山水田園詩(shī)的起源發(fā)展

1、自魏晉以來(lái) ”莊老告退，而山水方滋 ”，以山水與田園為描寫(xiě)內(nèi)容的詩(shī)作興 起，后世學(xué)者對(duì)於山水詩(shī)、田園詩(shī)的起源，多因定義不同而有各種主張廣義 地說(shuō)，中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源頭可以上溯至先秦時(shí)期。先秦時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌 產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。古代勞動(dòng)人民用自己的勞動(dòng) 創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代條件下的經(jīng)濟(jì)文化和藝術(shù)，也創(chuàng)造了最原始的詩(shī)歌。那個(gè)時(shí)期 的不少詩(shī)歌都跟勞動(dòng)密切相關(guān)。 “今舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸 力之歌也”（淮南子 道應(yīng)訓(xùn)）；土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸 其澤”（禮記 郊特性），這些都和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)密不可分。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，收集了西周初年到春秋中期的詩(shī)歌三百

2、零 五篇。其中國(guó)風(fēng)的大部分是表現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者 的憤怒與控訴的，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活面貌。豳風(fēng)七月就是通過(guò)奴隸一年四季種種繁重勞役的敘述，深刻揭露了奴隸主的殘暴，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活 的一個(gè)縮影，全面反映了奴隸一年四季從春耕到嚴(yán)冬鑿冰的田園生產(chǎn)勞動(dòng)。 “春 日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰采柔桑 ”，詩(shī)中描繪了春天燦爛的 太陽(yáng)，充滿生活氣息的鳥(niǎo)兒鳴唱，姑娘們拿著竹筐，走在鄉(xiāng)間的小道上，采桑 養(yǎng)蠶的情景。 “不稼不穡，胡取禾三百廛兮 ”，“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮 ” （國(guó)風(fēng)伐檀）。自詩(shī)經(jīng)而下，描寫(xiě)山水田園的詩(shī)篇，散見(jiàn)于歷代詩(shī)歌中，成了脈脈不 息的流。如果說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中

3、有些篇章，反映了古代勞動(dòng)人民的田園勞動(dòng)生活，可 以看作中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源的話，那么，作為一個(gè)文學(xué)的流派 山水田 園詩(shī)派的出現(xiàn)，則是在晉宋時(shí)期。自陶淵明歸耕子晉末，便把田園山水真正納 入了審美與文學(xué)的視野。當(dāng)然，一個(gè)文學(xué)流派的形成和興起，不是一個(gè)人的偶然所為，更有廣泛的 社會(huì)及自然的原因，也是古代文人追求與社會(huì)現(xiàn)象綜合 “碰撞”的結(jié)果。概言 之，有以下多方面的原因。首先，是那時(shí)地主莊園經(jīng)濟(jì)的興起。莊園生活成了 士大夫階層現(xiàn)實(shí)而又理想的生活。環(huán)境變了，既改變了他們的審美情趣，也影 響到他們的文學(xué)創(chuàng)作題材。其次，是南方的山川地理因素。東晉以后，文化政治重心逐漸南移，南方田園山水細(xì)膩柔婉的一面，使

4、得 這些自然物成為了文學(xué)表現(xiàn)的重要對(duì)象。第三，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人與人間錯(cuò) 綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，使一部分人徘徊于追求功名 與全身避害之間，由是 “朝隱 ”之風(fēng)日盛。一部分人寄寓于山林田園，或干脆隱 身山林之間，借山水抒其超然世事的志向，使得人與自然的關(guān)系更為密切。此 外，那時(shí) “玄學(xué) ”盛行，也對(duì)山水田園詩(shī)的興起起到了媒介催化的重要作用。當(dāng)時(shí)士大夫們追求的是 “達(dá)自然之至，暢萬(wàn)物之情 ”的人格美，把能否領(lǐng)略 山水自然之美，作為衡量一個(gè)人的人格境界的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種人與自然的審美 關(guān)系和審美觀點(diǎn)，也是促成山水田園詩(shī)興起發(fā)展的因素之一。晉宋山水田園詩(shī)在陶淵明是田園詩(shī)，在謝靈運(yùn)是

5、山水詩(shī)。在這以前，詩(shī)歌 中有關(guān)山水田園自然風(fēng)景的描繪并不少，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，大多只是作為起興的手 法，或是以景托情，創(chuàng)造氣氛，并不是詩(shī)的主要內(nèi)容。所以我們說(shuō)，真正作為 山水田園詩(shī)的流派的形成，是在晉宋時(shí)期。自此，山水田園詩(shī)脫離了依附于其他詩(shī)歌的附庸地位，獨(dú)立于詩(shī)歌園地 了。南朝的樂(lè)府民歌中，單純寫(xiě)田園勞動(dòng)的并不多，且都如漢樂(lè)府陌上桑 相似，在勞動(dòng)生活中滲入了對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)。此類(lèi)如采桑度、拔蒲、 長(zhǎng)干行等都是。其實(shí)南朝樂(lè)府民歌的代表作西洲曲用于表現(xiàn)愛(ài)情主題 的載體， “采蓮 ”，“弄蓮”等勞動(dòng)場(chǎng)景，似乎也可以歸入田園生活詩(shī)的范疇。寫(xiě)勞動(dòng)人民勞動(dòng)生活的詩(shī)，北朝民歌也表 現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格，如大家十分熟悉的敕

6、勒歌便是一例。王維傳世作品雪溪圖盛唐時(shí)期，由于社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，佛老思想的提倡，隱逸思想的 流行，中國(guó)的古典山水田園詩(shī)又一次得到了繁榮和發(fā)展。代表詩(shī)人是孟浩然和 王維等。他們都以描繪山水田園風(fēng)光著稱(chēng)，藝術(shù)風(fēng)格也較接近，因此被稱(chēng)為山 水田園詩(shī)派。至于浪漫主義大詩(shī)人李白，一生大半是在漫游中度過(guò)，長(zhǎng)期深入 的游覽和觀察，使他寫(xiě)下了大量描繪祖國(guó)壯麗優(yōu)美山河的詩(shī)篇，其中許多寫(xiě)景 詩(shī)是寫(xiě)山畫(huà)水的千古絕唱。南宋時(shí)期，對(duì)山水田園詩(shī)的繼承發(fā)展，當(dāng)首推 “中興四大詩(shī)人 ”。他們突破 了江西詩(shī)派的藩籬，在詩(shī)歌創(chuàng)作中獲得了較大成就。其中如楊萬(wàn)里，他從大自 然中取材，攝取生活中隨時(shí)都可看到的平凡事物，用清新活潑、

7、雅俗共賞的語(yǔ) 言，融入自己真實(shí)的感受，形成了意境新穎，生趣盎然的 “誠(chéng)齋體 ”。他或?qū)懬?幽的小池，或?qū)懴娜辙r(nóng)村景象，善于撲捉形象，其詩(shī)充滿了生活氣息。而范成 大，不論做官還是歸隱，都注意現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出他是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)思想、關(guān) 心民生疾苦的詩(shī)人。范成大以田園詩(shī)著名，其中又以晚年歸隱石湖所寫(xiě)的四 時(shí)田園雜興六十首成就最高。四時(shí)田園雜興六十首絕句分春日、晚春、 夏日、秋日、冬日五組，每組十二首，構(gòu)成了一個(gè)整體的組詩(shī)，比較深刻全面 地反映了江南農(nóng)村的生活面貌。這些詩(shī)用自然流暢的語(yǔ)言，勾畫(huà)了一幅幅充滿生活氣息的田園畫(huà)面。有壯 麗美好的自然景色，有樸素感人的風(fēng)俗人情，有歡樂(lè)的勞動(dòng)歌唱。當(dāng)然，范成 大的田園詩(shī)中也有對(duì)剝削階級(jí)壓迫剝削人民的憤憤不平。詩(shī)人陸游在農(nóng)家 嘆中，具體寫(xiě)出了農(nóng)民辛勤耕作卻得不到溫飽，并遭官府逼租的悲慘情形。 陸游還有一些詩(shī)生動(dòng)描繪了大自然的壯麗景色，淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，構(gòu)成了 一幅幅各具特色的社會(huì)生活畫(huà)面。這些，雖不是陸游詩(shī)的主體，然而毫無(wú)疑問(wèn) 都可歸入到田園詩(shī)歌的行列。伴隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，隨著不同的文學(xué)樣式（如詞、曲等）的興起，詩(shī) 歌自唐代以后，走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，作為詩(shī)歌內(nèi)容之一的山水田園詩(shī)，自南 宋以后也就少有發(fā)展了，雖然它的流至今不息?？v觀中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源流