發(fā)散思維訓練

1、發(fā)散思維訓練1、一般方法材料發(fā)散法一一以某個物品盡可能多的“材料，以其為發(fā)散點，設(shè)想它的多種用途。功能發(fā)散法一一從某事物的功能出發(fā)，設(shè)想出獲得該功能的各種可能 性。結(jié)構(gòu)發(fā)散法一一以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各 種可能 性。形態(tài)發(fā)散法一一以事物的形態(tài)為發(fā)散點，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各 種可能 性。組合發(fā)散法一一以某事物為發(fā)散點，盡可能多地把它與別的事物進 行 組合 成新事物。方法發(fā)散法一一以某種方法為發(fā)散點 , 設(shè)想出利用方法的各種可能 性。因果發(fā)散法一一以某個事物開展的結(jié)果為發(fā)散點，推測出造成該結(jié)果 的各 種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。2、假設(shè)推測法假設(shè)的問題不管是任

2、意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應當是與事實相反的情況，是暫時不可能的或是現(xiàn)實不存在的事物對象和 狀 態(tài)。由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實際的、荒唐的、不可行的， 這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。3、集體發(fā)散思維發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比方我們常常戲稱的“諸葛亮會。 在設(shè) 計方面，我們通常要采用的“頭腦風暴，每個不管可能性的說出自 己的想法，只 要自己能說通了，都可以被大家認同，而且被采納，最后總結(jié) 出結(jié)論。這個方法就叫做“頭腦風暴。思維本身就好似什么都不

3、是，其實就是一 種 “遷移類比的能力。如果說一件事情是“樹的主干，那么它的枝極、葉 子、根莖 等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比能力越強，自然枝械、葉子、根莖等就越茂盛。這里的營養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見識和認知，自然這種積淀越深厚，遷移岀來的深層認知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但一定要有起因，也就是說要有一個引發(fā)事 件。遷移需要人思維的活性，因為有些事情沒有顯而易見的矢系，那么起初 要人 為給以假定，然后實踐論證。這個方法對進入哲學領(lǐng)域非常有效，因為哲學探討的廣度與深度，不是 其它領(lǐng)域能解釋的。哲學是用來解釋其它領(lǐng)域的，所以要進駐哲學，開始勢必是假設(shè)這是發(fā)散思維特性的一種

4、補充，是憑空的，但后面必須實踐證明，再論 證其 適用范圍，既分辨清這個結(jié)果的價值大小，局限性等。發(fā)散思維主要是靠類比 " 進行的，起因過程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積 累， 這樣發(fā)散思維以后才會越來越廣闊越來越豐厚 ?發(fā)散思維通常是 要借助邏輯思維來建立“連接尖系的，因為要使遷移的結(jié)果盡可能的客觀正確， " 連 接尖 系"能不感知的時候盡量不感知。邏輯論證對非感性一類，有普遍的適用性。所以當有些事情牽涉很廣的 時 候，它的枝械有的那么可能是直接用 發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的那么可能 是 只能在用邏輯思維進行理論推導之后而再發(fā)散才行的。發(fā)散思維的價值更多取決于人本身的

5、閱歷、經(jīng)驗和對生活對人性 的認 知。只有這些內(nèi)容不斷豐富，發(fā)散思維的價值才會越來越高、表達才會越來 越 明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能表達價值 的， 如果人什么都沒有，那么發(fā)散思維就是個空架子，也長不大。所以，這就要求：人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一 切事情順利的開始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上 要 煉心，對于任何事情，在分析的時候既要有親臨身份也要有一種過客姿態(tài)。邏輯思維主要應用是在建立“尖系。 領(lǐng)域除了現(xiàn)實的物質(zhì)之外，在心靈領(lǐng)域應該也有一種?，F(xiàn)實中的主要是 用于科學推導，理科的計算等。在心靈之間，主要是感情“程

6、度的把 握。有時可能一時半刻看不到，那是因為情感這類問題的變化細致的時候沒有規(guī)律性，但大的方向是不會變的。只是過程的途徑不盡相同，這也是心理學為什么碰到具體問題時容易出錯的 原因。心理學也只能在“普遍的、正常的面上定結(jié)論，不可能針對某一個 具體 的 人，有精細準確的判斷。所以，心理邏輯思維，主要是感情“度的把握，至于精確的具體動向， 就應該根據(jù)“度的輕重推出其存在的幾種可能。邏輯思維對生活積淀的要求不高，對思維活力而言，有時候甚至 需要固 執(zhí)，要持之以恒，其好處就在于論證的嚴密性和連續(xù)性。兩種思維的結(jié)合發(fā)散思維與邏輯思維的結(jié)合就像一壟竹子一樣，是種局 域范圍內(nèi)的散狀結(jié)構(gòu)。邏輯思維是“主線，發(fā)散

7、思維組成“副線。 在事件開始時，按事件與其它事物的 "相通點 "類比發(fā)散成各種相對此 情況比 較單一而具有此情況某一相似面的具體對象，這些對象如果 比為竹子， 每一種 對象據(jù)邏輯思維開展成其緊后的相對更小但更集中精練的事物，類比竹 子時如果 前面的情況開始時發(fā)散成的各種對象為 竹子第一節(jié)，那后面就是第一節(jié)后緊跟的竹子的第二節(jié)，也就是說第 二節(jié)是第 一節(jié)縮影；而每一個節(jié)與節(jié)遞進時的交接點處那么可以分別以更小的對象即 第一 節(jié)和第二節(jié)所包容的組成因素影響因素等等 按直接 發(fā)散成葉子和在邏輯思維后再發(fā)散成枝極，從而對此交接處的兩 "節(jié)" 進行補 充闡 述?在小范圍內(nèi)枝極也是按邏輯思維建立的尖系然后一節(jié)一節(jié)的推，在每 一個小節(jié)點處再一局部發(fā)散成葉子，一局部再邏輯推斷成枝極的后面一節(jié)?竹 子主體對?, 這樣反復應的對象那么和前面說的一樣逐步縮小精簡，也在每一節(jié)點處生葉子枝 重復遞進擴張，由大到小，由主到次，最終此對象開展演變成 了一個獨立完整的竹子，而最終事件 最初類比牽連出的多種對象都這樣開展便 構(gòu)成了整壟的竹 林，也就是說，針對某一事件的具體而完整的思維網(wǎng)絡(luò)就建設(shè) 完成這樣就可以把事件所能牽連的各個領(lǐng)域各種知識盡可能籠絡(luò)起來，以便 分清楚事件在各種具體情況背后的意義主旨過程偏重局限區(qū)域 等等，從而據(jù) 己 所需用