中考語文課外文言文考試必讀120篇12靈公好婦人而丈夫飾者

1、12 靈公好婦人而丈夫飾者一、美文精讀【文學(xué)常識】 晏子春秋是記載春秋時期（公元前770年公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一種歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成。書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏子春秋經(jīng)過劉向的整理，共有內(nèi)、外八篇，二百一十五章?！疚恼轮髦肌勘疚母嬖V我們上行則下效的道理。要想糾正某種不正之風(fēng)，上級的以身作則有時比法律制度更有效?！疚难栽摹快`公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶?！绷岩聰鄮嗤?，而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣

2、帶，相望而不止者何也？”晏子對曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服？則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，逾月，而國莫之服。（選自晏子春秋）【對照注譯】原文注釋譯文【靈公】【好】婦人而【丈夫飾】者，國人盡【服】之。【靈公】春秋時齊國國君，公元前581年至前548年在位?！竞谩肯埠?，喜歡?！菊煞蝻棥看┲腥说姆?。飾:服飾。【服】穿(名作動)。靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國（女）人全都穿男人服裝。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，靈公派官吏禁止這種行為，（并且）指出：“穿扮男人服飾的女子，【裂】其衣，【斷】其帶?！薄玖选克浩啤！緮唷砍稊?。撕破她的衣服，

3、扯斷她的衣帶?！绷岩聰鄮А鞠嗤?，而不止?！鞠嗤炕ハ嗄軌蚩吹靡姟＃m然人們都）看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子見，公問曰：晏子進(jìn)見時，靈公問道：“【寡人】使吏禁女子而男子飾者，【寡人】寡德之人，君對自己的稱呼?！拔遗沙龉倮艚古哟┌缒腥朔?，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什么啊？”晏子【對】曰：“君使服之于【內(nèi)】，而禁之于【外】，【對】回答。【內(nèi)】王宮內(nèi)。【外】王宮外面。晏子回答說：“您讓宮內(nèi)（婦女）穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，【猶】懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也?！惊q】如同，好像。就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，公

4、何以不使內(nèi)勿服？則外莫敢【為】也?！薄緸椤孔?。您為什么不讓宮內(nèi)（女人）不穿扮（男人服飾），那么外面也就沒有人敢了。”公曰：“善?！膘`公說：“好?！笔箖?nèi)勿服，【逾】月，而國莫之服?！居狻砍^，過了。令宮內(nèi)不要女穿扮男人服飾，過了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。【作品賞析】我們常說“掛牛頭，買馬肉”俗語，就出自本文“猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也”。本文通過生動有趣的故事，揭示一定的道理，使靈公易于接受，易于明白。通過這個故事告送我們上行則下效的道理?！咀x后必練】（共27分）1解釋加點(diǎn)的詞語。（10分） 靈公好婦人而丈夫飾者 （ ） 公使吏禁之 （ ） 則外莫敢為也 （ ） 使內(nèi)勿服，逾月 （

5、） 國人盡服之 （ ） 相望而不止者何也 （ ） 猶懸牛首于門 （ ） 則外莫敢為也 （ ） 國人盡服之 （ ） 而禁之于外 （ ）2翻譯。（10分） 公何以不使內(nèi)勿服？ 猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。 逾月，而國莫之服。 裂衣斷帶相望，而不止。 靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。 3. 劃線句子用了什么修辭手法？這句話用今天的熟語怎樣表述？（3分） 4. 你從這則小故事中悟出了什么道理？（4分） 【參考答案】1. 喜歡。 代詞，代女扮男裝的行為。 沒有人。 超過。 都。 停止。 好像。 做。 穿。 在。2. 您為什么不讓宮內(nèi)（女人）不穿扮（男人服飾）。 就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉。 過

6、了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。 （雖然人們都）看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。 靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國（女）人全都穿男人服裝。3. 比喻，掛羊頭賣狗肉。 4. 上行則下效；要想糾正某種不正之風(fēng)，上級必須以身作則。否則，上級怎么做，下面的人就跟著怎么干。二、趣文泛讀營丘諸難營丘士，性不通慧，每多事，好折難而不中理。一曰，造艾子，問日：“凡大車之下，與囊駝之項，多綴鈴鐸哦，其故何也?”艾子曰：“車、駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路相逢，則難以回避，憑藉鳴聲相聞，使預(yù)得回避爾?！睜I丘士曰：“佛塔之上，亦設(shè)鈴鐸，豈謂塔亦夜行而行使相避耶?”艾子曰：“君不通事理，乃至如此!凡鳥

7、鵲多托高以巢，糞穢狼藉，故塔之有鈴，所以警鳥鵲也，豈以車、駝比耶?”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設(shè)小鈴，安有鳥鵲巢于鷹鶴之尾乎?”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也!夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絡(luò)線，偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也，豈謂防鳥鵲之'巢乎?”營丘士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰，而便于尋索也。抑不知綰郎之足者，用皮乎?用線乎?”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導(dǎo)也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其尸耳!”【譯文】營丘有一位士人，性情不善變通，但又每每多事，好拐彎抹角地詰難別人，幾乎沒有一次是說在理上的。有一天，他去拜訪艾子，問道：“凡是大車底下，以及駱

8、駝的脖子上，都系著一個鈴鐺，這是什么緣故呀？”艾子回答說：“大車和駱駝物體很大，而且多在夜間行路，忽然在狹窄的道路上相逢了，就難以回避，所以要借用鈴鐺的鳴聲使對方聽到，便于預(yù)先能夠回避罷了?！睜I丘的士人接著問道：“在佛塔的頂端，也裝設(shè)了鈴鐺，難道說佛塔也會夜間行路，要使用鈴鐺鳴聲互相避讓嗎?”艾子回答說：“您不通事理，竟到這般地步!大凡鳥鵲多是依托高處作窠，撒下的糞便非常骯臟，所以塔上要系上鈴鐺，用它驚嚇鳥鵲不去作窠呀，您怎么能拿這件事去和大車、駱駝的鈴鐺相比較呢?”營丘的士人說：“那鷹鷂的尾巴上，也系有小鈴鐺，哪有鳥鵲到鷹鷂尾巴上作窠的事呢?”艾子大笑著說：“真怪呀，您這個人太不知道變通事理啦!那鷹和隼捕捉食物時，有的追入樹林中，常被絳條絆住腳爪，或者偶然被枝條掛住，在振動翅膀掙扎時，鈴聲響了，人們就可以跟隨著鈴聲去尋找它。哪里是為防備鳥鵲在它尾巴上作窠呀?”營丘的士人仍不服地說：“我曾看到出殯送葬時，走在前面引路的挽郎拿著鈴鐺唱挽歌，我并