第三講建筑易學風水基礎-羅盤認識篇

1、 內容內容周周 次次教學內教學內 容容備備 注注第第4周周第一講建筑易學風水基礎篇第一講建筑易學風水基礎篇地點地點:實驗樓實驗樓412課室課室,以下同以下同第第5周周考察自家家居布局或考察自己知道的比較出考察自家家居布局或考察自己知道的比較出名的風水景點名的風水景點9月月30日日自由安排自由安排第第6周周第二講建筑易學風水基礎第二講建筑易學風水基礎-理氣篇理氣篇課堂講授課堂講授第第7周周第三講建筑易學風水基礎第三講建筑易學風水基礎-羅盤篇羅盤篇課堂講授課堂講授第第8周周度量學校大門、門樓和自己宿舍門向和方位度量學校大門、門樓和自己宿舍門向和方位實踐實踐第第9周周第四講建筑易學風水第四講建筑易學

2、風水-巒頭形煞篇巒頭形煞篇課堂講授課堂講授第第10周周實踐實踐第第11周周第五講建筑易學風水第五講建筑易學風水-八宅玄空飛星篇八宅玄空飛星篇課堂講授課堂講授第第12周周實踐實踐第第13周周第六講建筑易學風水第六講建筑易學風水-家居布局篇家居布局篇課堂講授課堂講授第第14周周第七講建筑易學風水第七講建筑易學風水-辦公室布局篇辦公室布局篇課堂講授課堂講授第第15周周布置作業(yè)布置作業(yè)實踐實踐第第16周周提交作業(yè)提交作業(yè)課程教學內容進度計劃課程教學內容進度計劃第三講第三講 建筑易學風水基礎建筑易學風水基礎羅盤認識篇羅盤認識篇肇慶學院肇慶學院 教育學院教育學院 余金昌余金昌 Email:Email:QQ

3、:630623855 QQ:630623855 Telel、二十四方位與羅盤一、二十四方位與羅盤二、羅盤的基本結構二、羅盤的基本結構三、陽宅羅盤使用法三、陽宅羅盤使用法四、立極、定向與定位四、立極、定向與定位五、分金五、分金六、六、古傳羅盤奇針八法古傳羅盤奇針八法 第三講第三講 建筑易學風水基礎建筑易學風水基礎羅盤認識篇羅盤認識篇一、二十四方位與羅盤一、二十四方位與羅盤 1、二十四方位、二十四方位 “二十四山二十四山”又稱又稱“二十四向二十四向”、或、或“八干四維二十四八干四維二十四山山”。 這是由這是由“后天八卦方位后天八卦方位”中的中的“

4、四維四維”（乾坤艮巽），（乾坤艮巽），“十天干方位十天干方位”中的中的“八干八干”（甲乙丙丁庚辛壬癸），以及（甲乙丙丁庚辛壬癸），以及“十二地支十二地支“（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所組成的一種（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所組成的一種方位系統(tǒng)。方位系統(tǒng)。這一方位系統(tǒng)，早在漢代羅盤，漢代司南的地盤上，就已經這一方位系統(tǒng)，早在漢代羅盤，漢代司南的地盤上，就已經有所應用，后來，又用于羅盤上天盤、地盤、人盤的方位刻有所應用，后來，又用于羅盤上天盤、地盤、人盤的方位刻度，值得注意的是，中國古代的這種二十四分法，既用以定度，值得注意的是，中國古代的這種二十四分法，既用以定向，又用以紀時，作為一種紀時制度，

5、其名稱與時序，同羅向，又用以紀時，作為一種紀時制度，其名稱與時序，同羅盤上的盤上的“二十四山二十四山“完全相同，羅盤上的二十四山，同其他完全相同，羅盤上的二十四山，同其他相關的方位系統(tǒng)一樣，主要用于確定天地自然方位。相關的方位系統(tǒng)一樣，主要用于確定天地自然方位。 2、羅盤二十四山取用、羅盤二十四山取用 羅盤將甲乙丙丁戊己庚辛壬癸八個字加入成為八個方向的羅盤將甲乙丙丁戊己庚辛壬癸八個字加入成為八個方向的代號，戊己代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。代號，戊己代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。 現(xiàn)在一共有二十四個方位代號，還欠四個。現(xiàn)在一共有二十四個方位代號，還欠四個。 易經與八卦易經與

6、八卦 易經中有八個卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為先天八卦。易經中有八個卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為先天八卦。 周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為后天八卦。周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為后天八卦。 風水學就是將河圖洛書與及八卦的智慧融成一體，應風水學就是將河圖洛書與及八卦的智慧融成一體，應用在方位之上的一種學說。用在方位之上的一種學說。 八個先天八卦分別是：坎八個先天八卦分別是：坎坤坤震震巽巽乾乾兌兌艮艮離離 創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的艮、東南方的巽、西南創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的艮、東南方的巽、西南方的坤、西北方的乾這四個卦象加進羅盤之中，成為羅盤方的坤、西北方的乾這四個卦象加進羅盤之中，成

7、為羅盤上的二十四山。上的二十四山。 3、二十四山八卦象代表、二十四山八卦象代表1 1、指南針的發(fā)展和演變。、指南針的發(fā)展和演變。指南針大約在我國指南針大約在我國戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期就已經出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁時期就已經出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的“地盤地盤”上自由旋轉，等上自由旋轉，等它靜止的時候勺柄就會指向南方。占人稱它它靜止的時候勺柄就會指向南方。占人稱它“司南司南”。東漢東漢的王充，在他的王充，在他的的論衡論衡是應篇是應篇中曾說：中曾說：“司南之杓，投之于地，其柢指南。司南之杓，投之于地，其柢指南?！边@

8、里這里的的“地地”，是指漢代栻占的方形，是指漢代栻占的方形“地盤地盤”，地盤四周刻有八干（甲、乙、，地盤四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來配申、西、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來配合司南定向。合司南定向。 從從戰(zhàn)國、秦漢、六朝戰(zhàn)國、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中以至隋唐的古籍中, ,有不少關于司南的記載。如有不少關于司南的記載。如韓非韓非子子有度篇有度篇里有里有“先王立司南以端朝夕先王立司南以端

9、朝夕”的話，的話，“端朝夕端朝夕”就是就是正四方的意思。正四方的意思。鬼谷子鬼谷子謀篇謀篇里也記載說，里也記載說，“鄭人取玉，必載司南，鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。為其不惑也?！本褪钦f鄭國的人到遠處去采玉，就帶了司南去，以便不迷就是說鄭國的人到遠處去采玉，就帶了司南去，以便不迷失方向。失方向。羅盤發(fā)展史古代的司南是用天然磁石經人工用琢玉的辦法琢磨成的。古代的司南是用天然磁石經人工用琢玉的辦法琢磨成的。我國商周時期琢玉工人的技術已經很精湛，至遲在春秋時期就我國商周時期琢玉工人的技術已經很精湛，至遲在春秋時期就已經能把硬度五到七的軟玉和硬玉琢制成各種形狀的玉器，因已經能把硬度五到七的軟玉和硬玉

10、琢制成各種形狀的玉器，因此也能夠把硬度只有五此也能夠把硬度只有五五到六五到六五的天然磁石制成形體比較簡五的天然磁石制成形體比較簡單的司南來。單的司南來。由于天然磁石在琢制成司南的過程中不容易找出準確的極由于天然磁石在琢制成司南的過程中不容易找出準確的極向，而且也容易因受震而失去磁性，因而成品率低。同時也因向，而且也容易因受震而失去磁性，因而成品率低。同時也因為這樣琢制出來的司南磁性比較弱，而且在和地盤接觸的時候為這樣琢制出來的司南磁性比較弱，而且在和地盤接觸的時候轉動摩擦阻力比較大，效果不很好，因此這種司南未能得到廣轉動摩擦阻力比較大，效果不很好，因此這種司南未能得到廣泛的使用。泛的使用。隨著

11、社會生產力的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，航海隨著社會生產力的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，航海業(yè)的不斷擴大和發(fā)展，制造出一種比司南更好的指向儀器不但業(yè)的不斷擴大和發(fā)展，制造出一種比司南更好的指向儀器不但成為必要，而且也有了可能。在經過勞動人民長期的生產實踐成為必要，而且也有了可能。在經過勞動人民長期的生產實踐和反覆多次的試驗之后，人們終于發(fā)現(xiàn)了人工磁化的方法，這和反覆多次的試驗之后，人們終于發(fā)現(xiàn)了人工磁化的方法，這樣就產生了更高一級的磁性指向儀器。樣就產生了更高一級的磁性指向儀器。 在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定

12、方位，白天通過日影來分辯方位。很上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辯方位。很早的時候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日圭用來分辨地早的時候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。平方位。日圭就是最早的羅盤。 在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，方，艮卦代表東

13、北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。表西北方。 日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。示方位。 隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來的匙行轉變?yōu)獒樞危⒂伤S著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來的匙行轉變?yōu)獒樞?，并由水浮磁針轉變?yōu)橛庙斸?，使指南針的測量精度發(fā)生了質的變化。唐浮磁針轉變?yōu)橛庙斸?，使指南針的測量精度發(fā)生了質的變化。唐代，楊筠松將

14、八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是，的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤

15、的主要層次制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。之一。 北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦；北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦； 東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦；東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦； 南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦；南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；西南三山未、坤、申，后天屬

16、坤卦，先天屬巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦；西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。 風水羅盤，又稱羅經、羅庚、羅盤、羅鏡、經盤、羅經盤、風水羅盤，又稱羅經、羅庚、羅盤、羅鏡、經盤、羅經盤、子午盤、針盤。是風水師堪輿風水活動必不可少的重要測量工子午盤、針盤。是風水師堪輿風水活動必不可少的重要測量工具。具。 風水羅盤源于土圭，因而土圭乃中國羅盤之始祖。產生土風水羅盤源于土圭，因而土圭乃中國羅盤之始祖。產生土圭的確切年代，已無法考證，圭的確切年代，已無法考證，周禮周禮考工記考工記載：載

17、：匠人建國，匠人建國，水地以懸，置墊以懸，視以景，識日出之景，與日入之景，晝水地以懸，置墊以懸，視以景，識日出之景，與日入之景，晝考之日中之景，夜考之極星，以正朝夕考之日中之景，夜考之極星，以正朝夕。也就是在水平地的中。也就是在水平地的中央豎一根與地平面垂直的木桿，從日出到日沒，天天的連續(xù)觀央豎一根與地平面垂直的木桿，從日出到日沒，天天的連續(xù)觀影。影。并在平面做上紀錄，至日影吻合為止，周而復始，得出日并在平面做上紀錄，至日影吻合為止，周而復始，得出日影規(guī)律，然后根據(jù)日景規(guī)律制造成土圭，這種土圭，后來成為影規(guī)律，然后根據(jù)日景規(guī)律制造成土圭，這種土圭，后來成為定時的日晷。定時的日晷。2、風水羅盤的

18、由來、風水羅盤的由來 周禮周禮又載：又載： 土方氏掌土圭之土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅。法，以致日景，以土地相宅。 可見當可見當時的土圭，已開始用于封國測土地和時的土圭，已開始用于封國測土地和相宅。相宅。這種土圭的盤面注記在圓周上這種土圭的盤面注記在圓周上均分十二份，分別依序注記十二地支，均分十二份，分別依序注記十二地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。在圓即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。在圓周的圓心豎一根與盤面垂直的直桿。周的圓心豎一根與盤面垂直的直桿。在有太陽照射的時候，觀日影以正方在有太陽照射的時候，觀日影以正方定時。這是中國風水羅盤的萌芽。自定時。這是中國風水羅盤的萌芽。自此，中國風

19、水的日家理論和陰陽五行此，中國風水的日家理論和陰陽五行理論，以及實踐的工具理論，以及實踐的工具-中國風水羅中國風水羅盤，即中國風水的理論與實踐基礎，盤，即中國風水的理論與實踐基礎，從此就建立起來了。從此就建立起來了。出土古文物中最早的羅盤 漢代地盤漢代地盤 羅盤盤面層次繁多，內容龐雜，原理玄奧，自五行八羅盤盤面層次繁多，內容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國分野無所不卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國分野無所不包。包。正如正如羅經解定羅經解定序言所說：序言所說：“羅經者，以其收羅天羅經者，以其收羅天地之蘊，上撥星辰之躔度，下察山水之峙流，以形應氣，地之蘊，上

20、撥星辰之躔度，下察山水之峙流，以形應氣，以數(shù)合理，無不森羅密布。而陰陽兩宅由是葉吉，如制絲以數(shù)合理，無不森羅密布。而陰陽兩宅由是葉吉，如制絲者之有經方能制錦而成章也，故曰羅經。者之有經方能制錦而成章也，故曰羅經?！逼鋸碗s與玄奧其復雜與玄奧使人們對羅盤的產生了一種神秘莫測的印象。使人們對羅盤的產生了一種神秘莫測的印象。二、羅盤的基本結構二、羅盤的基本結構1 1、羅盤結構、羅盤結構 學玄空者有三元盤的確比較方便，因為三元盤就是專學玄空者有三元盤的確比較方便，因為三元盤就是專門為玄空風水術設計的。臺灣產的羅盤，既有三合盤也有門為玄空風水術設計的。臺灣產的羅盤，既有三合盤也有三元盤，當然也有綜合盤，可

21、以各取所需；香港則多有綜三元盤，當然也有綜合盤，可以各取所需；香港則多有綜合盤，當然也有三元盤和三合盤；國內則以綜合盤為主。合盤，當然也有三元盤和三合盤；國內則以綜合盤為主。先天八卦卦位：先天八卦卦位： 坤坤 震震 離離 乾乾 巽巽 坎坎 艮艮后天八卦方位：后天八卦方位： 坎坎 艮艮 震震 巽巽 離離 坤坤 乾乾 2、三合羅盤、三元羅盤與綜合羅盤、三合羅盤、三元羅盤與綜合羅盤三合盤：三合盤：陽陽陽陽陽陽 陰陰陰陰陽陽 陽陽陰陰陽陽 陽陽陰陰陰陰 陰陰陽陽陰陰 陰陰陽陽陽陽 陰陰陰陰陰陰 陽陽陽陽陰陰地地 盤：壬子癸盤：壬子癸 丑艮寅丑艮寅 甲卯乙甲卯乙 辰巽已辰巽已 丙午丁丙午丁 未坤申未坤申

22、 庚酉辛庚酉辛 戍干亥戍干亥三元盤：三元盤：陽陽陰陰陰陰 陰陰陽陽陽陽 陽陽陰陰陰陰 陰陰陽陽陽陽 陽陽陰陰陰陰 陰陰陽陽陽陽 陽陽陰陰陰陰 陰陰陽陽陽陽 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人二十四山陰陽的差異二十四山陰陽的差異 三元盤二十四山陰陽是后天八卦陰陽。二十四山依八卦而三元盤二十四山陰陽是后天八卦陰陽。二十四山依八卦而立，并且分天元、地元、人元三元龍。立，并且分天元、地元、人元三元龍。凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬陽；凡四隅卦的地元凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬陽；凡四隅卦的地元（即戍辰丑未），皆屬陰。

23、凡四正卦的天元（即子午卯酉），（即戍辰丑未），皆屬陰。凡四正卦的天元（即子午卯酉），皆屬陰；凡四隅卦的天元（即干巽艮坤），皆屬陽。皆屬陰；凡四隅卦的天元（即干巽艮坤），皆屬陽。凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元（即亥巳寅申），皆屬陽。（即亥巳寅申），皆屬陽。依地、天、人的次序，四正卦為依地、天、人的次序，四正卦為“陽陰陰陽陰陰”，四隅卦為，四隅卦為“陰陰陽陽陽陽”，于是便有，于是便有“雙陰雙陰”、“雙陽雙陽”。在羅盤上還可以看到，。在羅盤上還可以看到，從天元之山出發(fā)順行，四正之天元起陰，則連續(xù)三山為陰：四從天元之山出發(fā)順行，

24、四正之天元起陰，則連續(xù)三山為陰：四隅之天元起陽，則連續(xù)三山為陽；相對三山也同陰同陽。舉一隅之天元起陽，則連續(xù)三山為陽；相對三山也同陰同陽。舉一反三，便于記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽，黑色字反三，便于記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽，黑色字表示該山屬陰。制作工藝較好的則以金底紅字表示陽之山，金表示該山屬陰。制作工藝較好的則以金底紅字表示陽之山，金底黑字表示陰之山，故辨認容易得多。底黑字表示陰之山，故辨認容易得多。三元盤三元盤三元盤三元盤 三合盤也是十二陽山，十二陰山，但排列似乎難找規(guī)律。三合盤也是十二陽山，十二陰山，但排列似乎難找規(guī)律。其實也有規(guī)律，不過復雜一些。三合盤的二十四山陰陽

25、是根其實也有規(guī)律，不過復雜一些。三合盤的二十四山陰陽是根據(jù)納甲，采用河圖數(shù)理而確定。三合風水重視地支，所以與據(jù)納甲，采用河圖數(shù)理而確定。三合風水重視地支，所以與三合二十四山相配合的穿山七十二龍中的十二個空亡龍，都三合二十四山相配合的穿山七十二龍中的十二個空亡龍，都在四維八干上，沒有地支的份兒，所以要先找地支十二山的在四維八干上，沒有地支的份兒，所以要先找地支十二山的陰陽規(guī)律。其實只要知道十二地支的陰陽，就知道該山的陰陰陽規(guī)律。其實只要知道十二地支的陰陽，就知道該山的陰陽：陽：地地支為陽則山為陽，支為陽則山為陽，地地支為陰則山為陰；子寅辰午申戍支為陰則山為陰；子寅辰午申戍為陽支則此六山為陽，丑卯

26、巳未酉亥為陰支則此六山為陰。為陽支則此六山為陽，丑卯巳未酉亥為陰支則此六山為陰。四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽：乾坤為四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽：乾坤為先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽；艮巽為先天之隅位，先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽；艮巽為先天之隅位，故艮、巽兩山為陰。故艮、巽兩山為陰。 三合盤三合盤三合盤三合盤 八干也按八干也按“渾天納甲法渾天納甲法”先天卦位的正隅推斷：先天卦位的正隅推斷：乾納壬甲，坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乾納壬甲，坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乙壬癸四山為陽；乙壬癸四山為陽；震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌

27、四卦先天震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌四卦先天在東北、西南、西北、東南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。在東北、西南、西北、東南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。三合盤最明顯的標識就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽，三合盤最明顯的標識就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽，而兌卦庚酉辛三山皆陰。而兌卦庚酉辛三山皆陰。三合盤也以紅色字表示陽山，黑色三合盤也以紅色字表示陽山，黑色字表示陰山。字表示陰山。 分清三元盤與三合盤二十四山陰陽的區(qū)別，對于初涉玄分清三元盤與三合盤二十四山陰陽的區(qū)別，對于初涉玄空而手頭使用的又是綜合盤者，是有好處的。因為綜合盤雖空而手頭使用的又是綜合盤者，是有好處的。因為綜合盤雖然綜合兩盤主要

28、內容，但其地盤上標示二十四山陰陽，采用然綜合兩盤主要內容，但其地盤上標示二十四山陰陽，采用的是三合盤的標識方法。除此以外，還要注意其與玄空無關的是三合盤的標識方法。除此以外，還要注意其與玄空無關但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。天盤相對與地但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。天盤相對與地盤順時針左旋盤順時針左旋7.57.5度（半個山位），即天盤子山中線為地盤子度（半個山位），即天盤子山中線為地盤子山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針；人盤則逆時針右旋山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針；人盤則逆時針右旋7.57.5度度（半個山位），即人盤的子山與癸山的縫線在地盤子山的中（半個山位），即人盤的子山

29、與癸山的縫線在地盤子山的中在線，故稱為人盤中針。如果將天盤或人盤誤為地盤正針，在線，故稱為人盤中針。如果將天盤或人盤誤為地盤正針，那么，整個玄空推斷都不符合實際了。那么，整個玄空推斷都不符合實際了。綜合盤綜合盤 所以，在未十分熟練使用綜合盤時，最好從里層向外層逐層所以，在未十分熟練使用綜合盤時，最好從里層向外層逐層尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：復雜的綜合盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：復雜的綜合盤還有天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對還有

30、天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對照，則就可以避免看錯盤。當然，如果是臺灣或者香港產的綜合照，則就可以避免看錯盤。當然，如果是臺灣或者香港產的綜合盤，多數(shù)都在外圈有周天盤，多數(shù)都在外圈有周天360360度刻度，這樣由外往里找也很方便。度刻度，這樣由外往里找也很方便。以每山中線為標準，支山度數(shù)的尾數(shù)必為以每山中線為標準，支山度數(shù)的尾數(shù)必為0 0，四維八干山度數(shù)的，四維八干山度數(shù)的尾數(shù)必為尾數(shù)必為5 5；子山起；子山起0 0順行，四正天元為順行，四正天元為0 0、9090、180180、270270；四維；四維天元為天元為4545、135135、225225、315315；再從四

31、正四維順逆各；再從四正四維順逆各1515度找人元和度找人元和地元。但小心有的周天度數(shù)是順逆各標地元。但小心有的周天度數(shù)是順逆各標180180度的。度的。 不管如何，有空多擺弄羅盤總有好處，不要把羅盤看得太神不管如何，有空多擺弄羅盤總有好處，不要把羅盤看得太神秘；當然也要保護好，羅盤畢竟是河圖洛書、先后天八卦、陰陽秘；當然也要保護好，羅盤畢竟是河圖洛書、先后天八卦、陰陽五行、干支甲子、節(jié)氣方位、天文歷法等等的綜合物，難怪有人五行、干支甲子、節(jié)氣方位、天文歷法等等的綜合物，難怪有人把它作為護身符。把它作為護身符。綜合盤綜合盤綜合盤中的天，地，人三盤的正確使用方法綜合盤中的天，地，人三盤的正確使用方

32、法 1 1、地盤、地盤 用以辨方位立向。乾用以辨方位立向。乾9 9 坤坤1 1 坎坎7 7 離離3 3 屬陽，震屬陽，震8 8 兌兌4 4 艮艮6 6 巽巽2 2 屬陰。天屬陰。天干地支之陰陽皆以納甲法取之。陽龍立陽向。陰龍立陰向。如陽龍立陰向，干地支之陰陽皆以納甲法取之。陽龍立陽向。陰龍立陰向。如陽龍立陰向，陰龍立陽向，則陰陽駁雜，禍咎踵門。又龍從地下求，向從天上立，地支以陰龍立陽向，則陰陽駁雜，禍咎踵門。又龍從地下求，向從天上立，地支以行龍，天干行龍，天干 以立向。另外乾向甲，坤向乙，艮向丙，巽向辛，兌向丁，震向以立向。另外乾向甲，坤向乙，艮向丙，巽向辛，兌向丁，震向庚，離向癸庚，離向癸

33、，或亥向未，巳向丑，寅向戍，申向辰。皆以納甲三合，為立向，或亥向未，巳向丑，寅向戍，申向辰。皆以納甲三合，為立向之佳格。之佳格。 2 2、人盤、人盤 又名中針，察天星躔度，觀山川分野，主用以消砂又名中針，察天星躔度，觀山川分野，主用以消砂納水納水，以坐山與外圍，以坐山與外圍之山或高建筑論生克，如坐乾山于坤艮巽方有高山，為比肩人財發(fā)，丑未辰之山或高建筑論生克，如坐乾山于坤艮巽方有高山，為比肩人財發(fā)，丑未辰戍方有山，則克我七煞最難當，若見甲庚丙壬子午卯酉方有山，為泄我則窮戍方有山，則克我七煞最難當，若見甲庚丙壬子午卯酉方有山，為泄我則窮到底，乙辛丁癸方有山，我克為財，寅申巳亥砂，生我是食神。此到底

34、，乙辛丁癸方有山，我克為財，寅申巳亥砂，生我是食神。此2424山之五山之五行有些羅盤上有刻明。行有些羅盤上有刻明。 3 3、天盤、天盤 用以放水，法門很多，有輔星水法，雙山水法，八煞法用以放水，法門很多，有輔星水法，雙山水法，八煞法. .三、陽宅羅盤使用法三、陽宅羅盤使用法 1 1、測量、測量“內六事內六事”（行門、天井、廳堂、房床、廚灶、碓磨）（行門、天井、廳堂、房床、廚灶、碓磨） 在房屋中央，中梁二架、楹下放羅經。若有間隔的時侯，在燈梁（有些住宅在在房屋中央，中梁二架、楹下放羅經。若有間隔的時侯，在燈梁（有些住宅在客廳內仍懸掛三界公客廳內仍懸掛三界公三官大帝燈）下放羅經。三官大帝燈）下放羅

35、經。 2 2、測量外大門、測量外大門 在中門放羅經，沒有中門，在正廳檐下滴水處放羅經在中門放羅經，沒有中門，在正廳檐下滴水處放羅經。 3 3、放水（測量排水溝出口）、放水（測量排水溝出口） 門內的排水，在天井中心放羅經，重點在天井。門內的排水，在天井中心放羅經，重點在天井。 門外的排水，在門限上放羅經，重點在大門。門外的排水，在門限上放羅經，重點在大門。 據(jù)清初相宅名家黃一鳳的說法，排水要訣是：據(jù)清初相宅名家黃一鳳的說法，排水要訣是：“外水倒左，則溝口向右；外水倒右，則溝口向左。蓋外水倒左，則溝口向右；外水倒右，則溝口向左。蓋水屬財，鼓欲其曲折相逆，不直去耳。水屬財，鼓欲其曲折相逆，不直去耳。

36、” 4 4、床位、床位 凡看床，于房正梁下格之，以床坐山星入中宮，飛布八方，論八卦陰陽，以配凡看床，于房正梁下格之，以床坐山星入中宮，飛布八方，論八卦陰陽，以配夫妻；相生為吉，相克為兇。床坐乾、坎、艮、震為陽，則床是夫妻；相生為吉，相克為兇。床坐乾、坎、艮、震為陽，則床是“夫夫”，房門宜開，房門宜開巽、離、坤、兌為陰，則門為巽、離、坤、兌為陰，則門為“妻妻”；若門克床，主傷夫。床克門，主傷妻。床坐；若門克床，主傷夫。床克門，主傷妻。床坐巽、離、坤、兌為陰，則床為巽、離、坤、兌為陰，則床為“妻妻”，房門開乾、坎、艮、震為陽，則門為，房門開乾、坎、艮、震為陽，則門為“夫夫”。若門克床，主傷妻。床克

37、門，主傷夫。若門克床，主傷妻。床克門，主傷夫。 以上為以上為陽宅秘奧陽宅秘奧之法。清江蘇無錫朱旭輪之法。清江蘇無錫朱旭輪18321832年著年著宅法舉隅宅法舉隅的方法是：的方法是：把羅經放在床沿邊的中央位置，看房門在何字（此法是用二十四山、正五行），要把羅經放在床沿邊的中央位置，看房門在何字（此法是用二十四山、正五行），要與臥枕（床頭）相生或比和。若枕去生門，歲為與臥枕（床頭）相生或比和。若枕去生門，歲為“泄氣泄氣”，亦主得子。，亦主得子。1 1、測試羅盤準確度、測試羅盤準確度(1).(1).測試天池內磁針是否彈動適宜測試天池內磁針是否彈動適宜, ,當你拿上手時當你拿上手時, ,看見磁針看見磁

38、針不太跳動時不太跳動時, ,這便是不太理想的磁針這便是不太理想的磁針. .(2).(2).看看磁針擺動是否平行高低看看磁針擺動是否平行高低. .(3).(3).轉動盤面時候不要太松或太緊轉動盤面時候不要太松或太緊, ,當拿取度數(shù)時會影響準當拿取度數(shù)時會影響準確性確性. .(4).(4).確定羅盤準確度確定羅盤準確度, ,便是四點紅絲線便是四點紅絲線, ,必需踏在必需踏在0 0度子度子,90,90度度卯卯,180,180度午度午,270,270度酉度酉, ,紅絲線不能偏離此四點紅絲線不能偏離此四點. .(5).(5).紅絲線推移到壬與亥之間紅絲線推移到壬與亥之間, ,再看丙與巳之間再看丙與巳之間

39、, ,是否一條直是否一條直紅絲線不踏正任何一卦紅絲線不踏正任何一卦, ,這為之準確這為之準確. .羅盤操作指南羅盤操作指南2 2、讀取羅盤度數(shù)、讀取羅盤度數(shù)(1).(1).在指定或特定的地點下盤在指定或特定的地點下盤. .(2).(2).將天池移動到指定或特定定位點量度將天池移動到指定或特定定位點量度. .(3).(3).怎樣為坐向怎樣為坐向? ?為了統(tǒng)一起見為了統(tǒng)一起見, ,站在門外站在門外, ,面向外為向面向外為向, ,貼身度數(shù)為坐貼身度數(shù)為坐.(.(這這是屋外納極方法之一是屋外納極方法之一) )(4).(4).雙腳擺放自然雙腳擺放自然, ,略八字形略八字形, ,與雙膊平行與雙膊平行, ,

40、不可寬過雙膊不可寬過雙膊. .(5).(5).左手持著羅盤左上角左手持著羅盤左上角, ,用大拇指用大拇指, ,食指食指, ,中指固定位置中指固定位置, ,而無名指及尾指而無名指及尾指緊托羅盤底部緊托羅盤底部, ,右手拇指放在盤面上右手拇指放在盤面上, ,右手食指右手食指, ,中指中指, ,無名指托著羅盤底部無名指托著羅盤底部, ,而轉動盤面力量是以右手拇指左右推移而轉動盤面力量是以右手拇指左右推移. .(6).(6).右拇指推移盤面右拇指推移盤面, ,直至到天池內陰陽坐標直至到天池內陰陽坐標( (即羅盤紅色兩點即羅盤紅色兩點, ,及磁針及磁針T T形形針頭針頭, ,可參考圖二可參考圖二) )剛

41、踏在兩點中間剛踏在兩點中間, ,而磁針尾是踏在紅色在線而磁針尾是踏在紅色在線, ,這為之正確這為之正確. .(7).(7).持羅盤必需放在肚臍對下半?yún)嘉恢贸至_盤必需放在肚臍對下半?yún)嘉恢? ,成平衡角度量度成平衡角度量度. .(8).(8).以上各項程序完成后以上各項程序完成后, ,便會看到紅絲線所顯示所需讀數(shù)了便會看到紅絲線所顯示所需讀數(shù)了. .看看( (圖三圖三)A,B)A,B兩點兩點,A,A為向讀數(shù)為向讀數(shù),B,B為坐讀數(shù)為坐讀數(shù). .(圖一圖一)磁針未踏上陰陽坐標磁針未踏上陰陽坐標 (圖二圖二)調較后情況調較后情況( (圖三讀取圖三讀取A,BA,B度數(shù)度數(shù)) )A坐坐向 向下盤前注意事項

42、下盤前注意事項一一. .適宜在風和日麗下量度適宜在風和日麗下量度, ,有風有風, ,有雨有雨, ,行雷行雷, ,天氣不穩(wěn)定不天氣不穩(wěn)定不宜下盤宜下盤. .二二. .車輛往來頻密地方不能下盤車輛往來頻密地方不能下盤. .三三. .大型鋼建及建筑物內大型鋼建及建筑物內, ,重金屬重金屬, ,摩打摩打, ,不能下盤不能下盤, ,而風扇而風扇, ,冷氣要關掉冷氣要關掉. .四四. .身上如手提電話身上如手提電話, ,鎖匙鎖匙, ,鐵扣鐵扣, ,拿掉后才可下盤拿掉后才可下盤. .五五. .盡量避免干擾為原則盡量避免干擾為原則. . 選擇羅盤之法選擇羅盤之法正規(guī)羅盤的結構：正規(guī)羅盤的結構： 1 1、外盤：

43、又稱底盤，多采用電木或銀杏樹板制作、外盤：又稱底盤，多采用電木或銀杏樹板制作 2 2、內盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作、內盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作 3 3、天池：即指南針、天池：即指南針 4 4、天心十道：即是面盤上的十字紅線、天心十道：即是面盤上的十字紅線 5 5、層數(shù)：內盤上刻有文字的圈，一圈為一層、層數(shù)：內盤上刻有文字的圈，一圈為一層 6 6、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器 羅盤說明羅盤說明 現(xiàn)代科學技術比較發(fā)達，羅盤也越來越精確，古制羅盤沒有現(xiàn)代科學技術比較發(fā)達，羅盤也越來越精確，古制羅盤沒有外盤，多為圓形。現(xiàn)在的羅盤外

44、盤是四方形，其測量墻壁或墓碑外盤，多為圓形?，F(xiàn)在的羅盤外盤是四方形，其測量墻壁或墓碑必須與四方形成平行，再配合內盤及十字天心而測出陰陽二宅的必須與四方形成平行，再配合內盤及十字天心而測出陰陽二宅的線位。羅盤中的內盤是可以轉動的，其資料刻在不同的層數(shù)上，線位。羅盤中的內盤是可以轉動的，其資料刻在不同的層數(shù)上，當內盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來測知線位。當內盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來測知線位。正正南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，而其中一端在線旁印有兩點紅點，這點是代表正北，將磁針天池而其中一端在

45、線旁印有兩點紅點，這點是代表正北，將磁針天池是一條磁針，有圈的一頭應指著正北方，另一端有尖的一方就是是一條磁針，有圈的一頭應指著正北方，另一端有尖的一方就是有圈的一端疊在紅線上兩點中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域有圈的一端疊在紅線上兩點中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內盤分為四個上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內盤分為四個區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測宅有關了，這也是我們論斷吉區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測宅有關了，這也是我們論斷吉兇的依據(jù)。兇的依據(jù)。 羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個個圓周，不同的羅盤所記錄的羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個個圓周，

46、不同的羅盤所記錄的資料不同，而層數(shù)的多少往往標志著資料的多少，一般由幾層到資料不同，而層數(shù)的多少往往標志著資料的多少，一般由幾層到三十多層不等。三十多層不等。 選購羅盤十一訣選購羅盤十一訣 一、中央磁針要準確一、中央磁針要準確 二、天池紅線指南北二、天池紅線指南北 三、天心十三、天心十道由線定道由線定 四、盤面字體要清晰四、盤面字體要清晰 五、內盤轉動要靈活五、內盤轉動要靈活 六、外六、外盤必成四方形盤必成四方形 七、四邊要直不要曲七、四邊要直不要曲 八、必須完整不變形八、必須完整不變形 九、九、羅盤層數(shù)要配合羅盤層數(shù)要配合 十、尺寸大小要合用十、尺寸大小要合用 十一、盤面平滑才美十一、盤面平

47、滑才美觀觀。羅盤的尺寸羅盤的尺寸 一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸六、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定寸二、八寸六、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定尺寸，一般勘測店鋪、陽宅用中型羅盤，經常外出可攜帶小羅尺寸，一般勘測店鋪、陽宅用中型羅盤，經常外出可攜帶小羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤（大約盤（大約2424層或層或2828層），適宜陰陽宅勘測，不易出現(xiàn)錯誤。層），適宜陰陽宅勘測，不易出現(xiàn)錯誤。定向與立極定向與立極陰陽宅立極定向

48、：陰陽宅立極定向： 在風水學中最重要的在風水學中最重要的就是就是“立極定向立極定向”，定向是勘察風水中的首，定向是勘察風水中的首要技巧，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而要技巧，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而得知此陰陽宅吉兇的最基本資料。得知此陰陽宅吉兇的最基本資料。 狹義的來說，狹義的來說，“立向立向”是在建陰陽宅之是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，前所定下的坐向行為，“定向定向”是指對于建是指對于建好后的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟了好后的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟了行的風水師一般都模糊了這個概念，統(tǒng)稱行的風水師一般都模糊了這個概念，統(tǒng)稱“定向立極定向立極”。 四、立極、定向與定位立極的

49、含義：立極的含義： 無論是陰宅還是陽宅，立極都是無論是陰宅還是陽宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。 陰宅立極法陰宅立極法 ：陰宅的坐向分為內分金與外分金，陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的“分金差一線，富貴不相見分金差一線，富貴不相見”的線位，是決定龍氣入的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金斗的向背中點作一直線），中心點作一直線，（或金斗的向背中點作一直線）

50、，其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉兇所在。堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉兇所在?，F(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則一、以陽為向陰為背一、以陽為向陰為背 無論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開陽光與空氣，古建筑都無論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開陽光與空氣，古建筑都是以大門為采光納氣之重要所在，也是是以大門為采光納氣之重要所在，也是“向向”的重要定位條件。而現(xiàn)的重要定位條件。而現(xiàn)代建筑，大門已經失去了納

51、氣采光的主要作用，更多的只是一個進出代建筑，大門已經失去了納氣采光的主要作用，更多的只是一個進出的地方，納氣采光的作用已退位，而室內窗戶與陽臺倒成了采光納氣的地方，納氣采光的作用已退位，而室內窗戶與陽臺倒成了采光納氣的主要地方，也代表著定向的重要依據(jù)，因此，室內定向的第一原則的主要地方，也代表著定向的重要依據(jù)，因此，室內定向的第一原則是以陽為向。是以陽為向。 二、以動為向靜為坐二、以動為向靜為坐 易云：易云：“動為陽，靜為陰動為陽，靜為陰”，水動為陽，山動為陰；公路為陽，水動為陽，山動為陰；公路為陽，建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立極根據(jù)。如某大廈外面有一條建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立

52、極根據(jù)。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對住宅有直接的影響，所以應河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對住宅有直接的影響，所以應以此動為向，靜為坐。以此動為向，靜為坐。 三、以窄高為坐寬廣為向三、以窄高為坐寬廣為向 一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應寬廣的一面、低矮的一一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應寬廣的一面、低矮的一面（對照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面（對照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面是廣場、學校操場、公園等，就以這寬廣的一面為向。面是廣場、學校操場、公園等，就以這寬廣的一面為向。四、隨戶型定四、隨戶型定 所謂戶型

53、是指一些多邊型、三角型、所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T T型、型、L L型等住宅，型等住宅，則應根據(jù)其特點分別立向。則應根據(jù)其特點分別立向。 上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測時應多上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測時應多方面審度，項項看清再作決定，這樣才不會出錯，我們的斷言、布局才方面審度，項項看清再作決定，這樣才不會出錯，我們的斷言、布局才能準確。能準確。 當我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運用羅盤放置在房屋的當我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調整指南針，進一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，朝向方位上，調整

54、指南針，進一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，并認清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。并認清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。 陰宅的內外分金立極后，所測量出來的線位配合玄空元運飛星衰旺陰宅的內外分金立極后，所測量出來的線位配合玄空元運飛星衰旺而論周圍山水的吉兇；陽宅則以屋向立極后，所測量出來的線位，配合而論周圍山水的吉兇；陽宅則以屋向立極后，所測量出來的線位，配合玄空元運飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，玄空元運飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，再配合屋內戶型設計、家具布置、來去水、大門、內路等論吉兇。再配合屋內戶型設計、家具布置

55、、來去水、大門、內路等論吉兇。乙乙辛辛定向定向廣場或湖泊陽宅立極法陽宅立極法 一、未蓋房之前，風水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理，為一、未蓋房之前，風水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理，為主人測定一個好的朝向。主人測定一個好的朝向。 二、根據(jù)室內定向，在我國農村的一些排列房屋，獨院式、四二、根據(jù)室內定向，在我國農村的一些排列房屋，獨院式、四合院等建筑物，相對來說由于大門大都在中心，房屋后面比較封閉，合院等建筑物，相對來說由于大門大都在中心，房屋后面比較封閉，其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無可厚非。只要我們把羅其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無可厚非。只要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤

56、上的指南針，房屋的向就獲得了。盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房屋的向就獲得了。 三、隨著經濟的快速發(fā)展，地皮的增值，建筑業(yè)的飛躍，我們三、隨著經濟的快速發(fā)展，地皮的增值，建筑業(yè)的飛躍，我們居住的環(huán)境日新月異，各種造型的建筑讓人耳目一新，這些難以辨居住的環(huán)境日新月異，各種造型的建筑讓人耳目一新，這些難以辨別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的單純以別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的單純以“大門為向的原理大門為向的原理” ” 。特別是城市。特別是城市中的單元住宅樓，開在樓梯間的門根本不能再算門，其特點離傳統(tǒng)中的單元住宅樓，開在樓梯間的門根本不能再算門，其特點離傳統(tǒng)的大門相距甚遠，只能算一個進出口而已，為這種房屋定向才是

57、我的大門相距甚遠，只能算一個進出口而已，為這種房屋定向才是我們必須掌握的關鍵所在。們必須掌握的關鍵所在。 大太極與小太極的關系大太極與小太極的關系 前面已經把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現(xiàn)在我們進前面已經把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現(xiàn)在我們進一步作仔細分析，這是學習陽宅風水的下一步操作程序。每一個陽宅內一步作仔細分析，這是學習陽宅風水的下一步操作程序。每一個陽宅內部分為幾個房間，每個房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥部分為幾個房間，每個房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥室、子女臥室、書房、大小衛(wèi)生間、廚房等。由于各房間的用途不同，室、子女臥室、書房、大小衛(wèi)生間、廚房等。由于