理義務(wù)教育階段擇校亂收費(fèi)問題的指導(dǎo)意見以后

4、，各地相繼出臺(tái)了實(shí)施辦法，經(jīng)過努力，不同程度上遏制了擇校亂收費(fèi)現(xiàn)象。B“海派清口”創(chuàng)立人周立波在他主持的壹周立波秀節(jié)目里批評(píng)了很多人和事，盡管他的言辭尖刻甚至偏激，但是誰又能否認(rèn)他說的沒有道理呢？ C河南省首家氣象災(zāi)害防御中心日前成立，該中心成立后將有助于加強(qiáng)氣象災(zāi)害應(yīng)急處置的科學(xué)指揮，提高氣象預(yù)報(bào)預(yù)測，以妥善應(yīng)對(duì)氣候變化。 D據(jù)白方禮小學(xué)白西騫校長介紹，昨晚央視舞臺(tái)上白方禮小學(xué)30名孩子推的老人生前騎的三輪車，目前正在北京巡展，巡展后將被紀(jì)念室收藏。  二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。史記是一部百科全書式的通史巨著。 司馬遷繼承了先秦時(shí)期的史學(xué)成果，對(duì)舊史體進(jìn)行

5、改造，創(chuàng)立了五體合一綜合性的紀(jì)傳體史書。五體各自為用，突出重點(diǎn)；又交相配合，相輔相成。由司馬遷首創(chuàng)的這種紀(jì)傳體史例，在廣闊的時(shí)空范圍展開了博極天地、囊括古今的完整歷史畫卷，是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、民族、思想、文化、社會(huì)風(fēng)貌和各階層人物群像全書，標(biāo)志著我國成熟史體的出現(xiàn)。這樣的體例是當(dāng)時(shí)封建君主專制政治制度不斷強(qiáng)化鞏固在史學(xué)表現(xiàn)形式上的投影，包含著司馬遷的國家統(tǒng)一意識(shí)和封建正統(tǒng)觀念。史記全書一百三十篇，當(dāng)代部分占半數(shù)篇幅。秦漢部分也是史記中最詳盡最精彩的部分。這體現(xiàn)了司馬遷通過歷史記錄重點(diǎn)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的精神，可謂詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。在這類史傳中，司馬遷善敘事理，有條不紊地組織和敘述雜蕪的

6、史事，且氣勢生動(dòng)，色彩斑斕。鴻門宴一節(jié)，司馬遷通過人物言談舉止，細(xì)膩地塑造出劉邦的小心謹(jǐn)慎、圓滑狡詐，項(xiàng)羽的豪爽率直、優(yōu)柔寡斷，樊噲的沖天豪氣、粗中有細(xì)的形象。另一方面，在歷史紀(jì)傳中司馬遷將自己的見解融會(huì)到敘事當(dāng)中，于敘事中寓論斷。既尊重客觀事實(shí)，又表達(dá)了自己的思想。這些體例和寫作特點(diǎn)，使史記既為一部信史，又為一部思想深刻的歷史著作。在探討人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)，司馬遷最終歸結(jié)為人類對(duì)物質(zhì)利益的追求，以為追求物質(zhì)利益是人的本性?！案徽撸酥郧?，所不學(xué)而俱欲者也?！彼J(rèn)為，人的經(jīng)濟(jì)地位決定人的社會(huì)地位和思想意識(shí)，經(jīng)濟(jì)狀況規(guī)范著社會(huì)的禮義制度和文明程度。因此他要求統(tǒng)治者順應(yīng)民眾求利的自然之勢，制定

7、政策和組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在這里，司馬遷明確把國家興亡與經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來。富國富民之道在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，藏富于民，合理引導(dǎo)。這些思想體現(xiàn)了司馬遷不同凡響的思想特色，是我國真正最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。史記的另一思想特色是重視人的作用和對(duì)下層人民群眾的關(guān)注。司馬遷創(chuàng)立了以人物為中心的紀(jì)傳體體例，本身就體現(xiàn)了對(duì)人的重視。通過生動(dòng)的事例，表明成事在人的道理?！鞍参Ｔ诔隽?，存亡在所任”，事物成敗的關(guān)鍵在人為力量人才的作用和人心的向背。這一思想使對(duì)神意崇敬的先秦史學(xué)，變?yōu)檠芯咳说膶W(xué)說。與此同時(shí)，史記在一定程度上反映了下層人民的生活狀況，具有人民性。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)上層人物的貶斥和對(duì)下層人民的表彰。如將農(nóng)民起義軍首領(lǐng)陳勝列

8、為世家，肯定其推翻暴秦的歷史作用。史記既為帝王將相作傳，也廣泛地記錄了各階層人物的活動(dòng)。如為游俠、刺客、貨殖之人列傳，且都當(dāng)作正面角色。在對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)時(shí)，司馬遷往往從下層群眾的道德觀念出發(fā)，以這些人對(duì)人民群眾的態(tài)度好壞為標(biāo)準(zhǔn)。如評(píng)價(jià)蒙恬，認(rèn)為他在秦初修長城、筑馳道，使百姓怨聲載道。認(rèn)為“其兄弟遇誅，不亦宜乎！”史記的人民性成為其千古流傳,倍受后世史家和讀者喜愛的原因之一。 6.下列關(guān)于史記“體例和寫作特點(diǎn)”的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.史記既各自為用又相輔相成的“五體合一”體式，是司馬遷繼承先秦史學(xué)成果并對(duì)舊史體進(jìn)行改造而創(chuàng)立的。B.史記重視當(dāng)代部分的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了司馬遷通過歷史記錄反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)

9、生活的精神，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。C將自己見解融于敘事、于敘事中寓論斷的體式，決定了史記既是一部信史，又為一部思想深刻的歷史著作。D.鴻門宴一節(jié)，體現(xiàn)了史記善于有條不紊地組織和敘述雜蕪的史事，且氣勢生動(dòng)、色彩斑斕的特點(diǎn)。7.下列說法，不能體現(xiàn)史記“人民性”特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.史記的紀(jì)傳體體例以人物為中心，并且強(qiáng)調(diào)成事在人的道理。B史記既為帝王將相作傳，也廣泛記錄各階層人物的活動(dòng)。C.史記對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)往往以他們對(duì)人民群眾的態(tài)度好壞為標(biāo)準(zhǔn)。D.史記常對(duì)上層人物進(jìn)行貶斥而對(duì)下層人民進(jìn)行表彰。8.下列對(duì)本文的分析，不正確的一項(xiàng)是A司馬遷首創(chuàng)的這種紀(jì)傳體史例，在廣闊的時(shí)空范圍揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)層面和各階層

10、群像，標(biāo)志著我國成熟史體的出現(xiàn)。B. 司馬遷認(rèn)為人類對(duì)物質(zhì)利益的追求是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。“富者，人之性情，所不學(xué)而俱欲者也”表明追求物質(zhì)利益是人的本性。C. 司馬遷認(rèn)為富國富民之道在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、藏富于民、合理引導(dǎo)，從而把國家興亡與經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來。 D在對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)時(shí)，司馬遷往往從下層群眾的道德觀念出發(fā)，表現(xiàn)了他對(duì)封建正統(tǒng)觀念的反叛和再認(rèn)識(shí)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面兩段文言文，完成912題?！炯住炕腹攒旆从邶R，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不凍饑，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！夫管仲，民之父母也。將欲治其子，不可棄其父母

11、?！惫唬骸肮芤奈嵊H射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”鮑叔曰：“彼為其君動(dòng)也，君若宥而反之，其為君亦猶是也?！惫唬骸笆┎?，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也?！滨U叔曰：“君詔使者曰：寡君有不令之臣，在君之國，愿請(qǐng)之以戮群臣。魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反于齊，必殺之。君若欲定宗廟，則亟請(qǐng)之。不然，無及也。”公乃使鮑叔行成。曰：“公子糾，親也，請(qǐng)君討之。”魯人為殺公子糾。又曰：“管仲，仇也，請(qǐng)受而甘心焉。”魯君許諾。施伯謂魯侯曰：“勿予。非戮之也，將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。今齊求而得之，則必長為魯國憂。君何不殺而

12、授之其尸？”魯君曰：“諾。”將殺管仲。鮑叔進(jìn)曰：“殺之齊，是戮齊也；殺之魯，是戮魯也。弊邑寡君愿生得之，以徇于國，為群臣僇。若不生得，是君與寡君之賊比也。非弊邑之君所謂也，使臣不能受命。”于是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。(節(jié)選自管子小匡)【乙】管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。     其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯

13、由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！碧饭唬汗苤偈浪^賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎?（節(jié)選自史記管晏列傳）【注】管仲，初事公子糾。齊國內(nèi)亂，公子小白（桓公）奔莒，管夷吾隨公子糾奔魯。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A將欲治其子治：管理 B中鉤，殆于死   殆：幾乎C管仲因而信之 信：相信 D將順其美，匡救其惡 將：扶持10下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是 A其唯管夷吾乎 其李將軍之謂也B今乃用之，可乎 乃以秦王屬吏，遂西入咸陽 C俗之所欲，因而與之 因賓客至

14、藺相如門前D桓公既賢，而不勉之至王 卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。11以下六句分別編為四組，下列各項(xiàng)全都體現(xiàn)管仲是治國之能臣的一組是 夷吾受之，則魯能弱齊矣 夷吾事君無二心 君若欲定宗廟，則亟請(qǐng)之俗之所否，因而去之 善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功桓公既賢，而不勉之至王A B C      D12對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A甲文表現(xiàn)了鮑叔牙知人能讓的品德，同時(shí)也體現(xiàn)了齊桓公重視人才、善于納諫。B魯國的施伯識(shí)破了齊國的計(jì)謀，勸魯侯殺掉管仲，以絕后患，說明施伯很有遠(yuǎn)見。C管仲執(zhí)政善于順應(yīng)民情，因?yàn)楣苤俣茫航o予正是為了取

15、得。D在柯地會(huì)盟中，桓公背棄了曹沫逼他訂立的盟約，而管仲卻勸他信守盟約。 第II卷（114分）四、（24分）13將下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）彼為其君動(dòng)也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。（3分）（2）魯君乃不殺，遂生來縛而柙以予齊。（3分）（3）項(xiàng)羽怨懷王不肯令與沛公俱西入關(guān)，而北救趙，后天下約。（4分）14閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。（8分）梅 村清吳偉業(yè)枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽。不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。閑窗聽雨攤書卷，獨(dú)樹看云上嘯臺(tái)。桑落酒香盧橘美，釣船斜系草堂開?！咀ⅰ棵反澹涸娙藙e墅名字。詣：拜訪。（1）頷聯(lián)反映出詩人怎樣的矛盾心理，試簡要分析。（4分）

16、（2）全詩營造了怎樣的氛圍，流露出詩人怎樣的思想情感。（4分）15填寫下列名句中的空缺部分。（6分，每小題1分）（1） ，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（史記·屈原列傳） （2）勝敗兵家事不期， 。（杜牧題烏江亭）（3）傳曰“其身正，不令而行； ， ”。 （李將軍列傳）（4）詩有之：“高山仰止， ?！?#160;（孔子世家）（5）夫運(yùn)籌策帷帳之中， ，吾不如子房。（高祖本紀(jì)）（6） ，衣食足而知榮辱。（管仲列傳）五、（12分）16閱讀下面文字，請(qǐng)用三個(gè)四字短語概括實(shí)現(xiàn)2012年經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的措施。（4分）     2012年經(jīng)濟(jì)發(fā)展要完成“十二五”

17、規(guī)劃提出的GDP增長目標(biāo)，就要在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的同時(shí)，下大力氣來調(diào)整中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)問題，比如實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；比如進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變等等。此外，對(duì)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療體制改革、住房保障等民生問題給予細(xì)致關(guān)照。     答： 17把下面長句改寫成4個(gè)單句，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)在歌德遺留下的一部分手稿中，人們發(fā)現(xiàn)了一本記載著這位靠自學(xué)和個(gè)人奮斗而成為一代思想巨子的傳奇式人物的“沉思默想”的集子。答： 18請(qǐng)將下面語句

18、后半句的直接表述“半是凄惶半是欣喜”換成具體的描寫，用更加生動(dòng)形象的方式表達(dá)同樣的意思，要求至少使用一種修辭手法。（不超過50字）（4分）鷓鴣在深山里叫著，半是凄惶半是欣喜。六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。泊方葉一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致?？偼涣斯沛?zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。不過，溪船一般不用來載客悠游，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，也不用于捕魚捉蟹。溪船最大的用途是運(yùn)貨，運(yùn)載著沉甸甸的山珍土

19、布或日用百貨，欸乃一聲山水綠，穿梭在幽深的斷崖溪谷之間。對(duì)于山里人來說，溪船運(yùn)載過他們的企盼與悲歡，因而每當(dāng)木船出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的清溪上，好事的山里人總是爭相奔向水邊。最是夜幕垂落，木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船頭上談天說地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙鳴、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞谩⑿『⒙犠砹?，久久不肯睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想翩翩。我常想，泊應(yīng)該屬于一種靜美吧。風(fēng)平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫蘆

20、蕩之中，才是泊的最佳去處。這時(shí)，把舟楫系在江風(fēng)水月里、落日熔金中，哪怕是煙波浩浩、雨霧迷茫，當(dāng)你獨(dú)坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨(dú)釣寒江雪，畫船聽雨眠，靜水觀魚動(dòng)，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會(huì)漸漸離你而去。在這樣澄靜寥廓氛圍里，自然而然也就泊出了一種心境。你看，當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí)，正值一輪秋月當(dāng)空，煙波浩浩湖面上，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦，時(shí)有陣陣猿聲鳥啼隨風(fēng)飄來。于是，詩人獨(dú)立船頭，昂首仰望，“乘月聽哀浥，浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時(shí)無從知曉的玄機(jī)奧秘。而青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的張

21、志和，就不僅僅把一葉漁舟，更把自己淡懷逸致的襟抱，閑適脫俗的意趣，永遠(yuǎn)泊在了鷺飛魚躍、桃花流水的西塞山前。如此看來，泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉，故此，“移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。 最美的泊自然在江南。水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過多少柔情蜜意、離愁別緒。當(dāng)然，也泊過富賈豪紳、腐朽君臣的驕奢淫逸、寡廉鮮恥！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有數(shù)不清的歌樓舞榭、畫舫游艇。在那槳聲燈影里，晃蕩過孔尚任的南明遺恨，晃蕩過朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流，更有不知亡國恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艷”、“金陵十二釵”的悲愁哀怨和脂粉血淚。不妨說，秦淮風(fēng)月里泊的正是中國文化長河中一條繁綺香艷的畫舫吧。 泊，或許還是一種精神境界