中國哲學概論課件

1、2022-2-3中國哲學概論1 第二講：中國哲學的思想從黃帝時期發(fā)端第二講：中國哲學的思想從黃帝時期發(fā)端v中國哲學以中國哲學以“觀乎天文觀乎天文”與與“觀乎人觀乎人文文”的的 形式肇端形式肇端v黃帝導向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)黃帝導向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)了思想意識了思想意識v黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡2022-2-3中國哲學概論2一、中國哲學以一、中國哲學以“觀乎天文觀乎天文”與與“觀乎人文觀乎人文”的形式肇端的形式肇端1.思想是社會人的自覺意識思想是社會人的自覺意識v人類以認識自然、人生、社會的思維意識構(gòu)成其思想人類以認識自然、人生、社會的思維意識構(gòu)

2、成其思想。哲學就是以這思想意識為其內(nèi)的學科。中國哲學作。哲學就是以這思想意識為其內(nèi)的學科。中國哲學作為中華民族理性思維的知識體系，是民族歷史生活里為中華民族理性思維的知識體系，是民族歷史生活里盛行過的各種社會盛行過的各種社會v性格的產(chǎn)物，是民族成員的觀念自覺和精神本質(zhì)，是性格的產(chǎn)物，是民族成員的觀念自覺和精神本質(zhì)，是他們正在思維著并貫穿于社會生活層面的時代精神。他們正在思維著并貫穿于社會生活層面的時代精神。2022-2-3中國哲學概論3哲學思想在民族成員的物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)造中生成。哲學思想在民族成員的物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)造中生成。v中華民族的文化創(chuàng)造以什么形式發(fā)端呢？中華民族的文化創(chuàng)造以什么形式發(fā)

3、端呢？周易周易賁卦賁卦將這將這一發(fā)端形式表述為：一發(fā)端形式表述為： “觀乎天文，以察時變；觀乎天文，以察時變；觀乎人文。以化成天下。觀乎人文。以化成天下?！眝觀乎天文，即認識自然宇宙；觀乎天文，即認識自然宇宙；v觀乎人文，即認識人事與社會。觀乎人文，即認識人事與社會。v后世哲學思想的發(fā)展，在這兩大途徑上前行。后世哲學思想的發(fā)展，在這兩大途徑上前行。v中國哲學的這一民族特質(zhì)，與古希臘哲學以自然宇宙為認知對中國哲學的這一民族特質(zhì)，與古希臘哲學以自然宇宙為認知對象、宗教哲學以上帝、神、佛為認知對象的特點相參較，形成象、宗教哲學以上帝、神、佛為認知對象的特點相參較，形成了獨特的形態(tài)品格。了獨特的形態(tài)品

4、格。2022-2-3中國哲學概論4二、黃帝導向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)了二、黃帝導向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)了思想意識思想意識1、黃帝以德性和睿智被擁戴為部落領(lǐng)袖、黃帝以德性和睿智被擁戴為部落領(lǐng)袖史記史記五帝本紀五帝本紀記述黃帝德性和睿智：記述黃帝德性和睿智： “黃帝者，少典之子，姓公孫，黃帝者，少典之子，姓公孫， 名名 曰軒轅。曰軒轅。 生而神靈，弱而能言，生而神靈，弱而能言， 幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明?！蔽宓郾炯o五帝本紀記述黃帝開創(chuàng)中華文化：記述黃帝開創(chuàng)中華文化： “軒轅乃修德振兵，治五氣，軒轅乃修德振兵，治五氣， 藝五種，撫萬民，度四方，藝五種，撫萬民，

5、度四方， 教熊教熊羆羆貔貅貔貅貙貙虎?；??！敝袊軐W概論v五帝本紀五帝本紀記述黃帝開創(chuàng)部落政治：記述黃帝開創(chuàng)部落政治： “舉風后，力牧、常先、大鴻以治民。舉風后，力牧、常先、大鴻以治民。” 黃帝治下社會的官吏以云彩顏色命官黃帝治下社會的官吏以云彩顏色命官v黃帝以人文與自然交互的方式開創(chuàng)中國文化黃帝以人文與自然交互的方式開創(chuàng)中國文化五帝本紀五帝本紀記述黃帝導民認識自然宇宙：記述黃帝導民認識自然宇宙： “順天地之紀，幽明之占，死生之說，順天地之紀，幽明之占，死生之說， 存亡乏難。時播百否草木，淳化鳥獸蟲蛾，存亡乏難。時播百否草木，淳化鳥獸蟲蛾， 羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，羅日月星辰水波

6、土石金玉，勞勤心力耳目， 節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝?！?022-2-3中國哲學概論6三、黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡三、黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡v1、周易周易系辭下系辭下記述三皇開創(chuàng)中華文化記述三皇開創(chuàng)中華文化v系辭下系辭下： “古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，一類萬物之情。神明之德，一類萬物之情?！眝2、黃帝承繼伏羲神農(nóng)而啟迪堯舜推進華夏、黃帝

7、承繼伏羲神農(nóng)而啟迪堯舜推進華夏文明進步文明進步系辭下系辭下： “神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！?2022-2-3中國哲學概論7v3、黃帝承繼伏羲探索事物變化移易法則的哲、黃帝承繼伏羲探索事物變化移易法則的哲學思想學思想唐代學者孔穎達在唐代學者孔穎達在周易正義卷首周易正義卷首，引援漢代學者鄭，引援漢代學者鄭玄的玄的易贊易贊和和易論易論，論說黃帝的變化移易思想：，論說黃帝的變化移易思想： “連山連山者，象山之出云，連連不絕；者，象山之出云，連連不絕；歸藏歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；者，萬物莫不歸藏于其中；周易周易者，言者，言易道周普，無所不備。易道周普，無所不備?！?022-2-3中國哲學概論8v四、思考題：四、思考題：v1、為何說中華文明是華夏初民成為社會人以、為何說中華文明是華夏初民成為社會人以后的文化杰作？后的文化杰作？v2、思想意識只能在初民的文化創(chuàng)造活動中生、思想意識只能在初民的文化創(chuàng)造活動中生成嗎？成嗎？v3、黃帝導民開創(chuàng)中國思想的文化實