伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”——《奧依諾安達的第歐根

1、3A學習網(wǎng)-中國最專業(yè)的學習網(wǎng)站伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”奧依諾安達的第歐根尼銘文譯注評llkindS of writing st)，les for students of difrerent levelDiogenestherapeutics by inscription is a model which combines Epicurean“medicinewith“YaoyiIl(藥引)pe疵ctly111e印eutics by inscription is t11e bestmedium to cure the illness of soul of the masses at

2、 that timeThat me writing styles ofthe inscription not only inherit Epicllrean Various wting styles，but also bo玎owsophists rhetorical tecllllique soundly wiU eIlllance curative e虢ct Morev甌Epicmrean tllerapeutic philosophy itself is fit to engrave in stones for publicpreachingIts insistence on natllr

3、al language and that truth can be“saidand“taughtis tlle premise of its philosophical therapy；Its concem for mens real Su腩“ngs is也ebasis of philosophical therapy；Its method of attaining concealing tmtll which isinfered丘Dm“obVious phenomenasuggests the accessibity of t11e tmth to thepopulaceKey wOrds：

4、 Epicurean Diogenes of Oinoandas Insc“ptiontherapy of Soul medicineVIII研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交n評說了。這些材料是兩千年來學者們研究伊壁鳩魯思想的唯一材料，已經(jīng)被反復咀嚼。無論是馬克思的博士論文，還是西方當代眾多研究伊壁鳩魯思想的學者，無不如此人們以為“伊壁鳩魯學”再無大量新材料面世的可能了19世紀末期，伊壁鳩魯研究學術史上戲劇性的事件發(fā)生了。1884年有人在小亞的一個小鎮(zhèn)奧依諾安達發(fā)現(xiàn)了5條銘文殘篇，其中一條上刻著有一個叫做第歐根尼的人說明為什么要建立這個銘文的導言，并提到銘文是刻在一道柱廊上。人們很快意識

5、到這些石頭上的文字是伊壁鳩魯派的哲學銘文?？紦?jù)的學者們開始興奮地涌向現(xiàn)場，他們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的新殘篇立即發(fā)表在歐洲的學術千IJ物上，各國學者紛紛使用這些不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)表的材料進行新的研究，形成了一個頗具特色的專門研究領域。本論文的主題就是試圖在國內學術界首次系統(tǒng)地對奧依諾安達的第歐根尼銘文進行一個分析研究。奧依諾安達的第歐根尼銘文的發(fā)現(xiàn)在伊壁鳩魯研究史上是一個重大的事件。雖然第歐根尼并不是一個完全的原創(chuàng)性思想家，他和盧克萊修一樣基本忠實于伊壁鳩魯?shù)乃枷?，但是，他在一些重要方面發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)乃枷?，因此被學者認為是伊壁鳩魯學派的漫長歷史中的一個重要篇章1。然而，令人遺憾并讓人驚訝1 Diskin C

6、lay'尸口陽d瓠西口刀d覷，1一v講j 7茲增P C廳apfP憎加歷P月bfD砂礦印耙“，黝玎，Ann Arbor：the UniVersity of Miclligan Press，l 998，ppi-】d博士學位論文 伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”的是，這一篇章卻在古代文獻中沒有任何記載。大約公元三世紀，晚于該銘文建立時代的第歐根尼·拉爾修說：“當其它學派都銷聲匿跡的時候，伊壁鳩魯學派的校長一個接一個沒有間斷?！崩瓲栃尢岬竭^許多伊壁鳩魯學派的人物，但他沒有提到雅典ns，l 998，pp25454刻有第歐根尼的哲學銘文的柱廊矗訌在奧依諾安達的城中的+個市場的旁邊，對

7、柱廊位置及其基本形狀的考古描述參看Diskin Clay。“PhilippsonsBasilicaand DiogenesStoa，確P彳肌P，fc冊如”朋口，mf，D，p，V0199，No1(S研ng，l 978)，pp1 20·l 23；JJCoulton，“Oinoanda：The Agora”，彳，l口幻療刪研“旃舀，V0136(1 986)，pp6 190。博士學位論文 伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”現(xiàn)，有的甚至在當?shù)卮迕竦娘嬎劭诒话l(fā)現(xiàn)。據(jù)估計，目前發(fā)現(xiàn)的銘文殘篇大概是全部銘文的四分之一或者五分之一，并且很多殘篇破損不堪，無法辨認，或只能讀出幾個單詞。雖然如此，銘

8、文所具有的重大學術價值不容質疑，因為：一，具有很大影響的伊壁鳩魯學派的現(xiàn)存文本本來就很少，銘文無疑是研究伊壁鳩魯派思想及其歷史的重要資料；二，銘文的寫作形式包括書信、概要、格言、論說文和對話等多樣的形式，這對研究伊壁鳩魯派哲學教導方式和寫作形式有著重大意義。雖然伊壁鳩魯學派的保守主義使得該學派的基本思想沒有明顯的發(fā)展，但是無論是盧克萊修還是第歐根尼都不是不假思索地就接受伊壁鳩魯?shù)乃枷氲?。在他們的文本中，我們可以清楚地看到他們自己的思考，并為這些思考羅列了大量的論據(jù)。同時，隨著學派外部對伊壁鳩魯派思想的批判日益地增多，他們也不斷回應那些批判以捍衛(wèi)正統(tǒng)的伊壁鳩魯觀點。第歐根尼的銘文中就回應了斯多亞派對伊壁鳩魯思想的批判，這一點在伊壁鳩魯?shù)奈谋局芯筒幻黠@。更為重要的是，第歐根尼宣揚