【上海市語(yǔ)文講堂普陀專(zhuān)場(chǎng)說(shuō)課稿】

1、【上海市語(yǔ)文講堂普陀專(zhuān)場(chǎng)說(shuō)課稿】感受語(yǔ)文之美 中國(guó)新詩(shī)的審美范式與民族心理教后感吳耀蕾歷史是教人的，文學(xué)是養(yǎng)人的，屬于文學(xué)范疇可以養(yǎng)人的語(yǔ)文沒(méi)有理由不美，我想，作為一個(gè)語(yǔ)文老師就應(yīng)該帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美，感受語(yǔ)文之美，這是我這次上了中國(guó)新詩(shī)的審美范式與民族心理一文之后的一點(diǎn)感悟。這篇文章盡管在題目中有“審美”一詞，可初讀之后我并沒(méi)發(fā)現(xiàn)它美在何處，它是一篇專(zhuān)業(yè)知識(shí)很強(qiáng)的文學(xué)評(píng)論，枯燥乏味，涉及的內(nèi)容又紛繁復(fù)雜，也許它更適合大學(xué)中文系的學(xué)生閱讀，而在我課堂中坐著的是普通中學(xué)的學(xué)生，他們對(duì)閱讀議論性文章本身就沒(méi)有興趣，更何況這篇文章談?wù)摰氖撬麄兞私獠欢嗟男略?shī)，以及新詩(shī)的審美范式與民族心理的關(guān)系，正

2、兒八經(jīng)的接觸新詩(shī)也就一個(gè)單元，審美范式是什么概念，民族心理又是什么，這兩者如何會(huì)有關(guān)系，在作者看來(lái)，中國(guó)新詩(shī)有沒(méi)有完成審美范式與民族心理的契合？中國(guó)文人在這過(guò)程中作出過(guò)哪些努力？這一連串的問(wèn)題都是專(zhuān)業(yè)的，乏味的，無(wú)美可言，但這一連串的問(wèn)題也應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章后需要解決的，在幾次否定自己的課堂構(gòu)思之后，我就想，如果能讓課堂變得美一點(diǎn)，也許學(xué)生會(huì)容易接受一些，于是我就著力在以下三個(gè)方面作了些努力。一、用美的語(yǔ)言營(yíng)造氣氛說(shuō)到新詩(shī)，其實(shí)學(xué)生對(duì)它的了解少而又少，沒(méi)有興趣，更談不上感情，因?yàn)橹袊?guó)的孩子是背著李白、杜甫、白居易的詩(shī)長(zhǎng)大的，只是剛剛有過(guò)一個(gè)新詩(shī)單元的學(xué)習(xí)，所以我在設(shè)計(jì)導(dǎo)入的時(shí)候，就考慮以

3、他們剛學(xué)過(guò)的優(yōu)美的再別康橋一詩(shī)作為突破口，把自己的閱讀體驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)傳達(dá)給學(xué)生，這樣就能讓學(xué)生很快地集中注意力，吸引到你的課堂中，并且在講課過(guò)程中我也盡量注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的輕重緩急，我想這樣肯定比波瀾不驚的講課更讓人印象深刻，記憶猶新。二、用美的畫(huà)面解讀文字當(dāng)無(wú)法用語(yǔ)言和文字把教材和教學(xué)內(nèi)容描述清楚時(shí)，我就借助一些圖片畫(huà)面，這樣既有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解消化吸收，也有利于學(xué)生注意力的集中。所以當(dāng)我想跟學(xué)生介紹規(guī)范、和諧的審美范式還存在于中國(guó)人生活的其他領(lǐng)域時(shí)，我就讓學(xué)生看了故宮、蘇州園林等幾個(gè)畫(huà)面，工整 對(duì)稱(chēng)的故宮布局，和諧、自然的蘇州園林使學(xué)生腦海中抽象的范式幻化為一張張五彩的照片，學(xué)生的理

4、解自然就更簡(jiǎn)單直接，也更深刻。中國(guó)詩(shī)人在追求新詩(shī)的審美范式和民族心理契合這條道路上始終在求索和努力，曾經(jīng)有向西方自由體、向民間歌謠體、向古典格律體發(fā)展的經(jīng)歷，但這只是幾個(gè)抽象的概念，學(xué)生不一定能具體理解，所以，我就展示了文中提到的三首比較有代表性的詩(shī)歌，再配以相關(guān)的畫(huà)面，這樣，學(xué)生對(duì)這三類(lèi)詩(shī)歌也有了一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)。這堂課最后，我播放了再別康橋的影像資料，讓學(xué)生帶著對(duì)早期新詩(shī)創(chuàng)作者崇敬的心情，聆聽(tīng)優(yōu)美的詩(shī)歌，欣賞康橋秀美的畫(huà)面，既讓學(xué)生感受到康橋的美，又烘托了課堂詩(shī)情畫(huà)意的氛圍，也為學(xué)生搭建了整體感受新詩(shī)魅力的平臺(tái)。 三、讓美的感情感染學(xué)生我是由再別康橋一詩(shī)導(dǎo)入的，這是一首大家喜歡的經(jīng)典詩(shī)歌

5、，而中國(guó)新詩(shī)的審美范式與民族心理一文是談?wù)撝袊?guó)新詩(shī)還沒(méi)有完成與民族心理契合的文學(xué)評(píng)論，這兩者的反差極其強(qiáng)烈，而就是這強(qiáng)烈的反差似乎也讓我隱隱感覺(jué)到詩(shī)人徐志摩創(chuàng)作的努力和不易，原本在讀這首詩(shī)時(shí)，只是沉醉于詩(shī)人所營(yíng)造的那份美的意境之中，根本沒(méi)有考慮到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)新詩(shī)的尷尬處境，看了這篇文章之后，才有一番冷靜的思考，這份思考讓我對(duì)再別康橋一詩(shī)由原先的喜歡到后來(lái)又心生對(duì)徐志摩的崇敬，我想這也是一份感情的疊加，我也很希望學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章后，有這份思考，有這份感情的疊加，從而喚起他們對(duì)中國(guó)新詩(shī)的重新認(rèn)識(shí)，甚至逐漸喜歡上新詩(shī)。要讓大家喜歡詩(shī)體自由，源頭是外國(guó)詩(shī)的中國(guó)新詩(shī)確實(shí)不容易，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)

6、是刻骨銘心的，古典詩(shī)歌是歷代中國(guó)人長(zhǎng)期積淀、探索、實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的，它的規(guī)范、工整、勻稱(chēng)、和諧的審美范式被國(guó)人認(rèn)為是世界上獨(dú)一無(wú)二的，完美無(wú)缺的一種黃金范式，所以，中國(guó)新詩(shī)自誕生之日起，就預(yù)示著它不平坦的發(fā)展道路，而新詩(shī)創(chuàng)作者在這條道路上孜孜以求，經(jīng)歷了一次又一次的大討論并且產(chǎn)生了一種又一種不同的范式，特別是出現(xiàn)了為許多人所喜愛(ài)的再別康橋這樣的經(jīng)典詩(shī)歌，其實(shí)徐志摩只是眾多為新詩(shī)作出努力的詩(shī)人中的一位，再別康橋也只是許多經(jīng)典新詩(shī)中的一首而已，盡管都沒(méi)能成為與民族心理相契合的審美范式，但詩(shī)人們從沒(méi)放棄過(guò)，他們?yōu)橹袊?guó)新詩(shī)所做出的不懈努力值得我們每一個(gè)中國(guó)人敬重，我想，經(jīng)過(guò)以上的分析，學(xué)生會(huì)對(duì)新詩(shī)多一份關(guān)注，對(duì)詩(shī)人多一份感情，這也是我上完這堂課后所期望看到的，我想這也應(yīng)該是中國(guó)新詩(shī)的希望所在。 課上完了，盡管離一堂好課還很遠(yuǎn)，但有這一點(diǎn)感悟，也算是不小的收獲，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，用這句話來(lái)形