《宮之奇諫假道》原文翻譯及作品欣賞原文及翻譯

1、宮之奇諫假道原文翻譯及作品欣賞原文及翻譯【作品介紹】宮之奇諫假道講的是：魯僖公二年，晉侯向虞國(guó)借道攻打虢 國(guó)，滅虢夏陽(yáng)。魯僖公五年，晉侯再一次向虞國(guó)借道伐虢。虞國(guó)大夫 宮之奇看穿了晉侯的陰謀，于是力勸虞公不要借道。他首先陳述了虞、 虢之間唇亡齒寒的關(guān)系，然后揭露了晉侯殘酷無(wú)情的本質(zhì)，最后提醒 虞公國(guó)家存亡在于德行，而不在于神靈。然而虞公不聽(tīng)勸告，最終滅 國(guó)?！驹摹繉m之奇諫假道出處：左傳晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟 （3）,寇不可舐（4）。一之謂甚，其可再乎（5） ?諺所謂輔車(chē)相 依，唇亡齒寒者（6）,其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗

2、也（7）,豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大 王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆 也（10）,為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12）, 何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也（13） ?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯倡乎（14） ?親以寵倡，猶尚害之，況以國(guó)乎？ ”（15）公曰："吾享祀豐絮，神必?fù)?jù)我（16）。"對(duì)曰：“臣聞之，鬼神 非人實(shí)親，惟德是依（17）。故周書(shū)日：皇天無(wú)親，惟德是輔（18）。又曰：黍稷非馨，明德惟馨（19）。又曰：民不易物， 惟德馨物（20）。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21）, 將在德矣。若

3、晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？"（22）弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行（23）,曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。"（25）冬，十二月丙子朔（26）,晉滅虢，虢公醮奔京師（27）。師還, 館于虞（28）,遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。” 罪虞，言易也。選自十三經(jīng)注疏本左傳【注釋】（1）晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道： 又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省 平陸縣東北。虢（g

4、u 6國(guó)）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西 寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說(shuō)的是北虢，北虢是虢仲的別 支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。(3)啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。(4)寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。舐(wd n完)：即“玩”, 這里是輕視、玩忽的意思。(5)其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。(6)輔：面頰。車(chē)：牙床骨。(7)宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，者B 同一祖先。(8)大(t & 1 )伯、虞仲：周始祖大王的長(zhǎng)子和次子。昭：古 代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位， 穆位之子在昭位。昭穆相承，所

5、以又說(shuō)昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、 王季俱為大王之子，都是大王之昭。(9)不從：指不從父命。嗣：繼承(王位)。大伯知道大王要傳 位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王 位是不從父命的結(jié)果。(10)虢仲、虢叔：虢的開(kāi)國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的 弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。(11)卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。(12)將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓 語(yǔ)“虢工(13)桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子， 桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的 后代。其：豈能，哪里能。之：指虞

6、。(14)桓莊之族何罪，而以為戮：莊公 25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤３?b i斃)：通 “逼"這里有威脅的意思。(15)親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了 “以國(guó)”下的“假” 字。(16)享祀：祭祀。絮(j 1 e吉)：同“潔”。據(jù)我：依從我， 即保佑我。(17)實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。(18)皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引周書(shū)已亡佚，這兩句引見(jiàn)偽古文尚書(shū)，下同。(19)黍：黃黏米；稷(j i寄)：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨(x i n心)：濃郁的香氣。(20)易物：改

7、變祭品。繁(y i億)：句中語(yǔ)氣詞。(21)馮：同“憑”。(22)明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。吐：指不食所祭之物。(23)以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開(kāi)虞。(24)臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。(25)此句以下有刪節(jié)。(26)丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。(27)醮：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。(28)館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。(29)媵(y i n g映)：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦 穆公。(30)書(shū)：指春秋經(jīng)文。【譯文】晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的圍，虢國(guó)滅

8、亡了，虞國(guó)也 一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。 這支侵略別人的軍 隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)面 頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷，就如同虞、虢兩 國(guó)互相依存的關(guān)系啊?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？ ”宮之奇回 答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不 讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的 大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中?，F(xiàn)在虢國(guó)都 要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞， 能比桓莊之族更親密 嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了， 還不是 因?yàn)?/p>

9、近親對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己， 還 要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？ ”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以周 書(shū)里說(shuō)：上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。又說(shuō)：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又說(shuō)：人們拿來(lái)祭祀的 東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依 的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉 獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？ ”虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求

10、。宮之奇 帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀 的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。 ”冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公®I逃到東周的都城。晉 軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住 了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù) 祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以春秋中 記載說(shuō)“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得 很容易。（陳必祥）【講解】本文寫(xiě)的是虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道伐虢之事， 對(duì)虞公的諫 錚。宮之奇以敏銳的政治眼光，明確指出借道的必然后果是虞國(guó)的滅 亡。文章分析精辟，

11、說(shuō)理透徹。宮之奇的三段議論，從三個(gè)不同的角 度論述了晉借道之利害。首段，從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞德直接威脅;第二段，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)；第三段，以古書(shū)理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的希望?！笆蝠⒎擒埃鞯挛┸啊?“神所馮依，將在德矣”。三段論述緊緊圍繞一個(gè)主旨，充分說(shuō)明了 “虢亡，虞必從之”的 道理，表現(xiàn)出一個(gè)成熟政治家對(duì)政治斗爭(zhēng)殘酷性的清醒認(rèn)識(shí)和一個(gè)忠 臣對(duì)國(guó)家前途的深謀遠(yuǎn)慮。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。開(kāi)篇用一句話交待事件背 景，緊接著用大量的篇幅寫(xiě)宮之奇的諫言。 結(jié)尾以十幾個(gè)字寫(xiě)明虞公 不聽(tīng)勸諫的下場(chǎng)，不僅與

12、篇首相照應(yīng)，且進(jìn)一步以事實(shí)證明了宮之奇 的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和虞公的昏耳貴愚蠢。進(jìn)步思想：從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用，重視民的作用，即民本思想。 宮之奇的諫言中，處處扣住一格“德”字，反映出虞大夫的德治思想， 他認(rèn)為君主實(shí)行德治，才能得到民眾的擁護(hù)，引用周書(shū)中的典故, 用以向虞公諫言，間接反映出他希望虞公施行德政，愛(ài)民以鞏固國(guó)家?！竞?jiǎn)析】晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面 以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情， 唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩國(guó)逐個(gè)吞食。俗話說(shuō)，“舍不得孩子，打不到狼?！薄皩⒂≈?，必先予之”晉 獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么都沒(méi)有 損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了實(shí)際 利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道義的人來(lái) 說(shuō)，這樣做是得不償失；對(duì)于寡廉鮮恥的人來(lái)說(shuō)，失去的無(wú)所謂，得 到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)決定取舍的。如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心 去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國(guó)的 滅亡，就滅在太相信同宗親情，對(duì)不義之徒抱著不切實(shí)際的幻想，以 為對(duì)方跟自己是一類(lèi)人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對(duì)待兇狠的毒 蛇。如果說(shuō)這也是一