孫祿堂先生金木水火土五行拳順序來源―孫偉

1、孫祿堂先生金木水火土五行拳順序來源孫偉靜為本體，動(dòng)為作用。就是五元，靜則歸于中心一點(diǎn)動(dòng)都是從這里來的所以孫老總說當(dāng)中一點(diǎn)子就是外形里面含著內(nèi)心五元和這個(gè)中心一點(diǎn)人一生出，腎為先天之氣，然后又生出五元。解釋起來很麻煩可以找本周易闡真看看天一地二，天三第四這樣下來。其實(shí)中心就是天五 然后又是地六一直到地十就是內(nèi)外陰陽五行其實(shí)都是對(duì)應(yīng)而來的當(dāng)心中間最小一點(diǎn)就是虛無一氣，也就是太極 天一生水，就是一一陰一陽的互生，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十?！鄙w天地造化之道，不過一個(gè)陽五行，一個(gè)陰五行，一生一成而已。雖分五行，而實(shí)一陰一陽運(yùn)用之，雖陰陽運(yùn)用，而實(shí)一氣來往運(yùn)用

2、之實(shí)際上就是一氣運(yùn)陰陽五行現(xiàn)在說說五行拳，孫祿堂先生的形意拳五行拳的順序，是金木水火土，也就是說是劈、崩、鉆、炮、橫孫老先生的排列與大多數(shù)五行拳的順序不一樣不是孫老專門要搞個(gè)與眾不同簡(jiǎn)單的借個(gè)民間百姓五行排列就來個(gè)劈崩鉆炮橫而是這個(gè)順序其中有著順化后天之陰的道理劈崩起，是從相克練起劈鉆起，是從相生練起一個(gè)是從相生練，一個(gè)是從相克練在孫老的武學(xué)理論中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)先天和后天也就是說先天，渾然一氣，渾然天理從太極流出，這時(shí)候是真體未破，也就是說自然流行金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，渾然一氣，循環(huán)不已。但是孫老為什么要從劈崩練起，也就是從金木開始這里面和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著極大的淵源孫老一再?gòu)?qiáng)調(diào)

3、，形意拳道理，與道家丹道相同拳意之道，大概皆是河洛（河圖洛書）之理那么我們就來看看這個(gè)河圖洛書之理河圖這個(gè)河圖，就是：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。從中而始，從中而終。始之終之，無非一氣，無非一中。中也者，天下之大本也。即土居中，和合四象也。和也者，天下之達(dá)道也，即四象在外，一氣流行也。在這里因篇幅問題就不想解釋了讀者還是找本周易闡真看看，免得人家說我吊書袋要專心研究的人，或者真的想要研究孫老拳學(xué)思想的同仁還真應(yīng)該找來周易闡真仔細(xì)研究，相信你會(huì)恍然大悟 洛書洛書者，陰陽錯(cuò)綜，五行逆運(yùn)，有為變化之道也。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，洛書，是“五行逆運(yùn)”這就開始解釋孫老的五行拳是

4、從劈崩開始的道理孫老在他的武學(xué)專著里，一再?gòu)?qiáng)調(diào)后天有缺，所以應(yīng)該后天中返先天之道，即于陰五行中返還陽五行，復(fù)歸于一氣耳?；貧w既生以后之面目。有人會(huì)問，為什么不回到未出生之面目。那個(gè)很難，因?yàn)槲覀円呀?jīng)是先后天之體人一出生就是先天后天之體，所以能回到以出生后之面目 請(qǐng)看此圖：也就是五元-即以信而統(tǒng)仁義禮智也。即以仁義禮智而歸于一信也；即以仁義禮智而歸于一心也；亦即仁義禮智而歸于一中也。信也，心也，中也，總一氣也。一氣流行，五元五德，凝結(jié)不散，渾然太極，不滲不漏，后天五物五賊，亦皆化而為陽。先天氣，后天氣，兩而合一，了性即可了命，上德無為之道，河圖之理畢露矣。 人生出以后，受外界

5、影響陰長(zhǎng)陽消，會(huì)打破這個(gè)人之初的“善”因種種原因，五行錯(cuò)亂請(qǐng)看五行錯(cuò)亂圖不再是像以前那樣規(guī)矩，亂了，周邊八個(gè)，中間只有元?dú)庑?，它要管理住的妄意沒了所以有缺人便妄意偷偷的做些不利于人本身康健之事天行健而不健，天之一氣上下流行不再是不息而是有斷地勢(shì)坤也不柔順，君子也不以厚德載物這樣不是很糟糕嗎 怎么辦？孫老所修的拳學(xué)是中國(guó)的內(nèi)家拳近代三大內(nèi)家拳修心養(yǎng)性，就是要修身，說白了是克己復(fù)禮，克己復(fù)元。洛書，是五行逆運(yùn)大家仔細(xì)看這個(gè)五行錯(cuò)亂圖右轉(zhuǎn)（逆時(shí)針）就是金木水火土我們練的內(nèi)家拳就是按照這個(gè)五行錯(cuò)亂圖，要是返還練，金木水火土于是又有了五行綜整圖五行綜整圖陰陽五行綜整圖，就是逆運(yùn)看最里面圈外面的

6、克都是克己返元（克自己缺點(diǎn)返五德）都是順化歸元（改自己五賊歸五德）可能和這個(gè)有關(guān)陰五行陽五行內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨要不然為什么孫老老說順化后天之濁勁五元管住五賊這個(gè)現(xiàn)在武術(shù)界還真沒人研究所以孫老在拳意述真里面講到 “武藝雖真竅不真 費(fèi)盡心機(jī)枉勞神”這也就是成道者鳳毛麟角的原因啊 我們的迷惑古人其實(shí)都已經(jīng)解答了我們不好好看，不好好研究孫老的著作真的是一輩子不明竅，枉勞神雖然可能你的武藝不錯(cuò)但終究是外道更何況我們的武藝真不真。大家心里明鏡 陰陽五行綜整圖綜整為什么孫老和別人不一樣就是因?yàn)樗乃枷胧墙?rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化受到儒釋道的影響受到周易闡真影響，估計(jì)當(dāng)年武術(shù)家人研究

7、“道”理的極少  什么先煉金，金已含水，不知出自何處其實(shí)，金木水火土，在中醫(yī)里面都有陰陽十二經(jīng)本身都有陰陽互為表里在鍛煉中不會(huì)存在什么陰上加陰，陽上加陽的問題人在幾百萬年的進(jìn)化中。早已自身在進(jìn)化中解決這些問題另外，十二經(jīng)對(duì)應(yīng)五行，多出兩經(jīng)呵呵，那沒關(guān)系，那是“相火”有興趣的朋友可以自行看看，能增加不少知識(shí) 所以孫老老在強(qiáng)調(diào)未出生之前，已出生之后先天八卦后天八卦后天八卦已缺，所以要逆運(yùn)，順化回歸先天等等，中心思想都是這個(gè)內(nèi)心在動(dòng)，就是真意心念的起點(diǎn)將發(fā)未發(fā)，那個(gè)時(shí)候然后開始，五行這個(gè)五行金木水火土，便是綜整 用陽五行帶著陰五行。克己復(fù)元 這實(shí)際上

8、就是內(nèi)家拳的核心所以孫老說與道家丹道相通因?yàn)槭琼樆筇焱?，所以金木水火土金水木火土，是先天順序洛書是五行錯(cuò)綜，逆運(yùn)之理河圖是五行順生，自然無為之道看那個(gè)錯(cuò)亂圖和綜整圖金木水火土，如果純粹走錯(cuò)綜，應(yīng)該是金木土水火河圖順生，洛書逆運(yùn) 這些克中復(fù)返，五行順逆的說法是我在研究孫老拳學(xué)的認(rèn)識(shí)看周易闡真是看出來的，孫老前輩已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)走過這條路但目前當(dāng)代還沒有人講過中和，如何達(dá)到？?jī)蓷l路：一、先天河圖，無為之道；二、后天洛書、有為逆運(yùn)但是我覺得還是第二更為現(xiàn)實(shí)從周易來講，主張的順化就是說人，善多惡少所以有順化如果惡多善少，就不用修道了，就要齊之以刑了 后天中返先天之道，即于陰五行中

9、返還陽五行，復(fù)歸于一氣耳。返之之道，莫先返乎信。老子云："恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。"此信即先天來復(fù)之信。此信一復(fù)，戊土發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有主宰，萬緣皆空，諸慮俱息，則不哀而生智，信中生智，是戊土克癸水，而水返陽矣。水返陽而智本于信，智不妄用，無貪無求，心平氣和，而樂真而有禮，智中出禮，是壬水克丁火，而火返陽矣?；鸱店柖Y本于智，和而不同，非禮不履，燥氣悉化，則不怒而成義。禮中出義，是丙火克辛金，而金返陽矣。金返陽而義本于禮，義不過偏，通權(quán)達(dá)變，循規(guī)蹈矩，則喜善而藏仁。義中生仁，是庚金克乙木，而木返陽矣。木返陽而仁本于義，仁不過懦，至善無惡，誠(chéng)一不二，則無欲而有信，仁中行信，是甲木克己土，而土返陽矣。土返陽而信本于仁，止于其所，而不動(dòng)不搖，真土現(xiàn)象，假土自靜，戊己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信。 有些人研究孫老的拳學(xué)思想一開始的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤原