伯牙善鼓琴(4)

1、伯牙善鼓琴教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)。1、音樂(lè)導(dǎo)入 : 播放歌曲剛好遇見(jiàn)你導(dǎo)入。學(xué)生聽(tīng)完后，暢談感受 - 師: 聽(tīng)完后，你從這動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)中感受到了什么?/你聽(tīng)到了什么 ?2、介紹俞伯牙與鐘子期。 （故事形式 ）春秋時(shí)期， 伯牙從小就酷熱愛(ài)音樂(lè)， 他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山， 師傅帶他 領(lǐng)略大自然的壯美神奇， 使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高 山流水一般。 雖然， 有許多人贊美他的琴藝， 但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的 人。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪， 停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨

2、身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈 了一曲又一曲， 正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候， 猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng) 地站著。伯牙吃了一驚，手下用力， “啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊 的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō): “先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。 ”伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想:一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢 ?于是他就問(wèn) :“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我 彈的是一首什么曲子 ?”聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答:“先生，您剛才彈的

3、是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。 ”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)， 伯牙不禁大喜， 忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。 那打柴人看到伯牙彈的 琴，便說(shuō) :“這是瑤琴 ! 相傳是伏羲氏造的。 ”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴 人的這番講述， 伯牙心中不由得暗暗佩服。 接著伯牙又為打柴人彈了幾曲， 請(qǐng)他辨識(shí)其中之 意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō):“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。 ”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō) : “這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。 ”接下來(lái)的故事就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的寓言伯牙善鼓琴-看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽(tīng)琴的。3、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)

4、目標(biāo) :（1）理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事;（2）積累文言字詞，探究古文所蘊(yùn)含的道理。二、自學(xué)指導(dǎo)，合作探究。1. 展示預(yù)習(xí)成果1 作者簡(jiǎn)介（學(xué)生舉手談?wù)勛髡呒捌渥髌?，教師補(bǔ)充。）（ppt 展示 ）列子，名列御寇 ,或稱列圄寇、列圉寇 （今河南鄭州市人 ），終生致力于道德學(xué)問(wèn)， 曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主 張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。 列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔 子而早于莊子 .先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存天瑞 、仲尼、湯問(wèn)、楊朱、說(shuō) 符、黃帝、周穆王、力命等八篇，共成列子一書(shū)，均已失傳。其中寓言故

5、事百 余篇，如黃帝神游 、愚公移山、夸父追日 、杞人憂天等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫 生，都選自此書(shū)雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人” 。（教師講述列御寇的故事。 ）列子相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事， 寓言和神話傳說(shuō)。列子心胸豁 達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政 子陽(yáng)資助列子， 以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食， 他再三致謝，卻不肯收受 實(shí)物。妻子埋怨說(shuō) :我聽(tīng)說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè)地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相 送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō) : 子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別 人的話才

6、送糧給我。 以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪我， 所以我不能接受。 一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂， 子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。2、檢查預(yù)習(xí)，糾正字音。卒（）逢暴雨乃援 （ ）琴舍（）琴輒（）窮其趣子之聽(tīng)夫 （）志（二）朗讀課文。1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。2、學(xué)生朗讀課文 :全班齊讀、舉手朗讀。（三）疏通文意，學(xué)生用自己的話敘述文章內(nèi)容。 （逐句疏通，學(xué)生提出不理解的詞義，學(xué)生以小組的形式競(jìng)相解答，教師幫助（視情況提問(wèn)重點(diǎn)詞句，并板書(shū)重點(diǎn)詞句 ），學(xué)生在書(shū)上或?qū)W(xué)案上作好記錄，以便積累。）（四）合作探究1、文中怎么敘述伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴的?2、這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么 ?3、“高

7、山流水覓知音” 的故事至今廣為傳頌， 從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的 “知 音” ?請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。三、小組匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。1、伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯 牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。2、知音難得，知己難求。3、（1）“伯牙所念，鐘子期必得之。 ” 或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 ”（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。四、鞏固練習(xí)，自主檢測(cè)。1、做“導(dǎo)學(xué)案”之“練習(xí)鞏固”題。 （做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說(shuō)原因，要規(guī)范完整。）五、拓展延伸（一 ）讀伯牙絕弦的有關(guān)文字，思考問(wèn)題:一子期

8、死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選 ）二 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心， 不忍淚珠紛。 來(lái)歡去何苦， 江畔起愁云。 此曲終兮不復(fù)彈， 三尺瑤琴為君死 !（ 這 是伯牙在子期墓碑前的一首短歌 ）1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見(jiàn)著這絕弦，再 對(duì)子期說(shuō)什么 ?把你最想說(shuō)的話寫下來(lái)。（學(xué)生舉手演讀所作 ） 2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲高山流水。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么 ?明確 :高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。（二 ）展示兩人千古傳誦的詩(shī)篇 : 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈 ? 春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難 !六、課堂小結(jié)1、高山流水的原曲據(jù)說(shuō)已經(jīng)失傳，人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲- 高山流水，即課堂開(kāi)始時(shí)所播放的音樂(lè)。 （播放樂(lè)曲， 學(xué)生欣賞 ）伴著那一曲動(dòng)人的