教師成長不可依賴“快餐”

1、教師成長不可依賴“快餐”摘自：中國教師成長網(wǎng)一、“快餐”助長：飲鴆止渴 教師的成長本是個古老的話題，隨著課程改革的推進，這個話題又一次引起人們的普遍關(guān)注。然而從涉及教師專業(yè)成長的報刊文章到各種形式的教師培訓(xùn)，“快餐式”的內(nèi)容和應(yīng)急性的技術(shù)訓(xùn)練比比皆是，相比之下更具根本性和長遠意義的職業(yè)理想激勵和職業(yè)規(guī)劃的導(dǎo)引卻常遭冷落。 我們生活在一個講速度、講效益的時代，速成心理和“快餐”文化影響著社會生活的各個角落，也影響著一線教師和所有關(guān)心教師專業(yè)成長的人們。大家都希望教師能快速成長，迅速成為適應(yīng)時代要求的教育能手。但是人們似乎忘了教育工作的特有規(guī)律，忘了常掛在嘴邊的那句話：欲速則不達。那些依賴外力的思

2、想、抱怨環(huán)境的論調(diào)、速成功利的快餐心理等，其實樣樣都是教師成長的絆腳石；拔苗助長式的短平快集訓(xùn)，對術(shù)語理念和技術(shù)技巧的片面追求等等對教師的成長無異于飲鴆止渴，從長遠來看害多利少！ 教師的可持續(xù)發(fā)展，歸根到底還是要靠自身的內(nèi)在力量，靠升華了教師職業(yè)理想、靠科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃、持久的學(xué)習(xí)思考以及踏實自覺的實踐積累過程。 二、心中有“愛”：教師職業(yè)的靈魂 教師要成長，首先必須讓自己的職業(yè)理想得到升華。在回答“我為什么要當教師？”這樣的問題的時候，假如一個教師僅僅把它看成一種謀生手段事實上這樣的教師不在少數(shù)那么他倒不如及早放棄，去從事更適合自己發(fā)展的其他工作。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒

3、有教育”。教師工作是一種藝術(shù)，教師的使命是去塑造一個個有靈魂的生命，而不是去裝配硬邦邦的機器零件。這一根本特點，決定了教師不可能僅僅依靠理論和技術(shù)來工作，也就是說教書育人的工作必須有“靈魂”，這個靈魂就是“愛”。教育的最有效的手段就是“愛的教育”，有了愛，教師才有靈魂。 優(yōu)秀的教師一定是心底充滿愛的教師：他愛學(xué)生、愛自己、愛職業(yè)、愛思考、愛創(chuàng)新其中最根本是愛學(xué)生，愛學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的需要來思考問題，這是教師成長的基點。脫離了學(xué)生的需要，孤立地談教師發(fā)展是沒有意義的，更不會有好的效果。如果我們?nèi)ビ眯挠^察就不難發(fā)現(xiàn)，哪一個優(yōu)秀教師不是把學(xué)生成長作為自身職業(yè)發(fā)展的出發(fā)點？我們常說“教學(xué)相長”，

4、其中也有這樣一層意思，就是教師的成長是建立在學(xué)生成長和發(fā)展基礎(chǔ)上的。不愛學(xué)生，教師就不可能愛事業(yè)；不愛事業(yè)，教師也就很難在教學(xué)實踐中用心思考、追求創(chuàng)新。如果一個教師不是用口號，而是能像愛自己的子女一樣關(guān)愛每一個學(xué)生，學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的需求就會成為教師本人的需求。 既然“愛”是教育的靈魂，也是教師的靈魂，那么“愛”的教育也當然應(yīng)成為教師培訓(xùn)的靈魂。教師培訓(xùn)不僅要學(xué)習(xí)理論、訓(xùn)練技術(shù)，更要啟迪“靈魂”。理想得到升華的教師也許不需要太多的培訓(xùn)，幫助學(xué)生成長的強烈愿望會變成對知識和能力的強烈渴求，驅(qū)使教師尋求各種途徑提高自身的能力。教師有了這種升華了的理想，他就不再等待，不再依賴外力的督促。他會自

5、主發(fā)現(xiàn)身邊一切有益于教學(xué)的信息和資源，他會在身邊的點點滴滴中汲取成長的營養(yǎng)。相反，沒有靈魂，僅靠培訓(xùn)恐怕無法從根本上解決教師發(fā)展的問題。因為理論也許可以灌輸，技能也許可以培訓(xùn)，而愛，卻只能在靈魂深處滋生。 三、職業(yè)規(guī)劃：教師發(fā)展的藍圖 當我們詢問一些年輕教師“你想成為一個什么樣的教師”的時候，他們一般都會很自信地說：當然想成為一個優(yōu)秀教師！但是當我們繼續(xù)追問這個“優(yōu)秀教師”的具體所指的時候，他們往往就不那么有把握。優(yōu)秀教師的內(nèi)涵非常豐富，在個體上表現(xiàn)出來也有不同的類型。很多年輕教師并不清楚自己到底想想做什么樣的教師，也就是他們的榜樣（用現(xiàn)在的話說叫“偶像”）是什么樣的人，不清楚自己跟偶像之間在

6、各方面的具體差距在哪里，比如在學(xué)科知識和素養(yǎng)、教育學(xué)心理學(xué)知識和素養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗和課堂操控能力、科研能力、了解學(xué)生、跟學(xué)生打交道的能力、教師自身的人格魅力等等方面偶像到底有哪些絕活是自己還不具備的。對這些沒有明確的努力方向的老師們來說，雖然他們有的是進取心，但由于目標是不清楚的，他們只能在朦朧的憧憬中浪費青春年華，最終貽誤了成長和發(fā)展。 教師的專業(yè)成長需要一個明確的目標，無論這個目標是一個偶像還是一個綜合的模型，還是經(jīng)過自己的分析思考后定下來的一系列子目標，最關(guān)鍵的是它要能“看得見”，能真正激勵著自己去努力，模糊的目標幾乎等于沒有目標。閱讀教育大師的作品、了解同時代教育名家的思想、觀察分析優(yōu)秀教

7、師的成長案例等都是形成明確成長目標的有效方法。 有了目標之后自然要尋找通往目標的路徑，目標越明確這個路徑也越容易找到。實際上目標和路徑兩者是互相影響的，而且在實踐過程中，目標和路徑也總會有不同程度的調(diào)整。在選擇目標和規(guī)劃實施計劃的時候，目標的逐層分解、具體的時間表、可能遇到的困難、自我激勵和內(nèi)省、獲取幫助等策略都是必要的。需要特別指出的是，教師個人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)該跟學(xué)校教學(xué)的需要和整體發(fā)展規(guī)劃結(jié)合起來，這樣才能相互促進、并能及時得到幫助和監(jiān)督。另起爐灶的做法往往事倍功半。 四、且學(xué)且思：教師發(fā)展的路徑 孔夫子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師的成長多成同樣離不開“學(xué)”和“思”兩個字。教師

8、要發(fā)展，不能閉門造車、孤陋寡聞，而要有開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷進行理論學(xué)習(xí)，留心借鑒他人的成功經(jīng)驗?！皩W(xué)”可以向書本學(xué)、向前輩學(xué)，也可以向同行學(xué)、向?qū)W生學(xué)總之，“三人行必有我?guī)煛?，只要留意，生活工作中可以學(xué)習(xí)的地方處處都是。 學(xué)習(xí)理論忌諱“本本主義”。教育不斷地發(fā)展，各種各樣的理論和主張層出不盡。這些理論各有特色，有些主張之間甚至針鋒相對。因此，理論學(xué)習(xí)中要有自己的思考和判斷，不可盲目接受，人云亦云。需要特別注意的是，面對各色各樣的理論時，很多人抱著“厚西薄中”“厚今薄古”的成見。認為“國外的”“最新的”“現(xiàn)代的”理論就是好的、先進的；認為傳統(tǒng)的、本土的理論理念就是過時的、不好的，其實也是

9、未經(jīng)理性思考的表現(xiàn)。 借鑒實踐經(jīng)驗也不能生搬硬套。比如對公開課的觀摩學(xué)習(xí)，課改以來的多數(shù)公開課上多媒體課件的使用、小組活動、合作學(xué)習(xí)和任務(wù)型活動等都比較突出，在一定程度上體現(xiàn)新課程的特征。這些課堂教學(xué)形式如果運用得當，能提高課堂教學(xué)的整體效益。但也有的教師觀摩此類課之后，不經(jīng)認真思考和分析，就把公開課當成“樣板”全面接受下來，搬到自己的教學(xué)中去。更糟糕的是，少數(shù)人可能根本沒有理解這些課的精華，反倒把一些花哨的形式學(xué)了來，反倒把課上得面目全非，背離了課程改革的根本要求。諸如此類的不加思考的“學(xué)習(xí)”，其效果可想而知。 五、用“心”實踐：教師發(fā)展的落腳點 “學(xué)”來的理論、“思”得的感悟，都需要在教學(xué)

10、實踐中來驗證其價值。無論是讀書、參加培訓(xùn)還是借鑒他人經(jīng)驗，都必須跟自己的教學(xué)實踐緊密結(jié)合。一方面，任何一項理論都有其適用的條件和局限，理論是否有價值只能在實踐中逐漸得到驗證。另一方面，教育活動的復(fù)雜性和靈活性決定了我們無法依賴某一兩種理論來解決所有問題，教師必須在教學(xué)實踐中不斷積累，不斷反思。在實踐中實現(xiàn)理論的價值，實踐中借鑒他人經(jīng)驗的精華，實踐中形成獨特的教育思想和教學(xué)風(fēng)格。 一個教師的教學(xué)實踐是否豐富不是看他教過多少學(xué)生、多少門課程，也不是看他當過多少年老師，而是要看他在教學(xué)實踐中所付出的心思和所領(lǐng)悟到的獨特感受。一個有十幾年幾十年教齡的老教師，假如他僅僅是把教書當成糊口的職業(yè)，假如他疏于學(xué)習(xí)、懶于思考，那么他的幾十年教齡本質(zhì)上也不過是一年教齡的幾十次重復(fù)。拿他跟一個用“心”、用“愛”來勤懇工作的年輕教師來比