必修原理方法論

1、高二必修政治哲學(xué)原理方法論馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求（濃縮版）一、辯證唯物論（馬克思主義物質(zhì)觀和意識(shí)觀）1、物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)；要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理及方法論意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展；要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。3、規(guī)律的普遍性、客觀性原理及方法論規(guī)律是普遍的，客觀的，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則遭受規(guī)律的懲罰。4、人與規(guī)律的辯證關(guān)系原理及方法論規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

2、。但人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；要求我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，改造客觀世界，造福人類(lèi)。（辦事成功一定是兩方面的結(jié)合）自然界的客觀性原理自然界是客觀的；要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造自然的時(shí)候要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。（同尊重自然規(guī)律）意識(shí)具有能動(dòng)作用的表現(xiàn)。人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人能能能動(dòng)的改造世界：意識(shí)活動(dòng)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1、做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物自

3、身的規(guī)律作為行動(dòng)依據(jù)。2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。3、把主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。4、反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義或片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的思想。二、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理及方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的。（運(yùn)用時(shí)往往拆開(kāi)分析）；既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到學(xué)以致用。2、真理的客觀性原理及方法論真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀

4、事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；我們要如實(shí)的反映事物的本來(lái)面目，堅(jiān)持真理，修正謬誤，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。3、真理是具體的有條件的原理及方法論真理是具體的，有條件的 ；我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中探索真理、發(fā)展真理，修正謬誤，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理及方法論（堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理）認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性；我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系是普遍的；要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（反對(duì)

5、用孤立的看問(wèn)題）2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論聯(lián)系是客觀的；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論聯(lián)系具有多樣性，事物千差萬(wàn)別，聯(lián)系多種多樣；要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、人與聯(lián)系的關(guān)系原理聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。5、整體和部分的辯證關(guān)系原理和方法論（1）整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體；要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理

6、想效果。（2）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性原理及方法論任何事物都是變化發(fā)展的；要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)的原理及方法論發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要求我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及方法論事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物成長(zhǎng)；又要準(zhǔn)備走曲折的路，接受挫折和考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理

7、及方法論（事物發(fā)展的狀態(tài)）A量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；要積極做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要抓住時(shí)機(jī)，促成事物質(zhì)變。 C事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)制的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（三）唯物辯證法的矛盾觀1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的原理及方法論（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展、 2、矛盾的普遍性（即矛盾是普遍存在的）原理及方法論矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，要用全面（一分為二）的觀點(diǎn)分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾的特殊性原理及方法論

8、矛盾具有特殊性；要具體問(wèn)題具體分析。（反對(duì)“一刀切”錯(cuò)誤）4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必須堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性（共性和個(gè)性）具體的、歷史的統(tǒng)一。5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用；想問(wèn)題辦事情要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）次要矛盾的解決影響主要矛盾的解決，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6、矛盾主要方面和

9、次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論（1）矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）矛盾的次要方面處于被支配地位。與矛盾的主要方面相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；看問(wèn)題要全面，不忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（事物矛盾發(fā)展不平衡的原理及方法論）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的；要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論）（四）辯證否定觀1、辯證否定觀原理及方法論辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的

10、環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)：1、辯證否定觀 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展是民族進(jìn)步的靈魂。怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？（怎樣成為創(chuàng)新人才）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。四、歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）1、社會(huì)存在和

11、社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 這一原理要求我們既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體（人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。）；要求我們自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)（內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；我們?cè)趯?duì)一個(gè)人

12、的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。5、正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的依據(jù)：必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，以人民群眾的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。6、怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；我們?cè)趯?duì)一個(gè)人的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。（向模范學(xué)習(xí)談人生價(jià)值啟示時(shí)要從這一角度思考）（1）樹(shù)立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（2）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（3）充分利用社會(huì)和他人提供的其他條件，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（4）在砥礪自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理及方法論（1）原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（2）方法論：我們要通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適合的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力