美國西點(diǎn)軍校校訓(xùn)給我軍現(xiàn)代化教學(xué)治校的一點(diǎn)啟示RB

1、 美國西點(diǎn)軍校校訓(xùn)給我軍現(xiàn)代化教學(xué)治校的一點(diǎn)啟示摘要：美國西點(diǎn)軍校校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”，頗得我國傳統(tǒng)人文教育精華之真味，反觀當(dāng)下軍校教育，尚有不少誤區(qū)與偏差，期待有識(shí)，予以改進(jìn)。關(guān)鍵詞：西點(diǎn)責(zé)任榮譽(yù)國家和美國共同成長起來的美軍西點(diǎn)軍校，已走過二百多年的光輝歷程。有兩位美國總統(tǒng)，四位五星上將，很多著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家、律師、醫(yī)生等軍隊(duì)和社會(huì)精英從西點(diǎn)軍校走向美國，走向世界。她歷久不衰、獨(dú)負(fù)盛名的秘密到底在哪里？她的靈魂到底是什么？這是所有對西點(diǎn)軍校有興趣的人都想搞清楚的問題。或許從她的校訓(xùn)：“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”中，我們可以窺見一點(diǎn)點(diǎn)端倪。責(zé)任拯救大兵瑞恩這部大片，曾讓

2、我們迷惑于美國人的行為方式。為了拯救一個(gè)士兵，卻要死更多的人。有人說這是以人為本思想。既然以人為本，為什么要犧牲更多的人去換取一個(gè)人的生命？而這一個(gè)生命并不比其他人更有價(jià)值。其實(shí)，這恰恰反映了美國人的一種思維模式，更準(zhǔn)確的說，就是西點(diǎn)軍校的“責(zé)任”意識(shí)。米勒中尉認(rèn)為把瑞恩活著帶回來是他們的責(zé)任，因此犧牲生命也決不退縮。責(zé)任意識(shí)時(shí)時(shí)體現(xiàn)在西點(diǎn)人的行為中。2002年的一次野營訓(xùn)練，新學(xué)員們搭建帳篷而把武器散落草地。天色漸暗，武器將與草地渾然一體。作為戰(zhàn)術(shù)指揮官，奧爾森少校知道如果武器丟失，意味著自己軍事生涯的結(jié)束，便找來軍士長問話。旁敲側(cè)擊了十多分鐘，軍士長才想清楚在搭建帳篷和收攏武器兩件事情中后

3、者更重要也更為緊迫。奧爾森少校為何不直接下達(dá)命令，而甘愿冒丟失武器的巨大風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樗J(rèn)為自己在軍訓(xùn)中的責(zé)任是培養(yǎng)下級發(fā)現(xiàn)、判斷和解決問題的能力，而不是代下級做決定。如果只是為了維護(hù)個(gè)人利益而直接下命令，以后這些學(xué)員們會(huì)在戰(zhàn)場上遭受更大的損失。這就是典型的西點(diǎn)人的責(zé)任觀。西點(diǎn)人的責(zé)任觀念更多的體現(xiàn)在對他人負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)，對自己的職責(zé)負(fù)責(zé)“duty”在漢語中有責(zé)任和職責(zé)的雙重意義。這對西點(diǎn)人來說是完全一樣的，正是職責(zé)構(gòu)成了責(zé)任而不是只考慮自己的利益。我們的思維模式有時(shí)與此相反。更多的是考慮不要讓自己擔(dān)責(zé)任，不要因?yàn)樨?fù)責(zé)而受到牽連或損失。于是，責(zé)任成了一個(gè)貶義詞，一個(gè)需要推脫出去的包袱。我國傳統(tǒng)文

4、化對責(zé)任一直非常重視，但主要是對領(lǐng)導(dǎo)者的要求?？鬃邮龃呵?，責(zé)備賢者。就是要求社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)者履行職責(zé)，因?yàn)榘矅B(yǎng)民是他們的責(zé)任。宋代大儒張橫渠更有千古名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。他講的是君子的責(zé)任。當(dāng)然，現(xiàn)在是民主社會(huì)，天下興亡，匹夫有責(zé)。在西點(diǎn)人眼里，責(zé)任是高于生命的一種榮耀，一種信任，一種能力，一種人格。一個(gè)不敢承擔(dān)責(zé)任的人，是不可能成長為合格的優(yōu)秀指揮官的。我們的軍校生同樣需要責(zé)任意識(shí)，但僅僅從他們身上培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要院校的各級領(lǐng)導(dǎo)、教育者、管理者的以身作則。正如溫家寶總理多次吟誦以明志的林則徐的詩句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們應(yīng)該

5、培養(yǎng)和樹立的正是這樣一種高尚的禍福無惑、生死可托的責(zé)任意識(shí)。榮譽(yù)榮譽(yù)在責(zé)任之后，意思非常明白，履行自己應(yīng)該履行的職責(zé)，與榮譽(yù)無關(guān)?？纯次鼽c(diǎn)人的“三不”榮譽(yù)信條，就知道他們多么務(wù)實(shí)：“一個(gè)軍校生決不撒謊、欺騙和偷竊，也決不容忍任何人的這種行為。”西點(diǎn)人的榮譽(yù)是實(shí)實(shí)在在的東西。軍校生一進(jìn)校門，就不斷地被排出名次來加以區(qū)別對待，以資鼓勵(lì)。美國一般的大學(xué)里也有類似的做法，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，表現(xiàn)良好的優(yōu)等生，會(huì)被列入“院長榮譽(yù)名單”、教務(wù)長或校長“榮譽(yù)名單”，享受各種獎(jiǎng)學(xué)金的優(yōu)惠。但西點(diǎn)軍校的排名，是人人有份、標(biāo)準(zhǔn)繁多、時(shí)刻考察、影響重大，而且有非常透明的固定標(biāo)準(zhǔn)。按照學(xué)習(xí)成績、軍事訓(xùn)練、體育能力、作風(fēng)紀(jì)律和完

6、成任務(wù)的記錄、違規(guī)的點(diǎn)子（即違規(guī)扣分）、上司和教官的評語等來評定，每學(xué)期全面排名一次。不僅每個(gè)軍校生在校期間的待遇和權(quán)利都因排名而不同。更重要的是，畢業(yè)以后的出路都與此直接掛鉤。排名高者可以在畢業(yè)分配時(shí)選擇自己想去的軍兵種、工作單位和駐扎地點(diǎn)，甚至還可以選擇直接由美軍送去上地方大學(xué)的研究生院，軍齡照算，公費(fèi)攻讀將來報(bào)酬優(yōu)厚的醫(yī)科、法律和其他專業(yè)學(xué)科，畢業(yè)后再去軍隊(duì)服役。這就是西方人的觀念榮譽(yù)，是看得見的?？鬃右苍珜?dǎo)此種觀念。子貢將淪為奴隸的本國人從外國贖回，不接受國家賠償金被孔子指責(zé)（當(dāng)時(shí)魯國的制度，從外國將淪為奴隸的本國人贖回的，可以到國庫領(lǐng)取自己所付出的贖金）。子路拯救溺水者受一頭牛的謝

7、禮得到孔子肯定。因?yàn)樽龊檬录扔袠s譽(yù)，又有回報(bào)，人人都愿意做好事。子貢不受贖金，開了一個(gè)不好的先例，以后人們會(huì)因此而不愿意做好事。這就是圣人的體察人性、順應(yīng)人心。做人做事很優(yōu)秀，乃至見義勇為，光給榮譽(yù)是不夠的，榮譽(yù)，應(yīng)該是看得見的。當(dāng)代的中國社會(huì)在這方面還做的非常不夠，導(dǎo)致很多“英雄流血更流淚”的遺憾。我們的軍校也有排名制度，但有三個(gè)欠缺，一是標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)正規(guī)，二是執(zhí)行不夠嚴(yán)格透明，三是獎(jiǎng)勵(lì)不夠大膽有力。如果這三個(gè)問題解決好了。同樣可以起到很好的激勵(lì)作用，并開社會(huì)風(fēng)氣之先河。國家很多人，尤其是現(xiàn)代中國的共產(chǎn)黨員會(huì)非常疑惑于西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)排序：“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”。難道責(zé)任高于國家？其實(shí)道理很簡單

8、，近乎于“皇帝的新衣”，只是沒有當(dāng)政者敢于講出那句真話：一個(gè)沒有責(zé)任觀念人會(huì)忠于自己的國家嗎!孟子說過，民為重，社稷次之，君為輕。這應(yīng)是中華民族傳統(tǒng)的民本主義和國家觀念。西點(diǎn)校訓(xùn)和孟子的理念完全一致，只有先完成自我，才能奉獻(xiàn)于國家。反過來要求就是不切實(shí)際，或違心，或虛偽！我們的軍校教育在這方面有時(shí)候還是不夠務(wù)實(shí)?？偸前腰h放在嘴上。做黨和人民的忠誠衛(wèi)士！做人誠實(shí)嗎，做事盡責(zé)嗎？如果小的方面都沒做好，就不要說大話。一個(gè)沒有“責(zé)任敢”（敢于負(fù)責(zé)）人，沒有榮譽(yù)感的人，在祖國需要的時(shí)候，在黨需要的時(shí)候，能指望他（她）挺身而出嗎？值得懷疑。中華文化延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)教育是私塾，首先入“小學(xué)”，不同于今天的小

9、學(xué)。那種“小學(xué)”要學(xué)習(xí)今天的小學(xué)到高中的所有文化知識(shí)，包括：書、數(shù)、禮、樂、射、御，一方面教做人，即灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退。如何灑水掃地，如何坐立行走，如何答話成事等等。這些課在西點(diǎn)軍校也有，而且更嚴(yán)格。就是從小處著手培養(yǎng)一個(gè)人的行為觀念和做人準(zhǔn)則。并不會(huì)張口就是國家，閉口就是民族那樣的大而化之。大學(xué)的中心思想“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，表述的更明確，“修齊治平”就是先小后大，由內(nèi)而外，從個(gè)人到天下。東漢薛勤指責(zé)其好友陳蕃，一屋不掃，何以掃天下？就是秉承此種觀念。只是我們曾有的非常優(yōu)秀的教育理念和教育模式，被”五四”運(yùn)動(dòng)拋棄了其陳舊的外衣，而精華的內(nèi)核又在建國后尤其是“文革”中被撕了個(gè)粉碎?，F(xiàn)今的社會(huì)，虛華的東西多了一些，務(wù)實(shí)的東西少了一些。因此，我們的軍校教育應(yīng)該借鑒一下西點(diǎn)軍校的務(wù)實(shí)理念，其實(shí)就是將我們老祖宗的東西，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大而已。如果能將我們的傳統(tǒng)人文教育思想辯證繼承，并借鑒美國西點(diǎn)軍校校訓(xùn)所表現(xiàn)出來的那種辦學(xué)理念，我們的軍校教育應(yīng)該有一個(gè)更大更好的進(jìn)步，甚至是質(zhì)的飛躍。參考文獻(xiàn)：1 王飛凌：走進(jìn)西點(diǎn)軍校，中國青年出版社，2