觀舞記預(yù)習(xí)學(xué)案

1、觀舞記預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)目標(biāo)：積累語句，熟讀課文。2、了解印度舞蹈的藝術(shù)魅力，體會(huì)比喻和排比句的作用。3、能正確、流利、有感情地朗讀課文預(yù)習(xí)重點(diǎn)：1品味文中描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的語句。2、初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀。 預(yù)習(xí)任務(wù)：一、走近冰心冰心(1900. 10- 1999. 2),原名謝婉瑩，筆名冰心，福建長(zhǎng)樂人，現(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家?！拔逅摹睍r(shí)，她開始寫小說、詩(shī)歌。她的散文語言清新秀麗，自成一體，稱為“冰心體”，影響很大。許多作品被譯成英、法、日、俄等多種文字，主要作品有寄小讀者再寄小讀者，詩(shī)歌春水繁星等。二、了解印度舞蹈：見補(bǔ)充三、掌握如下字詞：給下面加粗字注音：斗藪粲然盡態(tài)極妍花鬟

2、嗔視 渾身解數(shù)褶裙 雛鳳叱咤風(fēng)云顰蹙2、解詞:粲然 嗔視 叱咤風(fēng)云 盡態(tài)極妍驚鴻四、有感情地朗讀課文，找出描寫印度舞蹈特點(diǎn)的語句，并用一個(gè)精辟的詞語進(jìn)行概括。預(yù)習(xí)診斷：）風(fēng)云）蹙（ 盡態(tài)極妍（1. 給加粗的字注音。 咿（）啞叱（）咤（2 解釋下面的詞語。變幻多姿：渾身解數(shù)：息息相通：盡態(tài)極妍：3.說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的美”的？預(yù)習(xí)質(zhì)疑限時(shí)作業(yè)： 閱讀分析：我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰 蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞； 忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；

3、忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝； 忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了 觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優(yōu)美的 詩(shī)歌故事！一段一段的舞蹈表演過（小妹妹拉達(dá)，有時(shí)單獨(dú)舞蹈，有時(shí)和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來的成就也是不可限量的），我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的 花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精彩的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實(shí)在描寫不出

4、， 只能借用白居易的兩句詩(shī)：“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬟斗藪龍蛇動(dòng)”來包括了?？戳丝ɡ斀忝玫奈璧福谷松钌畹伢w會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)：舞蹈、音樂、雕刻、圖畫 都如同一條條的大榕樹上的樹枝，枝枝下垂，入地生根。這許多樹枝在大地里面，息息相通、吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是有著悠久歷史的印度的廣大人民群眾 1 .第一段從哪些方面來展示卡拉馬舞蹈的絕美？2. 上文中哪一句話能充分表現(xiàn)舞蹈者舞蹈時(shí)的最高境界？3. 上文中引用白居易“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬟斗藪龍蛇動(dòng)”這句詩(shī)有什么作用。4. “看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)” 你是怎樣理解這句話的?補(bǔ)充：印

5、度舞蹈藝術(shù)印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物 中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前1500年的梨俱吠陀中就記有舞女的事情?！扒裆炒┲W光的衣服，像舞女一樣”，“男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面”“男女青年一起跳舞”，“甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓”。可見當(dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。到公元前4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過“舞蹈” 一詞。至于在印度史詩(shī)之一羅摩衍那 中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。羅摩衍那中寫道：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂會(huì)，

6、供國(guó)王享樂”“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專著應(yīng)該以婆羅多的舞論為代表，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝?，一般認(rèn)為它是公元2世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書年代，可能在公元以前。舞論是一部詩(shī)體著 作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面， 從理論到實(shí)踐無不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要， 起一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。到了迦梨陀娑時(shí)期（公元5世紀(jì)），印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代 印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地，他不僅以詩(shī)馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至 今的劇本沙恭達(dá)羅摩羅毗迦與火友王等，都是很著名的。劇詞中散文與詩(shī)歌并茂，穿插自如, 而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的摩羅毗迦與火友王的第一、二幕中對(duì)音樂和表演的理論還進(jìn)行 了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導(dǎo)作用。同音樂一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫到 當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的戒日王本行中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞伎們。 但是據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚至在婆