后現(xiàn)代語(yǔ)境中的高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)路徑

1、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)途徑摘要：后現(xiàn)代語(yǔ)境認(rèn)為后工業(yè)化文明社會(huì)即生態(tài)文明社會(huì)，除了消費(fèi)生活方式重視生態(tài)因素之外，文化生活更加重視世界文化的多元化接通并存，珍視傳統(tǒng)文化的本根性生態(tài)根底，這不是簡(jiǎn)單的新古典主義，而是反省式、自發(fā)自覺的生態(tài)文明思潮，這也正是探究高校音樂藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)途徑的理論根據(jù)，其教育體系、價(jià)值觀念、課程教材和師資環(huán)境都需要面對(duì)這樣的生態(tài)環(huán)境而不斷重新建構(gòu)，只有在這種系統(tǒng)化工程的運(yùn)行下，才有利于順利培養(yǎng)建立生態(tài)文明社會(huì)的音樂藝術(shù)人才。目前，盡管中國(guó)引進(jìn)了西方音樂教育體系，然而中國(guó)的世界音樂藝術(shù)理論仍然脆弱，主要表現(xiàn)為對(duì)外鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承態(tài)勢(shì)式微、對(duì)西方音樂藝術(shù)的

2、學(xué)習(xí)盲目照搬以及對(duì)其他民族音樂藝術(shù)的關(guān)注缺乏，更談不上宏觀的世界音樂藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)劃，課程教學(xué)和專業(yè)建立等方面也未見明顯的起色。當(dāng)下，如何在以西方音樂教育體系為主的各類專業(yè)音樂教育中實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂、世界民族音樂學(xué)習(xí)主體的身份認(rèn)同？如何通過(guò)各類型演藝?yán)碚?、學(xué)習(xí)傳承、學(xué)術(shù)研究來(lái)明晰中國(guó)音樂藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)途徑？這應(yīng)成為國(guó)內(nèi)音樂教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題。一、歷史脈絡(luò)中的音樂藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置縱觀中國(guó)音樂史，我們經(jīng)歷過(guò)中國(guó)視野的音樂教育和西方視野的音樂教育，當(dāng)下的世界高校音樂教育正在經(jīng)歷著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科開展成果的影響而不斷革新，對(duì)中國(guó)高校音樂教育的思路理應(yīng)予以重新審視，我們亟需

3、中國(guó)視野的多民族音樂文化教育和世界視野的多民族音樂文化教育，并需要上升到音樂藝術(shù)培養(yǎng)的理論層面上去。中國(guó)自古有著禮樂教育的傳統(tǒng)，兩周時(shí)期就有方案性的音樂課程教育，既重器又重道，是一種“器與道相結(jié)合的有機(jī)完好教育體系，即除了樂語(yǔ)、樂舞技藝內(nèi)容外，還有“樂德等涉及倫理道德和人生價(jià)值的教育。可見，以禮樂教育為內(nèi)容的德育是古代教育的重心。受歐美、蘇聯(lián)的影響，既往的課程設(shè)置重視技法、技能和技巧的傳授，諸如視唱練耳、合唱、聲樂、鋼琴、提琴、樂理、作曲、復(fù)調(diào)、曲式、和聲以及音樂史等。這種課程體系設(shè)置具有一定的剝離傾向，力求到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一，如此下去，二元對(duì)立的情形越創(chuàng)造顯，中國(guó)外鄉(xiāng)音樂的有效性傳承和可持

4、續(xù)開展遇到的困難可想而知。其中，突如其來(lái)的西方音樂教育體系在我國(guó)逐步形成穩(wěn)定的教育制度和構(gòu)造體系，從觀念上肯定了西方音樂教育體系，從而將中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育棄之一旁?？梢姡鞣轿幕曇跋碌囊魳匪囆g(shù)教育是特定歷史階段的產(chǎn)物，而世界文化視野下的中國(guó)音樂教育的弘揚(yáng)開展是新時(shí)代的必然趨勢(shì)，我們有理由從觀念上認(rèn)可這一刻的“華美轉(zhuǎn)身，并從教育措施和教學(xué)行動(dòng)上全方位理論之，推動(dòng)音樂教育制度創(chuàng)新在某些層面抑或是歷史制度的改造和延續(xù)。詳細(xì)到學(xué)科專業(yè)課程構(gòu)建層面，應(yīng)將其統(tǒng)歸在文化內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一體之中。音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)是藝術(shù)學(xué)學(xué)科下的重要專業(yè)門類，可以看出音樂、舞蹈與戲劇之間的依附關(guān)系。不僅國(guó)樂是這樣，世界

5、其他民族音樂藝術(shù)也有其同構(gòu)原理。我們的課程設(shè)置是否可以從文化體出發(fā)來(lái)考量呢？如昆曲、川劇、秦腔、豫劇、黃梅戲、秧歌、花鼓燈、琴書、二人臺(tái)、侗族大歌和安塞腰鼓等。師資培養(yǎng)理念、師資配置政策是否也能因此而更易呢？難道名校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生就一定能成為名師？而各地區(qū)中的名角和名師就因其沒有學(xué)歷學(xué)位而否認(rèn)他們的資質(zhì)？鑒于國(guó)人的訴求和世人的期望，我國(guó)當(dāng)下音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)教育體系重構(gòu)應(yīng)發(fā)揮出綜合應(yīng)用型功能，集知識(shí)的傳承、技能的習(xí)得和人的全面開展為一體，立足外鄉(xiāng)，面向世界，理論聯(lián)絡(luò)理論，批判中求認(rèn)同。音樂藝術(shù)專業(yè)不僅要增設(shè)舞蹈類舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)和舞蹈表演課程，還需增設(shè)戲曲、曲藝等文化實(shí)體課程，進(jìn)一步提升學(xué)生的

6、專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。二、世界民族文化領(lǐng)域內(nèi)音樂藝術(shù)“一主多維式培養(yǎng)體系觀察中國(guó)高等院校專業(yè)音樂教育的歷史，無(wú)論是仿照歐美或是借鑒蘇聯(lián)，我們都沒有真正擺正主體身份。當(dāng)下，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)世界，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們身邊的音樂藝術(shù)行為已經(jīng)拓展至世界文化領(lǐng)域。在該領(lǐng)域內(nèi)，從主位出發(fā)，以中國(guó)視野、西方視野或者是更宏觀的世界視野來(lái)觀照中國(guó)音樂、西方音樂和世界各民族音樂是頗具現(xiàn)實(shí)性和前瞻性的一種考量，在此可以稱之為“一主多維式培養(yǎng)體系。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，以不同視角來(lái)觀照中國(guó)外鄉(xiāng)音樂藝術(shù)是該體系的立足點(diǎn)，那么以此觀照西方音樂和世界各民族音樂藝術(shù)是對(duì)音樂藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)體系的穩(wěn)固與拓展。這種多維視野下的世界多元音樂文化網(wǎng)絡(luò)體系的

7、學(xué)習(xí)是提升學(xué)生音樂藝術(shù)素質(zhì)的關(guān)鍵。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活程度的進(jìn)步，學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。閉門知曉天下事，走出國(guó)門游世界，學(xué)習(xí)活動(dòng)無(wú)處不在，時(shí)刻都在進(jìn)展。在當(dāng)下音樂文化跨界傳承傳播趨勢(shì)帶動(dòng)下，音樂文化的跨界學(xué)習(xí)已經(jīng)成為必然。唐代七部樂、九部樂以及歌舞大曲的多元文化集群化傳承精神值得我們繼承，或者躬身為局內(nèi)人對(duì)海內(nèi)外音樂形態(tài)、演奏技能等詳細(xì)音樂藝術(shù)進(jìn)展體化理論；或者從整體觀思維出發(fā)對(duì)世界音樂藝術(shù)事象進(jìn)展宏觀認(rèn)知和微觀把握。我們需要通過(guò)藝術(shù)理論傳承學(xué)習(xí)外鄉(xiāng)與異域的音樂文化，通過(guò)音樂文化差異的比照學(xué)習(xí)來(lái)推動(dòng)中國(guó)民族和世界民族音樂的更新。對(duì)于中國(guó)民族音樂教育來(lái)說(shuō)，提升培養(yǎng)青年師資程度，吸

8、納優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人都是壯大中國(guó)音樂藝術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍的有效方法。當(dāng)下各大高校音樂教育工作者并不是外鄉(xiāng)音樂教育的傳承主體僅僅占極小部分，而外鄉(xiāng)音樂的傳承主體那么由于種種原因被邊緣化。這樣的現(xiàn)實(shí)反差正是改善當(dāng)下外鄉(xiāng)音樂教育傳承現(xiàn)狀的最大障礙。重構(gòu)教師群體、轉(zhuǎn)化師資評(píng)聘機(jī)制、修訂教師考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和更新教育觀念勢(shì)在必行。音樂教師的教育觀念、教學(xué)技能和知識(shí)儲(chǔ)藏不能更新，學(xué)生群體的傳習(xí)方式就無(wú)法轉(zhuǎn)型，外鄉(xiāng)文化傳承任務(wù)終將落空。因此，走出既有的藩籬，努力培養(yǎng)世界各民族音樂文化藝術(shù)的理論主體團(tuán)隊(duì)，傳承活態(tài)文化視域下的文化藝術(shù)實(shí)體是中國(guó)音樂藝術(shù)教育開展的緊急要?jiǎng)?wù)。在落實(shí)高校民族音樂傳承的方案中，教學(xué)形式再也不能人云

9、亦云了。音樂藝術(shù)教學(xué)措施應(yīng)視該藝術(shù)的文化內(nèi)涵來(lái)定。不同的音樂文化因循著不同的樂理體系，音樂世界沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的普世原理。眾所周知，教育需要把握三個(gè)層次，即知識(shí)的傳承、技能的傳習(xí)并全方位促進(jìn)個(gè)體的全面開展。高校音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)，同樣也包括音樂文化知識(shí)的傳承、表演唱奏和舞蹈技能的傳習(xí)，它可以使人體各方面潛能得到充分展現(xiàn)，促進(jìn)、完善個(gè)體或群體的多方位全面開展。三、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的音樂藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)途徑高校音樂藝術(shù)教育是歷史開展的必然產(chǎn)物，這包含了對(duì)傳統(tǒng)禮樂教育、近現(xiàn)代藝術(shù)教育的改造式傳承、繼承和批判的多與少，視后現(xiàn)代語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)根底而定。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，看問題需要從普遍聯(lián)絡(luò)中、歷時(shí)動(dòng)態(tài)中以及生態(tài)可持續(xù)開

10、展中綜合來(lái)考量。對(duì)于歷時(shí)階段的音樂藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)理念，我們既要認(rèn)可它的歷史合理性，又要批判它的現(xiàn)實(shí)局限性，從而移易出適宜各地實(shí)情的培養(yǎng)途徑來(lái)。這種自立的多元視野音樂藝術(shù)教育途徑，當(dāng)有利于人機(jī)體的全面開展和人潛能的充分挖掘時(shí)，既“成人又“成仁，統(tǒng)籌認(rèn)知目的和情意目的，從而構(gòu)筑生態(tài)文明社會(huì)。途徑根本方向?yàn)椋?.契合地方文化資源，強(qiáng)化外鄉(xiāng)身份認(rèn)同在一些民族國(guó)度里，音樂表現(xiàn)會(huì)有所側(cè)重，從深處追查，都透露出音樂藝術(shù)的生態(tài)文明色彩，對(duì)此我們應(yīng)有深化的認(rèn)知。對(duì)中國(guó)和非洲來(lái)說(shuō)，音樂是有內(nèi)在律動(dòng)機(jī)制和外在身體動(dòng)作的。西方認(rèn)為音樂是聽覺藝術(shù)，我們既有的很多課程曾受此影響而側(cè)重于聽講和欣賞。從藝術(shù)人類學(xué)視角來(lái)分析，耳

11、朵并非是音樂的專利，視覺、觸覺包括所有感官應(yīng)統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，在音樂教學(xué)中逐步拓展，讓音樂活潑其中，讓內(nèi)心情感通過(guò)身心表現(xiàn)得以釋放。音樂的開展觀念對(duì)樹立文化自信心和文化自主性尤為重要。中國(guó)音樂教育的改革，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂的改造不能為了迎合局外人的視聽愛好而折損了局內(nèi)人的傳統(tǒng)觀念。應(yīng)當(dāng)防止“拆了東墻補(bǔ)西墻、撿了芝麻丟西瓜的現(xiàn)象不斷重演，擾亂了音樂文化生態(tài)的可持續(xù)開展。如黃梅戲?貴婦還鄉(xiāng)?的西方音樂劇化傾向，不僅失去了中國(guó)基層觀眾群體，也違犯了依地方語(yǔ)言而開展音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。在印度，他們的社會(huì)音樂傳播份額中，外鄉(xiāng)古典音樂達(dá)60%以上，西方音樂比例卻小于5%。這種突出傳統(tǒng)音樂主導(dǎo)地位的音樂教育認(rèn)知，值得我們

12、多方位借鑒。我們的音樂開展形式尚未走出“依賴模擬的教育定勢(shì)，不斷轉(zhuǎn)換培養(yǎng)觀念，發(fā)揮主位自信心，契合地方文化資源現(xiàn)實(shí)根底，承擔(dān)音樂文化藝術(shù)的傳承重任勢(shì)在必行。在高校層面，安慶師范學(xué)院黃梅劇院的音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)途徑值得我們借鑒。2.營(yíng)建文化生態(tài)系統(tǒng)，融入世界多元網(wǎng)絡(luò)人類文化社會(huì)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，音樂教育也隸屬其中，音樂作為生活的生態(tài)因素之一，不應(yīng)束縛我們的身心，而應(yīng)解放我們的思想，激發(fā)我們的活力，效勞于我們的社會(huì)，作用于生態(tài)文明社會(huì)的和諧建立。在生態(tài)文明社會(huì)即將到來(lái)之時(shí)，我們應(yīng)從認(rèn)知理念上進(jìn)展全面反省，既要面對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的開展實(shí)情，又要擁有世界多元音樂文化視野。傳統(tǒng)是一條河流，傳統(tǒng)仍然可以順應(yīng)

13、自身的方式綿延開展下去?？趥魑幕?、載體文化不再是亞文化，文本音樂并非標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)需要回歸，文化需要反哺，當(dāng)下的音樂教育觀念認(rèn)知內(nèi)核重構(gòu)當(dāng)是必然之勢(shì)。無(wú)論是中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，或者是世界各民族的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，都需要放在客觀的學(xué)科開展角度來(lái)觀照，中國(guó)學(xué)者應(yīng)有信心從主位出發(fā)，逐步成長(zhǎng)為世界音樂的表述主體和理論主體，創(chuàng)始中國(guó)高校音樂藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的新格局，實(shí)現(xiàn)世界民族音樂藝術(shù)資源的中國(guó)學(xué)術(shù)觀照、中國(guó)演藝?yán)碚摵椭袊?guó)教育傳承，從而效勞于中國(guó)生態(tài)文明社會(huì)中的高校音樂藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)體系之構(gòu)建?？傊谑澜缍嘣魳肺幕曇爸?，必須基于人類學(xué)的胸懷積極重構(gòu)中國(guó)音樂藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)體系，不斷拓展生態(tài)文明社會(huì)中的音樂專業(yè)人才培養(yǎng)途徑。這不是對(duì)教育傳承對(duì)象內(nèi)容的權(quán)衡取舍，而是培養(yǎng)具備世界多元藝術(shù)才能和多重樂感的新生群體，不僅要把握好中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，也要在世界文化多維網(wǎng)絡(luò)中挖掘世界各民族音樂藝術(shù)的風(fēng)采旨趣