建筑在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的鄉(xiāng)土教育

1、建筑在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的鄉(xiāng)土教育    景德鎮(zhèn)市電教館 徐麗琍 摘要：按照“全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量”的要求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，廣泛運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段，把網(wǎng)絡(luò)媒體、信息技術(shù)和研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，深入開(kāi)展鄉(xiāng)土教育。 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) 鄉(xiāng)土教育 按照“全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量”的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的鄉(xiāng)土教育，以家鄉(xiāng)的美來(lái)感染學(xué)生，以美的家鄉(xiāng)來(lái)教育學(xué)生，是增進(jìn)學(xué)生校園生活與社會(huì)生活的聯(lián)系，提高學(xué)以致用的能力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的一個(gè)有效途徑。但是，由于受各方面條件限制，鄉(xiāng)土教育長(zhǎng)期以來(lái)存在著受教面窄、與實(shí)際聯(lián)系不夠等問(wèn)題

2、，其意義與作用都沒(méi)有得到完全的發(fā)揮，面臨一種被邊緣化的尷尬處境。怎樣改變這種狀況，使鄉(xiāng)土教育的作用在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中得到充分發(fā)揮，是一個(gè)值得重視的課題。 當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活影響越來(lái)越大，以多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新媒體技術(shù)與教育技術(shù)相融合，以“主體-主導(dǎo)”教學(xué)理論（取建構(gòu)主義學(xué)與教理論和奧蘇貝爾等以“教為中心”的學(xué)與教理論之長(zhǎng)，避兩者之短）的廣泛傳播，促使教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式產(chǎn)生了巨大變化。國(guó)家教育部制訂與頒布了新課程標(biāo)準(zhǔn)。所有這些，為我們探索如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，將鄉(xiāng)土教育建筑在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，推動(dòng)鄉(xiāng)土教育健康開(kāi)展提供了契機(jī)。 一、鄉(xiāng)土教育的涵義

3、及其基本特點(diǎn) 1、鄉(xiāng)土教育的涵義 鄉(xiāng)土教育指進(jìn)行鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化教育，由此體現(xiàn)民族傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化教育，應(yīng)該是能發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)力量，利于社會(huì)發(fā)展，導(dǎo)向于人類進(jìn)步，具有積極意義的民族文化教育。    2、鄉(xiāng)土教育的基本特點(diǎn) 鄉(xiāng)土教育具有融匯性、風(fēng)俗性、實(shí)在性、激奮性、靈活性等五個(gè)方面的基本特點(diǎn)，側(cè)重于民族地域文化特征教育，但不忽視整體民族文化特征的導(dǎo)向。 融匯性。鄉(xiāng)土文化襄括諸方面融于一體，成為整體民族文化內(nèi)容。不排除消極落后文化的存在，不避開(kāi)地域封閉的文化圈，由時(shí)代的具體經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)生活形式，制約于相對(duì)范圍。不排除外來(lái)文化影響，并恰當(dāng)融匯于鄉(xiāng)土文化中。因此

4、，鄉(xiāng)土文化融含民族文化質(zhì)點(diǎn)，鄉(xiāng)土教育應(yīng)把握民族文化特點(diǎn)，排除消極因素，突破封閉圈。 風(fēng)俗性。鄉(xiāng)土風(fēng)俗是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的生活形式培養(yǎng)成的。鄉(xiāng)土風(fēng)俗體現(xiàn)著民族網(wǎng)絡(luò)，具有鮮明的地方特征性。所以鄉(xiāng)土教育應(yīng)在因俗隨教的同時(shí)，注意易革陋俗，注入健康進(jìn)步的新風(fēng)。 實(shí)在性。鄉(xiāng)土教育發(fā)生在鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上，體現(xiàn)鄉(xiāng)土民族文化特點(diǎn)，具備指導(dǎo)鄉(xiāng)土生活的實(shí)在功能。鄉(xiāng)土教育能融匯優(yōu)秀文化因素于鄉(xiāng)俗，使先進(jìn)文化在具體鄉(xiāng)土環(huán)境得到實(shí)際體現(xiàn)，從而剔除糟粕，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化健康發(fā)展。因?yàn)猷l(xiāng)土教育是民族文化傳統(tǒng)的直接繼承性教育，所以體現(xiàn)出教育效果的具體實(shí)在性。 激奮性。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)鄉(xiāng)土民族文化意識(shí)，激發(fā)鄉(xiāng)土民族情感，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族

5、文化的目的。因此，鄉(xiāng)土教育具備培養(yǎng)民族感情，培養(yǎng)民族自立自信心，激勵(lì)民族奮斗精神的基本功能。鄉(xiāng)土教育要沖破舊文化的束縛，振奮民族風(fēng)尚。要求鄉(xiāng)土教育在接受外來(lái)文化因素時(shí)能比較鑒別，以民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)影響外來(lái)文化因素，使之融于鄉(xiāng)土教育的主體目標(biāo)中。 靈活性。鄉(xiāng)土教育，立足于鄉(xiāng)土生活風(fēng)俗的動(dòng)態(tài)需要基礎(chǔ)上。不求面面俱到，側(cè)重把握民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)土教育不固定模式，隨時(shí)根據(jù)鄉(xiāng)土文化發(fā)展的新動(dòng)態(tài)或時(shí)代需要，變換教育內(nèi)容或改變教育模式。鄉(xiāng)土教育具有因而隨變性和意識(shí)超前指導(dǎo)性功能，因此鄉(xiāng)土教育表現(xiàn)出靈活隨變的特性。 二、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豐富教學(xué)手段，擴(kuò)大鄉(xiāng)土教育的內(nèi)涵與外延 實(shí)踐在不斷變化，知識(shí)也在

6、不斷更新。鄉(xiāng)土教育與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。同其他教育門類相比，鄉(xiāng)土教育與微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)有著更直接、更密切、更具體的聯(lián)系。要開(kāi)展好鄉(xiāng)土教育，首先就必須實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐更廣泛、更深入、更快捷的交流與互動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體可以比任何一種傳統(tǒng)的教學(xué)手段更能達(dá)到這一目的。 1、拓寬信息渠道，緊貼時(shí)代脈博 鄉(xiāng)土教育中有些課文由于受編寫的限制，無(wú)法使之與時(shí)代同步，往往與當(dāng)前飛速發(fā)展的形勢(shì)產(chǎn)生較大差距。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的幫助，可以有效地克服這一問(wèn)題。以瓷都景德鎮(zhèn)為例，不管是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本情況還是發(fā)展指標(biāo)，都可以通過(guò)“景德鎮(zhèn)在線”、“景德鎮(zhèn)市政府網(wǎng)”等網(wǎng)站，查閱、下載，輕而易舉地掌握最新、最全的資

7、料。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以有意識(shí)地通過(guò)設(shè)計(jì)題目，引導(dǎo)學(xué)生查找，這樣就拓寬了鄉(xiāng)土教育的信息渠道與信息容量，使鄉(xiāng)土教育最大限度地貼近了時(shí)代發(fā)展的脈搏，保證了以最新鮮活潑的知識(shí)教育給學(xué)生。 2、豐富感性材料，分散教學(xué)難點(diǎn) 鄉(xiāng)土教育中有許多歷史題材和社會(huì)題材，學(xué)生對(duì)課文中人物、事件的認(rèn)識(shí)、理解有著不少的困難。而借助網(wǎng)絡(luò)，可以在相當(dāng)程度上，不受時(shí)間與空間、微觀與宏觀等方面的限制，援引例證，豐富教學(xué)，創(chuàng)造情境，再現(xiàn)過(guò)程與現(xiàn)象，可以拉近課文內(nèi)容與學(xué)生的距離，貼近社會(huì)生活的實(shí)際，提高感染力，增強(qiáng)說(shuō)服力。如以“舉世聞名的瓷都景德鎮(zhèn)”為例，景德鎮(zhèn)有史料記載的制瓷歷史有1700多年，歷史跨度太大，采用傳統(tǒng)的教法很難

8、上好。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生先上網(wǎng)，了解景德鎮(zhèn)的歷史與傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)的現(xiàn)在與未來(lái)。學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)上了解到：景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)開(kāi)始于東漢期間，距今已有1700年的歷史，在北宋景德元年即公元1004年，因?yàn)闉閷m庭制造御瓷得到皇帝喜愛(ài)而得名“景德鎮(zhèn)”，此后便逐漸發(fā)展成全國(guó)制瓷業(yè)中心，并在明清時(shí)達(dá)到鼎盛。歷代皇帝都在景德鎮(zhèn)設(shè)瓷局、置御窯，所產(chǎn)瓷器“行于九域，施及外洋”，是中華文明的重要代表，今年正好是景德鎮(zhèn)瓷都千年慶典之年。還可以了解到景德鎮(zhèn)在新世紀(jì)發(fā)展構(gòu)想是“重振瓷都雄風(fēng)，把景德鎮(zhèn)建設(shè)成為具有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，建設(shè)成為歷史文化與現(xiàn)代文明融為一體的江南旅游都市”等等。再利用電教媒體，組織學(xué)生觀看有

9、關(guān)內(nèi)容的電視片、錄像片，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前、課中、課后延伸教育，拓寬接受面，變抽象為生動(dòng)、具體，增加形象思維，這樣就會(huì)事半功倍。 3、促進(jìn)多方交流，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí) 依托網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流?？朔W(xué)生的各種交際障礙，每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)通過(guò)電子郵件、BBS論壇等多種方式向教師提出問(wèn)題，教師可以進(jìn)行同步或異步、個(gè)別或集體回答，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式，給學(xué)生更大的思維空間，將單純的知識(shí)熟記、知識(shí)再現(xiàn)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為理解型的思維教學(xué)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)配合多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)，教師網(wǎng)上指導(dǎo)答疑，相互交流，做到教學(xué)相長(zhǎng)。 依托網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)學(xué)生

10、的自主交流、資源共享，使學(xué)生的學(xué)習(xí)完全個(gè)性化，同學(xué)之間可以組成學(xué)習(xí)共同體在網(wǎng)上或網(wǎng)下、同步或異步共同進(jìn)行問(wèn)題的研究探討，形成一種協(xié)作化的學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生從灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)，教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的“主體-主導(dǎo)”教學(xué)。 依托網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)之間的交流。教師引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)、更積極地參與到各種網(wǎng)絡(luò)討論之中去，如“共塑瓷都新形象”大討論等，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全世界有關(guān)課題的專家、學(xué)者、教師、學(xué)生等求教并與他們探討。這樣一來(lái)，可以推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)，自我更新知識(shí)，對(duì)網(wǎng)上獲取的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析、加工、存儲(chǔ)并創(chuàng)造性地運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義所主張的把學(xué)生的學(xué)習(xí)看成是一種

11、學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)重新建造的過(guò)程，從而也實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)和能力的雙重增長(zhǎng)。 三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)施多媒體教學(xué)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果 由于網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，使鄉(xiāng)土教育在知識(shí)量、信息流等方面空前豐富，因而也就具有了更大量、更充分地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的條件。在鄉(xiāng)土教育中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過(guò)程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，能夠形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。 1、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入課題 蘇維姆林斯基說(shuō)過(guò)，所有智力方面的工作都要依賴于興趣，興趣是最好的老師。在鄉(xiāng)土教育中，由于缺少應(yīng)試壓力等其他影響因素，要

12、使學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)中保持注意和向往的心向，保持對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極研究的認(rèn)識(shí)傾向和積極進(jìn)取、樂(lè)于探求的良好心理，十分重要的方面是調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。而多媒體可以根據(jù)教學(xué)的需要，使被感知的對(duì)象形象直觀地表現(xiàn)出來(lái)，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，特別是以其新穎性、趣味性、多樣化的信息用用于學(xué)生的各種感覺(jué)器官，調(diào)動(dòng)學(xué)生感知、思維、想象等心理活動(dòng)都相應(yīng)地處于最佳狀態(tài)。如要講解“瓷都景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)”，就可以首先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)頡取所需的各種視頻、音頻資料，在視頻展示臺(tái)上介紹精美的景德鎮(zhèn)名瓷、高超的制瓷工藝和現(xiàn)代化的陶瓷生產(chǎn)流程，利用掃描儀，通過(guò)投影電視切換到屏幕上，配合音樂(lè)，使學(xué)生對(duì)瓷都的歷史有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)和真

13、實(shí)的感受，激發(fā)起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和認(rèn)同感，自然地導(dǎo)入教學(xué)的主要內(nèi)容。 2、利用多媒體課件傳授知識(shí) 鄉(xiāng)土教育有許多內(nèi)容是要憑借聯(lián)想的，有的學(xué)生比較善于聯(lián)想，可有的學(xué)生則比較差。在教學(xué)中多媒體的運(yùn)用，能使抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，枯燥的知識(shí)趣味化。還以“景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)”為例。利用多媒體制作課件，可以將教學(xué)中涉及上下一千年的傳統(tǒng)與變更、“七十二道”制瓷工序、現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的內(nèi)容具體、完整、生動(dòng)、直觀的概括出來(lái)，最后通過(guò)色彩鮮艷、有動(dòng)感、突出中心的課件表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生很容易地總結(jié)出教學(xué)內(nèi)容的主旨，最后在視頻展示臺(tái)上以簡(jiǎn)練的文字映出核心內(nèi)容。這就充分發(fā)揮出了電教媒體生動(dòng)、形象

14、和感染力強(qiáng)等長(zhǎng)處，給學(xué)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、親臨其境的感受。不但使教材變得容易理解和接受，而且容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，保持注意力的集中，有利于培養(yǎng)觀察能力和發(fā)展思維能力，并能縮減教學(xué)時(shí)間。 3、利用多媒體推動(dòng)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合 多媒體具有形象、直觀的特點(diǎn)，它是以圖像、聲音來(lái)傳遞教學(xué)信息的，具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。它能夠通過(guò)視頻展示臺(tái)上的內(nèi)容和多媒體課件直觀的、形象的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、確定問(wèn)題、進(jìn)行發(fā)散性思維、作出判斷，使思維逐步向深層次發(fā)展，幫助學(xué)生從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再?gòu)某橄蟮乃季S到具體的實(shí)踐，從而培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思維能力和實(shí)踐能力。再以“景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)”為例，通過(guò)多媒體，展示了陶瓷這門“火與土的藝術(shù)”是怎樣使一團(tuán)團(tuán)不起眼的泥土變成人們生活中不可或缺的日用品和令人嘆為觀止的藝術(shù)品的，使學(xué)生陶冶于勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造之中，在情緒上受