概括主要問題類題型與寫作

1、概括主要問題類題型與寫作1、題型表述表現(xiàn)為：概括資料或部分資料所反映的主要問題； 概括資料的精神實質(zhì)或者指導思想；概括某種理念等。例如：用不超過 150 字的篇幅，概括出給定資料所反映的主要問題。(20 分 )( 中央機關 2000)請用 150 字以內(nèi)的篇幅概括上述資料所反映的主要問題。(15 分)( 浙江 2003)認真閱讀給定資料，用不超過350 字的篇幅概述資料反映的主要問題。(20分 )對于公平與效率的關系問題， 資料中有兩種不同傾向性的觀點，請對這兩種觀點分別加以概述并談談你的看法。字數(shù)不超過500。(30 分) ( 浙江 2006)2、答題原則與方法(1) 原則：要抓“準”，要透

2、過現(xiàn)象看本質(zhì)。(2) 要找準問題產(chǎn)生的原因、條件如何抓得準，就是要找準問題產(chǎn)生的原因、條件。根據(jù)產(chǎn)生的原因、條件，進一步提煉出問題的本質(zhì)。 對于案例型資料， 可以精讀資料中的原因、 條件部分，以進一步提煉；對于資料匯編型的資料，就需要仔細過濾資料，找到條件、原因部分。(3) “1 主干 +3 枝葉”法概括主要問題的時候，可以采用“ 1 主干 +3 枝葉”法。 1 主干，就是對主要問題的陳述，可以放在開頭說，也可以放在結(jié)尾說。光說主干，表述會很干巴，而且達不到字數(shù)的要求。 那么怎么來補充， 從哪些方面補充呢？可以從這樣三個角度思考：往前找原因、當前說現(xiàn)狀、往后說影響。如2006 年江蘇試題：20

3、06 年江蘇省公務員錄用考試申論試題一、注意事項 ( 略 )二、資料(1) 新華社北京 3 月 4 日電 今年的春節(jié)很熱鬧 , 年味很濃 . 提起過節(jié)，從2003 年起就一直為弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化鼓與呼的李漢秋委員坐不住了，“我們應該一起為傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展加把勁，建設好自己的傳統(tǒng)節(jié)日?！薄爸袊那槿斯?jié)七夕節(jié)以及重陽節(jié)，已經(jīng)同春節(jié)、清明、端午、中秋一起列為六大傳統(tǒng)節(jié)日了?！崩顫h秋高興地說，最近，第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布了這六大傳統(tǒng)節(jié)日。 “這意味著中國人可以更多地過自己的情人節(jié)了?！崩顫h秋還向記者透露了一個小秘密2008 年的七夕節(jié)，恰好是北京奧運會開幕前一天?！拔医ㄗh，到時候應舉辦東方情

4、侶節(jié)的大型文藝活動 , 邀請 牛郎織女 光臨奧運會開幕式 . 同時 , 應該設計以牛郎織女愛情形象為內(nèi)容的郵票 , 愛情信物紀念品 . 作為我們的民族文化 , 這些節(jié)日已經(jīng)融入了中華兒女的血液 . 過好傳統(tǒng)節(jié)日有 四大好處 . 李漢秋委員一一道來 , 有利于宏揚和培養(yǎng)民族精神 , 有利于教育未成年人 , 有利于增強民族凝聚力 , 有利于構(gòu)建和諧社會 .李漢秋說 , 每逢佳節(jié)倍思親 . 傳統(tǒng)節(jié)日是民族感情的粘合劑 , 其中充盈著親情情結(jié) , 敬祖意識 , 尋根心理 , 報本觀念 , 最容易喚起對親人 , 對家庭 , 對故鄉(xiāng) , 對祖國的感情 , 喚起對民族文化的記憶 , 對民族精神的認同 , 喚

5、起同宗同源的民族感情 .(2) 在聯(lián)合國即將于今年 11 月份公布申遺結(jié)果的前夕 , 記者查詢中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心 (CNNIC)whois( 域名查詢系統(tǒng) ) 發(fā)現(xiàn)，“端午節(jié) .cn ”已經(jīng)于 2005 年 10 月 13 日被注冊，注冊者信息顯示為 “”，韓國企業(yè) .律師解釋 , 從法律角度來看 , 對于端午節(jié)這一類詞匯而言 , 目前尚沒有法律給予明確的保護 , 韓國公司注冊 端午節(jié) .cn 并不違法 .(3)20 世紀 90 年代中期之前，對圣誕節(jié)的熱情僅限于部分新潮青年。而如今滿大街的圣誕樹、 貨架上從玩具到飾品一應俱全的圣誕商品，平安夜狂歡不眠的人群不得不讓人承認， 圣誕節(jié)這個來自西

6、方的節(jié)日已在我國扎下根，牢牢抓住了年輕一代的心。日前，中國社會調(diào)查所 (SSIC) 進行的 “公眾過圣誕節(jié)狀況” 調(diào)查印證了這一點。該項調(diào)查在北京、上海、廣州、重慶、深圳等 14 個城市，電話訪問了 200 0 名公眾，并且調(diào)查對象主要集中在青年群體。近 9 成受訪青年表示今年會過圣誕節(jié)，37%的受訪者表示自己一到 12 月份就準備過圣誕了， 就像準備過元旦和春節(jié)一樣，已成為習慣。和大部分傳統(tǒng)節(jié)日相比， 同樣沒有法定休假的圣誕節(jié)為何如此受年輕人喜愛呢？有著上千年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)和這些洋節(jié)最大的不同就在于各自擁有不同的文化內(nèi)涵。盡管喜歡圣誕節(jié)的年輕人絕大多數(shù)并非出于宗教信仰，但他們表示，一提起圣誕

7、節(jié)，就有種歡快放松的感覺，是一個可以和朋友盡情 HAPPY的日子，而傳統(tǒng)節(jié)日無外乎給人團聚、吃喝的印象。在行政機關供職的王先生向記者訴說了他的苦惱， 每到中秋節(jié)、 春節(jié)這些傳統(tǒng)佳節(jié)，他都要為打點方方面面的關系煞費一番腦筋， “洋節(jié)輕松自在，中國傳統(tǒng)節(jié)日過得太累”。調(diào)查中，超過 3 成的人表示過圣誕是為了湊熱鬧， 順便感受一下新年的氣氛；借圣誕節(jié)的浪漫， 向愛人、朋友、家人表示一下自己的感情以拉近親情的占46%；還有一部分人希望借著過圣誕讓自己在勞累和緊張了1 年之后放松一下。北京大學社會學系夏學鑾教授表示， 經(jīng)濟全球化的今天， 世界青年的生活方式日益接近、趨同，圣誕節(jié)的日趨流行，并不值得大驚小

8、怪。在記者張先生看來， 目前年輕人對洋節(jié)是有選擇性的， 喜歡過的主要是圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等，為的是增進朋友之間、親人之間的友情、愛情和親情。喜歡過洋節(jié)并沒有什么不好， 但如果因此而疏遠自己的傳統(tǒng)節(jié)日就太可悲了?！艾F(xiàn)在不少人呼吁將民俗節(jié)日定為法定假日， 這反映了大家對傳統(tǒng)文化保護的普遍關注。”民俗學博士苑利覺得這還遠遠不夠。 他說，在國外，聰明的商家們將傳統(tǒng)節(jié)日的含義延伸得很廣。比如圣誕節(jié)，會有與圣誕相關的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，玩具、音像、飲食，使圣誕節(jié)更像是一個規(guī)模宏大的產(chǎn)業(yè)。 而我國有關傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)卻是少之又少，每年，從春節(jié)開始， 然后元宵、清明、端午、中秋年年是一樣的過，但味道卻一年比一

9、年淡。像中秋節(jié)，月餅越做越大，但讓人感覺文化越來越少。如何去豐富和發(fā)展它的內(nèi)涵和外延，這才是更為關鍵的問題 .(9) 一位美籍華人曾表示， 每當他過我們的傳統(tǒng)節(jié)日的時候， 一念起 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，就會勾起無限的思鄉(xiāng)之情。隨著全球化的不斷深入與發(fā)展 , 必然引起各國文化的碰撞與融合 . 在我國 , 西方文化正以強勁的態(tài)勢滲透到各個領域 , 身處旋渦中的中國年輕一代卻表現(xiàn)出前所未有的對中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的傳統(tǒng)文化的淡漠 . 我們熟知的 三節(jié) 之一端午節(jié)正在遭遇冷淡 , 我們已經(jīng)鮮見“家家戶戶包粽子，艾葉菖蒲滿城香”的景象，更不用說“五彩絲線編菱角，大紅咸蛋掛胸前” 了。(10)2005

10、 年 6 月中央機關宣傳部、中央機關文明辦、教育部、民政部、文化部聯(lián)合發(fā)發(fā)布關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見 . 意見指出 , 中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的精神和情感，承載著民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、 民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶， 是建設社會主義先進文化的寶貴資源 .(11) 從近年的市場上我們就不難看出，“湯圓”、“粽子”等中國傳統(tǒng)節(jié)日必需品已經(jīng)敵不過鮮花、 巧克力等外來貨。在青少年尤其是大學生這一群體中，對“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”、“母親節(jié)”等節(jié)曰熟悉程度與認同程度非常高，對傳統(tǒng)節(jié)曰，除熟悉“春節(jié)”、“元宵”、 “清明”、“中秋”等節(jié)曰之外，對如“七夕”、

11、“臘八”等節(jié)曰了解甚少。在他們眼中，中國傳統(tǒng)過節(jié)的方式在當代社會里顯得比較俗氣且缺乏浪漫氣息，新鮮的西方節(jié)曰文化適時作了補充。節(jié)日文化需要隨著時代的發(fā)展而自發(fā)的調(diào)節(jié)流變。 在歷史的傳承中， 節(jié)曰文化只有選擇正確的文化認同方式， 才更具生命力。 中秋節(jié)已不僅僅是一個傳說故事的延續(xù)，而青少年對月餅的鐘愛程度遠不如收到一條中秋短信顯得高興。(12) 2005 年底 , 網(wǎng)上頻頻傳來消息 : 我國傳統(tǒng)節(jié)日的中文域名遭外國公司搶注 , 還有搶中秋節(jié)、清明節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日 , 甚至于亞洲某國欲將端午節(jié) 端走當作該國的文化遺產(chǎn)目錄向聯(lián)合國申報, 這是一種提醒 - 傳統(tǒng)節(jié)日是國家的瑰寶 ! 如果我們大張旗鼓

12、地慶祝，無論是春節(jié)的鞭炮齊鳴、端午的龍舟競渡，還是元宵的燈展輝煌，晚會、慶典，到處彌漫著節(jié)日氣氛，也吸引了埠外的游客前往過“中國節(jié)”，如此情境，還有誰會擔心傳統(tǒng)節(jié)日的式微、日漸被遺忘甚至被搶走呢？(13) 中國傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族文化的根。但是這些年來，傳統(tǒng)節(jié)日卻在被輕視甚至被冷落。 與傳統(tǒng)節(jié)日的寂寞形成強烈的反差， 過 洋節(jié) 卻成為一些年輕人的時尚。比如 情人節(jié) 的玫瑰賣瘋了、 愚人節(jié) 作弄人的短信漫天飛舞、 圣誕節(jié) 各式各樣洋七洋八的 party 常常會引來一些人的追捧。 有人指出 , 年輕人熱衷于過洋節(jié) , 更多的還是為了追求一種獨特的西方文化情調(diào) , 而“土節(jié)”不可能帶給他們這些。因此

13、 , 我以為 , 為傳統(tǒng)節(jié)日放上一天假 , 當然可以不時提醒人們還有這么個節(jié)日 , 但是 , 如果不注意挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值 , 不為傳統(tǒng)節(jié)日賦予適合年輕人的文化內(nèi)涵 , 想讓傳統(tǒng)節(jié)日不走向衰落是很難的 .(14)2005年浙江全省各地歷時一年的第二屆家庭文化藝術(shù)節(jié)，就涵蓋了我國諸多的傳統(tǒng)節(jié)日。 其中，嘉興市的家庭文化節(jié)， 以五芳齋杯 歡樂家庭 . 裹粽子比賽 為啟動儀式，以 音樂 . 詩歌 . 我的家 中秋晚會作為閉幕式，再現(xiàn)了端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的歡樂氣氛， 再一次喚起了人們對中國傳統(tǒng)節(jié)日重視。 為倡揚家庭美德、弘揚先進文化、構(gòu)建和諧社會起到了一定的催化作用。今年的 七夕節(jié) ，一向含蓄內(nèi)

14、斂的中國人也大大方方地過了一回我們自己的情人節(jié)，在杭州的西子湖畔呈現(xiàn)出一派 月上柳梢頭，人約黃昏后 的節(jié)日景象。 重陽節(jié) 那天，全國的敬老茶會在茶都杭州舉行，洋溢著濃濃的尊老敬老氣氛。(15)2005 年有消息稱 ,熱炒已久的將端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程。如一切順利，有望在明年進入立法程序。新增的法定假日將用壓縮“五一” “十一”兩個黃金周時間的方法進行調(diào)整。另外，除夕日也有可能納入春節(jié)假期， 以便讓民眾好好享受一年當中最重要的晚餐年夜飯。(16) 中秋節(jié)起源于古老的對月亮天體的崇拜 , 是中國傳統(tǒng)節(jié)慶中一個備受重視的象征團圓的節(jié)日。 中秋之夜 , 擺上各

15、樣時鮮果品 , 合家團坐 , 一邊賞月 , 一邊吃著月餅、瓜果 , 這一切都在提示人們團圓的重要月圓、 果圓、餅圓 , 人喜團圓 . 人們借助各種象征團圓的節(jié)日事項 , 表達一個共同的心愿 , 祈愿團圓美滿。如今 , 拜月的觀念與禮禮儀雖然早已經(jīng)消失了 , 但中秋節(jié)依然是最引動人們情思的一種習俗 , 遠在他鄉(xiāng)的游子 , 也最容易在此夜 舉頭望明月 , 低頭思故鄉(xiāng) .(17)載文稱 : 中國人以犧牲傳統(tǒng)為部分代價的奮斗在今天達到的成就使中國人能夠以比較健康的心態(tài)看待自己的傳統(tǒng)。 善待自己的傳統(tǒng)的命題終于從學術(shù)層面進入政治議程。最近，受韓國成功保護“端午祭”傳統(tǒng)的經(jīng)驗的激發(fā)，中國人舉國上下都在關注

16、傳統(tǒng)節(jié)日的問題。 我們今天有機會把恢復、 發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日民俗作為一個國家文化事件來大張旗鼓地討論、 規(guī)劃。我們現(xiàn)在不一定能夠把春節(jié)、 端午節(jié)申報成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 但是我們能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下使一些民間節(jié)日成為國家的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的重大節(jié)日， 使它們成為我們善待自己的傳統(tǒng)的代表作現(xiàn)在什么都是文化， 但是對于一個民族、 國家來說， 文化有認同文化和消費文化之分。對于有些文化， 我們內(nèi)心里認為是屬于我們自己的， 它們是我們自我認同的內(nèi)容，我們把它們看作和我們的生命是互為表里的。 我們有時不覺得它們和我們是一體， 一旦這種一體性的關系受到?jīng)_擊， 我們會非常強烈地意識到這一點。對于另一些文化， 我們

17、會使用、享受它們 ( 往往要花錢 ) ，甚至非常喜好它們，但是我們只是看重它們的功用，用完了，就過去了。時尚，尤其是好萊塢大片，是這種體驗的代表。一個共同體有多大的凝聚力和自信, 取決于它有沒有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個民族國家來說是無價之寶。而認同文化幾乎都是傳統(tǒng)的 ( 或許有老傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)之別 ) 。其中 , 傳統(tǒng)節(jié)日民俗是一個主要的部分(18)載文稱 : 改險開放前我們窮，過節(jié)就意味著“發(fā)食品票”，有了食品票配額就能買酒買肉， 可以過上幾天有油水的日子， 很少探究那節(jié)的原委?！案母镩_放富起來”之后，我們傳統(tǒng)節(jié)日和西洋節(jié)日一起過，但無論洋節(jié)和土節(jié)漸漸都失去了“原味”，變成了商業(yè)化

18、的美食節(jié)和購物節(jié)，這和窮的時候過節(jié)就是“暴撮”本質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是異化，注重的是形而下。那些節(jié)日形而上的精神全被抽空了， 變成滿足下水的節(jié)日， 甚至成了腐敗橫行的節(jié)日。 錢花得越來越無度， 油水越來越足， 但精神上卻越來越委靡。 物質(zhì)的極大豐富和物質(zhì)的極度匱乏一樣讓精神委頓，這是我們 20 多年前怎么也預料不到的。 . 人類的祖先，無論中外，他們創(chuàng)立的這節(jié)那節(jié)，都是出自形而上的精神需求，出自對自然和先哲的感恩， 出自對心靈的安撫， 因此節(jié)日是和儀典和祭祀和祈禱緊密聯(lián)系在一起的， “過” 節(jié)能使精神得到凈化、 提升、安撫，即使是熱鬧， 即使是吃，也是有講究的，也是精神生活的延伸。 而抽空這些精

19、神的內(nèi)涵， 只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷熱鬧和吃， 變成請客送禮的公關契機， 人的心靈何來安寧清凈？這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊，過完節(jié)上班難免會喊累。(19) 每年的“五一”“十一”、春節(jié)等節(jié)假日，歷來被商家視為黃金時節(jié)，眾商家“八仙過海，各顯神通”。商場打出打折、讓利、抽獎、返券、 48 小時不打烊的大旗，讓人眼花繚亂；旅行社推出“名目繁多”的旅游線路將人們“批發(fā)”到各地的名山大川，名勝古跡；酒樓飯莊擺出各種美味佳肴，地方特色小吃，刺激著人們的食欲.在北京中友各大商場，“買 100 送 125”“買 200 返 200”的巨大橫幅點燃了很多人的購買欲望。一位外地來京的王先生告訴記者

20、，北京的返券太劃算了，面對這種誘惑很難讓人無動于衷。 看著人們大包小包如急行軍般穿行于各大商場時，我們不能不佩服商家的精明 .用假日，擴大內(nèi)需，拉動消費，無可厚非，但應該看到，國慶節(jié)、“五一”勞動節(jié)等節(jié)日被商家包辦后， 商家把這些節(jié)日變成了 “商品” ，變成了“賣點” ，黃金周也逐漸演變成商家賺錢的工具 , 完全忽視甚至忘記了這些節(jié)日的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)意義 . 專家認為如何讓我們的“節(jié)日”不被“黃金”掏空，如何使我們的社會更加懂得 “節(jié)日”的內(nèi)涵和今天的現(xiàn)實意義，值得全社會反思。三、申論要求第二題 (20 分) ：用 400 字以內(nèi)的篇幅分析造成給定資料中 ( 除第 4-8 段資料以外 ) 所反

21、映問題的主要原因。做第二個題，主要問題的原因就是一句話： 目前傳統(tǒng)文化缺乏文化的內(nèi)涵和外延中國傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族文化的根。 但是這些年來，傳統(tǒng)節(jié)日卻在被輕視、被冷落甚至被搶走。 與傳統(tǒng)節(jié)日的寂寞形成強烈反差的是， 過 洋節(jié) 卻成為一些年輕人的時尚。 這自然與經(jīng)濟全球化使生活方式日益趨同、 青年人追求情調(diào)的心理特點等有關系， 但主要的原因是對于傳統(tǒng)文化的理解過于單一， 忽視了對傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的挖掘， 不能隨時代發(fā)展賦予其新的文化內(nèi)涵。 節(jié)日文化需要隨著時代的發(fā)展而自發(fā)的調(diào)節(jié)， 而傳統(tǒng)節(jié)日無外乎給人團聚、 吃喝的印象， 缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，注重的是形而下的東西， 過度強調(diào)了其消費文化的因素， 而忽視了認同文化的因素，使“過節(jié)”變成了商業(yè)化的美食節(jié)和購物節(jié)，讓人感覺文化越來越少。在歷史的傳承中， 節(jié)日文化只有選擇正確的文化認同方式，才更具生命力。所以如何去豐富和發(fā)展它的內(nèi)涵和